人物
理論基礎(chǔ)
作用和目的
任務(wù)和內(nèi)容
方法
道德教育
教師
周公
制禮作樂(lè)及敬德保民思想
重視師保之教
致力于社會(huì)教化
對(duì)六經(jīng)與六藝的貢獻(xiàn)
孔子
有教無(wú)類(lèi)
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子。
任務(wù)為智仁勇義禮樂(lè)六個(gè)方面。
內(nèi)容道德教育、文化知識(shí)和技能技巧的培養(yǎng)三個(gè)部分，把道德教育放在首位。
1.了解學(xué)生，因材施教。
2.由學(xué)到知，知智統(tǒng)一。立志于學(xué)；學(xué)貴有恒；樂(lè)知好學(xué)。
3.學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合。
4.啟發(fā)教學(xué)，循序漸進(jìn)。由淺入深，由易到難。能近取譬，推己及人。叩其兩端，攻乎異端。
5.學(xué)而時(shí)習(xí)，知行一致。
1.慎言敏行，言行一致。
2.改過(guò)遷善，揚(yáng)善抑過(guò)。
3.自我修養(yǎng)，以友輔仁。
4.嚴(yán)以責(zé)己，以身作則。
誨人不倦、教學(xué)相長(zhǎng)
墨子
兼愛(ài)
一種是有關(guān)政治、倫理的社會(huì)教化，另一種是學(xué)校教育，更重視前者。
重視教育和環(huán)境在人的個(gè)性形成中的作用，完全否定了與生俱來(lái)的善惡，肯定了人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物。
既要繼承古代優(yōu)秀的遺產(chǎn)，又要?jiǎng)?chuàng)作新的東西。很重視自然科學(xué)技術(shù)的教育。
知識(shí)分親知、聞知、說(shuō)（類(lèi)推的知識(shí)）知三種，特別重視親知。
人的認(rèn)識(shí)形成有四個(gè)要素：知材，慮求，接知，智明。
人的認(rèn)識(shí)是否正確衡量的標(biāo)準(zhǔn)三表：立論要有所本，立論要有證明，立論是否正確要看實(shí)際效果。
1.因材施教，不叩必鳴。
2.以名舉實(shí)，察類(lèi)明故。
3.務(wù)本約末，量力所至。博乎道術(shù)，無(wú)務(wù)雜知。深淺適度，繁簡(jiǎn)得當(dāng)。同方而取，不擇小溪。
4.言行一致，合其志功。
5.防患未然，力主誹非。
尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂(lè)、非命。
孟子
性善論
教育的作用在于存心養(yǎng)性，求其放心，將其心性中固有的善端擴(kuò)充之。
主張仁政，仁政必須輔以善教，教學(xué)內(nèi)容是孝悌，孝悌是整個(gè)倫理道德的核心。
在教的方面：
1.分別類(lèi)型，因材施教
2.堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，提倡主動(dòng)
3.言近旨遠(yuǎn)，由博返約。
4.類(lèi)比論證，比喻說(shuō)明
在學(xué)的方面：
1.深造自得
2.循序漸進(jìn)
3.持之以恒
4.專(zhuān)心致志
1.存心寡欲
2.反求諸己
3.知恥改過(guò)
4.求放心、存夜氣
5.養(yǎng)浩然之氣
6.磨練意志
荀子
性惡論
化性起偽
目的：培養(yǎng)推行禮、法結(jié)合的封建官僚卿相士大夫的后備軍，這種人是賢能之士。
內(nèi)容：經(jīng)，尤以“禮”為重要。
1.聞見(jiàn)知行的教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程
2.學(xué)以致用
3.專(zhuān)一不二
4.注錯(cuò)與積靡（環(huán)境）
5.除蔽去塞，要力求避免片面性。
以不齊為齊，以不平等為平等，以不直而歸于順，就是最大的人倫道德。德操的要求是，權(quán)力的威脅利誘所不能動(dòng)蕩，人多勢(shì)眾所不能改變，終生不變。
積善成德
尊師
擇友
大學(xué)
明明德、新民、止于至善
步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
中庸
步驟：博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行
學(xué)記
一是要培養(yǎng)具有建國(guó)君民能力的統(tǒng)治者；二是要化民成俗，把人們教化成安分守己的順民。
學(xué)校管理的措施和要求。
能否課內(nèi)課外相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生自學(xué)的積極性，使他們認(rèn)真、循序、及時(shí)的努力學(xué)習(xí)是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
1.教學(xué)相長(zhǎng)
2.預(yù)、時(shí)、孫、摩
3.啟發(fā)性原則
4.長(zhǎng)善救失
尊師是為了重道，是為了使民敬學(xué)，化民成俗鞏固統(tǒng)治。
樂(lè)記
音樂(lè)有抒情和潛移默化的教育作用，認(rèn)為音樂(lè)與品德有密切的關(guān)系，通過(guò)音樂(lè)教育可以達(dá)到德育的目的。把人的情感和行為都統(tǒng)一到封建的道德規(guī)范中來(lái)，把樂(lè)教看做與禮治、刑治和政治同樣重要。
老子
道
無(wú)為，無(wú)事、無(wú)欲。
不爭(zhēng)，不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜。
知足。
貴柔。
閉目塞聽(tīng)
絕學(xué)棄智
滌除玄監(jiān)
莊子
培養(yǎng)具有無(wú)差別境界世界觀(guān)、人生觀(guān)的理想人物。
齊是非，齊善惡，齊美丑。無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名、無(wú)情。
心齋坐忘
順乎自然
緣督為經(jīng)
老黃學(xué)派
君子，終生以實(shí)現(xiàn)道為職志。
文武并重
虛靜謹(jǐn)聽(tīng)
握一知多
法家
人性自私說(shuō)
培養(yǎng)能法的人才
以法為教 以吏為師
強(qiáng)調(diào)必須保持精神安靜，強(qiáng)調(diào)去私心。
呂氏春秋
重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)“疾學(xué)”、“善學(xué)”。
提倡尊師，教師要“盡智竭道以教”。
注重音樂(lè)教育，提倡”和樂(lè)“，反對(duì)”侈樂(lè)“。
主張知士、愛(ài)士，提倡舉賢用能。
