泰山，是中華民族的精神高地，世界華人的精神家園。中華民族在漫長(zhǎng)歷史中，形成了獨(dú)特的精神氣質(zhì)，追本溯源，可以說泰山起到了十分特殊的重大作用。
神話是古老文明和民族文化的源頭，華夏文明的神話故事，首推盤古開天辟地。在人類各類文明都有的關(guān)于世界如何產(chǎn)生的神話中，中國(guó)的神話是盤古于混沌中開天辟地，揭示了中國(guó)版本的世界來源。神話說盤古創(chuàng)天地后，面向東方太日蒼天，轟然倒下，化作人類生活的山川河流，頭顱就是東岳泰山。這個(gè)神奇瑰麗的神話，從一開始就寫進(jìn)了中華文明的秘密基因：泰山是中華文明的頭，是中華文化的策源地。
在神話中，開創(chuàng)世界后，人類最重大的事情，就是擇地安居，與自然進(jìn)行磨合，重中之重的篇章是治水。幾乎所有世界各地的神話，都說到遠(yuǎn)古時(shí)代曾有過驚天地的大洪水。西方傳說是神因?yàn)槿祟惙缸铮式荡蠛樗畞響徒?，這也是罪感文化的起源之一。各民族大洪水的傳說版本不一，在中國(guó)，則有大禹治水的著名傳說。編輯《海國(guó)圖志》、“睜眼看世界”第一人的魏源，登上泰山時(shí)寫道：“稽首黃河決北勿決南，川瀆洪荒還大禹。”
漢字作為象形文字，是文化的“活化石”，隱含著古代的文化信息。就說“泰”字，上三人，下水，表明了古人逐水而居而又處水之上，代表了人們居住于高處既取生命之源又絕洪水之患的美好祝愿，泰字就有避水患而得平安的意思。有人認(rèn)為，從“泰”的篆字看，水底滑而有人招扶，因而生安穩(wěn)，是危險(xiǎn)中得安全，故“泰”字有扶持、安定之意。在中國(guó)，《周易》乃群經(jīng)之首。有研究認(rèn)為，“泰”的字義，由《周易》的“泰卦”而來。卦辭這樣說：“泰，小往大來。吉，亨?！?nbsp;“小往大來”，指的是必須讓小人出去，有賢能的大人進(jìn)來，就是諸葛亮說的“親賢臣、遠(yuǎn)小人”，國(guó)家才會(huì)安定?！兑住ふf卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”的意思。在先秦的甲骨文與金文中，“太”與“大”是通用的，讀音相同，意義想通?！恶壯庞?xùn)纂·釋名稱》中說：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣?！碧识写蟮囊馑?。在先秦，“大”的本義是張開手臂的人，人是“萬物之靈”，“泰”從其文字基因中，就隱藏著中華民族重要的人文精神。
泰字，寫進(jìn)了造字的古人最美好的祝愿。比如：“泰定”表示安定，“泰治”指國(guó)家太平安定，“泰日”指天下太平的時(shí)代，“泰通”就是國(guó)泰政通，“泰平”就是政治清明、國(guó)泰民安。
地名是文化在地域中的重要印記，“泰”字，往往被用于地名，寄托人們的美好祝愿，泰山所在的“泰安”就是典范，大家熟知的有深受中國(guó)文化影響的國(guó)家“泰國(guó)”，大家不熟知的含“泰”字的地名更多，如“泰和”就是太平和諧的意思，泰和市屬江西省，還有江蘇泰州、福建泰寧等。我們很多的成語(yǔ)，以“泰”字表達(dá)各種美好的意思，諸如：泰然處之，表示安定從容；否極泰來，出自《周易》，“泰”就代表了順境，代表了好運(yùn)氣；還有國(guó)泰民安、泰山北斗、重于泰山等等大量的常用成語(yǔ)。據(jù)查，“泰山”作為文字表述，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》寫道：“泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。”自此，歷代文化名人紛紛對(duì)泰山進(jìn)行詩(shī)文著述，僅在泰山上就留下了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)文刻石，出現(xiàn)了孔子的《邱陵歌》司馬相如的《封禪書》、曹值的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等傳世名篇?！