楓涇蔡宏偉
我在一篇關(guān)于杜甫的小文章《中學(xué)生怎樣讀杜甫詩(shī)》中就曾主張讀杜甫詩(shī)“要在與同時(shí)代詩(shī)人或同題材詩(shī)作的比較中，認(rèn)識(shí)體味杜甫作為‘詩(shī)圣’所臻及的思想藝術(shù)境界”①，認(rèn)為只有這樣，才能幫助中學(xué)生朋友“化‘耳食之論’為切身體會(huì)”。高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》在“有比較才有鑒別”這一點(diǎn)上編寫(xiě)得很到位，值得稱道。要讓學(xué)生知道杜甫詩(shī)作《蜀相》在大量歌詠諸葛亮的詩(shī)作中的地位，不作比較的話，顯然無(wú)法說(shuō)清楚。教材引入元朝人吳漳（教材注明作者是“佚名”）的《武侯廟》作為與《蜀相》對(duì)讀的材料，對(duì)于開(kāi)闊中學(xué)師生的視野，培養(yǎng)中學(xué)生讀詩(shī)賞詩(shī)的鑒別、評(píng)判能力，無(wú)疑是有益的。
《武侯廟》這首懷古詩(shī)受到后人重視，第一個(gè)要感謝的人是明朝學(xué)者楊慎，其次是《杜詩(shī)詳注》的編者仇兆鰲。楊慎在《升庵詩(shī)話》里對(duì)《武侯廟》一詩(shī)作了很高的評(píng)價(jià)，仇兆鰲引述楊慎的觀點(diǎn)，并且作了附議。我們今天在《杜詩(shī)詳注》卷九里還能讀得到他們兩個(gè)人的一唱一和：
“楊慎曰：正德戊寅，于武侯祠見(jiàn)壁間有詩(shī)云：‘劍江春水綠（一作“淥”）沄沄，五丈原頭日又曛。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分?！嗽?shī)始終皆武侯事，雖子美或未過(guò)之，惜不知其姓名耳。
今按（仇兆鰲按）：杜詩(shī)（指《蜀相》）先祠廟而后吊古，此詩(shī)先吊古而后祠廟。其云春水，指當(dāng)時(shí)出師之時(shí)；又云秋草，乃后人謁祠之日。結(jié)用‘萬(wàn)古’、‘三分’，亦本杜詠懷諸葛詩(shī)。但杜是以虛對(duì)實(shí)，此則以實(shí)對(duì)虛，尤為斟酌耳。此詩(shī)升庵闕其姓名，后閱《七修類稿》，載戴天錫集句，知是元人吳漳作也。”②
元朝人吳漳寫(xiě)《武侯廟》（據(jù)《元音》卷十，此詩(shī)詩(shī)題當(dāng)作《題南陽(yáng)諸葛廟》）時(shí)估計(jì)沒(méi)想到要以此與“詩(shī)圣”杜甫“過(guò)招”，經(jīng)楊慎、仇兆鰲的“慫恿”和“經(jīng)紀(jì)”，再加上沈德潛、朱庭珍等人的“站腳助威”，這場(chǎng)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的好戲硬是在詩(shī)壇上演了。
楊慎認(rèn)為《武侯廟》一詩(shī)“始終皆武侯事”，所以“雖子美或未過(guò)之”?！妒裣唷贰拜敗苯o《武侯廟》的主要原因是整首詩(shī)未能做到“始終皆武侯事”。通俗點(diǎn)說(shuō)，《蜀相》8句詩(shī)里，除了寫(xiě)諸葛亮的，有寫(xiě)劉備的，如“三顧頻煩天下計(jì)”；還有寫(xiě)杜甫及后人的，如“丞相祠堂何處尋”、“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。因?yàn)檫@幾句詩(shī)的存在，楊慎就有了比較結(jié)論：《武侯廟》詩(shī)的材料要集中。
仇兆鰲發(fā)現(xiàn)杜甫寫(xiě)的《蜀相》是“先祠廟而后吊古”，先寫(xiě)自己參觀武侯祠的見(jiàn)聞，再結(jié)合史實(shí)抒發(fā)懷念諸葛亮的感慨，屬于“以虛對(duì)實(shí)”；吳漳的《武侯廟》是“先吊古而后祠廟”，先排列有關(guān)諸葛亮出征伐魏、五丈原病死的史實(shí)，再寫(xiě)參觀南陽(yáng)武侯廟后的所見(jiàn)所感，屬于“以實(shí)對(duì)虛”。仇兆鰲是注重史實(shí)的，他欣賞《武侯廟》，稱贊該詩(shī)“尤為斟酌耳”，就因?yàn)檫@首詩(shī)能先排列史實(shí)。
