| 作者: 上傳者：tomacc 日期：19-05-10 | |
一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。優(yōu)題速享 泰山，是中華民族的文化名山，經(jīng)過(guò)悠久的歷史積淀形成的泰山文化，寄托了“國(guó)泰民安”的民族意愿，承載了貴和尚中的民族精神。作為中華文化的重要組成部分，泰山文化與黃河、長(zhǎng)江一樣具有重要的象征意義，同時(shí)也有著豐富厚重的文化內(nèi)涵。 在泰山文化形成的過(guò)程中，無(wú)論是帝王巡守，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、國(guó)泰民安等。即使是民間信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出于其“護(hù)國(guó)庇民”?！疤弊种玖x，即有大、強(qiáng)、安定之意。只有國(guó)家強(qiáng)大安定，才有人民的安康樂(lè)業(yè)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國(guó)泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼。“和合共生”的基本精神，強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”，即《禮記·中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采?，大致包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是天人合一，二是和諧包容。 以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識(shí)的泰山封禪已經(jīng)是天人合一的體現(xiàn)，天人合一還在于泰山神的“靈顯昭著，佑庇萬(wàn)民”。其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是“膚寸成云，霖雨天下”。即所謂“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云爾”。泰山的祈雨活動(dòng)，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨虔祈”，由于與百姓的愿望契合，所以出現(xiàn)“人心為之安定”等景象。 泰山文化中的和諧包容，本源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚朋友之合”。也包括了齊、魯文化之合以及泰山儒釋道文化之合。泰山本來(lái)就是儒家思想的淵源之區(qū)．儒學(xué)一向興盛，同時(shí)，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。 泰山文化中和諧包容的起源，也與李斯《諫逐客書(shū)》中的名句“泰山不讓土壤，故能成其大”有關(guān)。“不讓土壤，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人?？滴跤ā度罩v書(shū)經(jīng)解義》卷五《說(shuō)命上》就稱：“古人云，泰山不擇土壤，故能成其高，滄海不擇細(xì)流，故能成其大，人主不遺葑菲芻蕘之言，故能成其圣?！边@已經(jīng)將泰山文化中的包容精神上升到了治理國(guó)家的高度。 “國(guó)泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價(jià)值取向，貫穿于中國(guó)人的歷史創(chuàng)造之中，賦予中國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)、海納百川、有容乃大的氣魄，促使國(guó)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。 (摘編自陳鋒《尊崇·社稷·蒼生：泰山文化的形成與精髓》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A．泰山文化，具有重要的象征意義和豐富的文化內(nèi)涵，與黃河、長(zhǎng)江文化同為中華文化的重要組成部分。 B．泰山文化的精髓之一是國(guó)泰民安，它既體現(xiàn)在帝王巡守、封禪、祭祀之中，也體現(xiàn)在民間信仰上。 C．泰山文化主要由“國(guó)泰民安”與“和合共生”構(gòu)成，而從泰山文化的形成來(lái)看，“國(guó)泰民安” | |
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