对?shī)經(jīng)》是中華詩(shī)歌的源頭，在數(shù)以萬計(jì)的吟誦泰山的詩(shī)歌中，正是《詩(shī)經(jīng)》這第一首詩(shī)歌對(duì)泰山的描寫“巖巖”二字，最為簡(jiǎn)潔傳神，讓人眼前突兀出泰山的形象，不愧是描寫泰山的文學(xué)高峰，有人甚至認(rèn)為是后無來者。《山海經(jīng)》記載，泰山“其上多玉”、“其下多金”?！敖鹩瘛笔侨藗儗?duì)富貴的代稱，寄托人們的美好愿望。
經(jīng)過歲月的洗禮，泰山沉淀成為一種文化，在漢語(yǔ)中代表了太多的美好。泰山是中華文化中高山的代表，泰山就經(jīng)常用來比喻敬仰的人和重大的、寶貴的、有價(jià)值的事物，最為突出的有“泰山安，四海皆安”的說法。古代民間將泰山視為一種神靈，因泰山代表浩然正氣，人們認(rèn)為將泰山石立于叉路、橋道要沖或砌于房屋墻壁，刻上“泰山石敢當(dāng)”，具有驅(qū)邪擋煞的作用。泰山石敢當(dāng)，與孔子、關(guān)公一樣，成了天下華人的信仰之一。
傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)。泰山，從神話中來，在民間又再被不斷的神化，遂有“五岳之首”、“天下第一山”之稱?！妒酚浖狻氛f：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！碧┥浇谏瘢谑?，泰山長(zhǎng)期以來成為民眾信仰的對(duì)象，從而產(chǎn)生了碧霞元君（泰山老奶奶）和泰山大帝（泰山神）這樣的形成自道教的民間神祇。泰山保留至今的還有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等體現(xiàn)神靈信仰的建筑。無論神話還是現(xiàn)實(shí)，華夏大地上的帝王對(duì)泰山是相當(dāng)尊崇的。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝曾登臨泰山，舜帝曾巡狩泰山，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯，秦漢之前，有72代君王登臨泰山。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、于泰山封禪后，歷代帝皇都喜歡這個(gè)隆重的儀式，自秦至清，有13代帝王親登泰山封禪或祭祀27次，另外有24代帝王遣官祭祀72次。封禪形式，其實(shí)是君王皇帝與上天的一次次對(duì)話，或者說是向上蒼乞求，是表明上天要點(diǎn)了點(diǎn)泰山這個(gè)“頭”，君王皇帝才有統(tǒng)治的合法性，才算是奉天承運(yùn)，是天命所歸，才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈銎稹疤熳印薄?/section>什么是“頭”？頭就是頭腦，延伸為思想與靈魂，外化就是中華民族精神。從這個(gè)意義上說，泰山具象了中華民族的精神靈魂。中華民族精神可謂遑遑大觀，以泰山所代表的精神氣質(zhì)也是見仁見智。依筆者愚見，舉其要者至少應(yīng)有勇于開拓、沉著穩(wěn)重、爭(zhēng)取一流幾個(gè)方面。盤古開天辟地，賦予了中華民族勇于開拓的精神氣質(zhì)。泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一，無論那個(gè)朝代，中華民族都具有泰山所代表的開拓精神。華人起源于黃河流域包括泰山一帶，隨后向外開拓，通江達(dá)海，乃至揚(yáng)帆出海，著名的開拓事例有有走西口、闖關(guān)東、下南洋，從而散居世界各地，成為世界的重要族群。華人天生的大無畏的開拓精神，源頭直指盤古的開天辟地。