楊慎、仇兆鰲認(rèn)可的《武侯廟》賴以與《蜀相》“過(guò)招”的這兩個(gè)“優(yōu)勢(shì)”，恰恰正是《武侯廟》在藝術(shù)手法上遜色于《蜀相》的地方。
楊慎主張?jiān)姼璧牟牧弦?，這是正確的；但集中并不指一首詩(shī)每一句都要寫(xiě)諸葛亮。詩(shī)是以諸葛亮為題材，里面涉及到作者參觀祠廟的見(jiàn)聞、作者對(duì)諸葛亮的情感以及對(duì)諸葛亮業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)，景、情、理的渾然一體才是真正的集中。《蜀相》一詩(shī)由作者的參觀寫(xiě)到感動(dòng)、感慨，寫(xiě)作者活動(dòng)的詩(shī)句，如“丞相祠堂何處尋”、“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，用意依舊在諸葛亮身上。至于寫(xiě)劉備的那句“三顧頻煩天下計(jì)”，不過(guò)是詩(shī)人用以側(cè)面烘托的小技巧的運(yùn)用，體現(xiàn)杜甫筆法的靈活多變?！段浜顝R》的失敗就在于排比史實(shí)與議論、寫(xiě)景的內(nèi)容過(guò)于集中，形成一種堆砌。第一聯(lián)兩句分寫(xiě)不同地域的兩處景，展現(xiàn)諸葛亮春日出征，而后在五丈原病死的情景；第二聯(lián)議論，為諸葛亮未能完成輔佐劉禪的事業(yè)而遺憾；第三聯(lián)又是寫(xiě)分寫(xiě)兩處不同地域的景，作者正參觀著的南陽(yáng)武侯廟以及想像中的西蜀暮色；第四聯(lián)又是議論，贊美諸葛亮維護(hù)正統(tǒng)雖敗猶榮的事跡。八句詩(shī)相互游離，無(wú)法渾成。仇兆鰲光注意到歷史材料在詠史懷古詩(shī)里的重要性。其實(shí)，先敘史實(shí)還是后敘史實(shí)并不重要，關(guān)鍵是一首詩(shī)要條理分明、脈絡(luò)清晰?！段浜顝R》一詩(shī)之所以景、情、理互不搭界，難以渾成，原因就在于沒(méi)有一條貫串始終的義脈?！妒裣唷芬宰髡叩乃?jiàn)所感串成全篇，《武侯廟》呢？說(shuō)它“有句無(wú)篇”，未必過(guò)分。
在藝術(shù)手法上，《武侯廟》只能充當(dāng)《蜀相》的失敗版；在表現(xiàn)內(nèi)容方面，《武侯廟》恐怕連與《蜀相》“對(duì)話”的資格也沒(méi)有?！妒裣唷贰吧w不止為諸葛悲之，而千古英雄有才無(wú)命者，皆括于此，言有盡而意無(wú)窮也”③，它歌詠的諸葛亮，早超越了歷史典籍中的記載，具有一個(gè)文學(xué)典型形象才能有的意義?！段浜顝R》不過(guò)是首“憑吊古跡的詩(shī)，對(duì)諸葛亮表示了深摯懷念和仰慕之情”④，它拘泥于史實(shí)，申發(fā)些諸如“正統(tǒng)”、“莫將成敗論三分”的平庸見(jiàn)解。《蜀相》是中國(guó)詩(shī)壇里的蒼松，注定是要斗霜戰(zhàn)雪的；《武侯廟》是叢尋常灌木，它至多添一點(diǎn)綠意。
吳漳這次無(wú)意的“過(guò)招”很正常地“輸”了個(gè)慘敗，而“經(jīng)紀(jì)人”楊慎、仇兆鰲的眼光實(shí)在太不正常了！
【注釋】
①《中學(xué)語(yǔ)文報(bào)》2005年第863期頭版。
②《杜詩(shī)詳注》第736頁(yè)，仇兆鰲注，中華書(shū)局1979年10月第1版。
③《杜臆》第120頁(yè)，王嗣奭著，上海古籍出版社1983年8月新第1版。
④《古詩(shī)選注》第161頁(yè)，金性堯選注，上海古籍出版社1984年1月第1版。