中華民族，領(lǐng)頭的帝王，若被稱為英主，文治武功的重要標(biāo)準(zhǔn)是開疆辟土，一個(gè)家庭的家長(zhǎng)，若是被稱為能人，一個(gè)重要的檢驗(yàn)指標(biāo)就是開拓事業(yè)。
遠(yuǎn)的不說，單說當(dāng)代，若不是上世紀(jì)70年代末，從打破思想禁錮開始，推進(jìn)改革開放事業(yè)，就沒有如今繁榮的中國(guó)。深圳是改革開放的典型和窗口，深圳的精神，具象為市委前面的那頭拓荒牛，形象地揭示了，當(dāng)年一個(gè)小漁村，如今變成國(guó)際性大都市，經(jīng)驗(yàn)千條萬條，若歸結(jié)為最核心的一條，就是開拓創(chuàng)新。正在困難重重的環(huán)境中勇于開拓，深圳才“殺出一條血路來”。探尋泰山體現(xiàn)的民族精神，我覺得“沉著穩(wěn)重”應(yīng)該排在前列。來自于泰山體現(xiàn)沉著穩(wěn)重的成語(yǔ)相當(dāng)豐富，如穩(wěn)如泰山、重于泰山、安若泰山、泰山磐石、篤定泰山、恩重泰山……在中國(guó)名山中無出其右，也是舉世罕見的文化現(xiàn)象，泰山是文化名山，作為世界首例自然文化“雙遺產(chǎn)”，實(shí)至名歸。這也從另人個(gè)角度說明，國(guó)人對(duì)泰山代表了沉著穩(wěn)重的普遍性認(rèn)可。
有人認(rèn)為，作為領(lǐng)導(dǎo)人，沉著穩(wěn)重是非常重要的素質(zhì)。北宋名相司馬光小時(shí)即表現(xiàn)出過人的素質(zhì)，特別是冷靜沉著，著名的故事就是司馬光砸缸救人。冷靜沉著的素質(zhì)于軍事將領(lǐng)尤其重要，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“死生之地、存亡之道”，沉穩(wěn)是正確決策的前提。蘇洵《心術(shù)》說：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！闭f的就是這樣的軍事領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。
泰山精神既強(qiáng)調(diào)開拓，也重視沉著，這是領(lǐng)導(dǎo)者的兩種看似矛盾、實(shí)質(zhì)兼容的重要素質(zhì)。說明作為領(lǐng)路人，我們需要的首領(lǐng)，善于開拓又不能盲目亂干，只爭(zhēng)朝夕也要有條不紊?！疤彼N(yùn)涵的“小往大來”，也要求，領(lǐng)導(dǎo)在用人上務(wù)必穩(wěn)重，遠(yuǎn)離巧言令色的小人，重用踏實(shí)真干的人，不拘一格用人才，這是決定“吉，亨”的關(guān)鍵因素。泰山作為五岳之首，也體現(xiàn)了中華民族“爭(zhēng)取一流”的精神氣質(zhì)。拔地擎天的泰山，本身就展現(xiàn)出一種高山仰止的氣慨，隨著先哲賢人的論述，逐步形成了一種奮勇向上的攀登精神，比如，孔子的“登東山而小魯，登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》），杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）。在這里要著重說下大觀峰的石碑“登峰造極”，此詞出自《世說新語(yǔ)》“簡(jiǎn)文云'不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣’?！钡欠逶鞓O已經(jīng)成為人們常用的成語(yǔ)，比喻學(xué)問、成就等達(dá)到了最高的境地。泰山，就蘊(yùn)涵著體現(xiàn)爭(zhēng)創(chuàng)一流民族精神的文化名山。
泰山是中國(guó)重要的文化符號(hào)。泰山精神恢宏博大，是中華民族歷史形成的精神氣質(zhì)之一。泰山精神歷久彌新，在今天弘揚(yáng)泰山精神，仍然是一個(gè)十分有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。
