貞觀之治和開元盛世
唐太宗即位時(shí)。取年號(hào)為貞觀。在整個(gè)貞觀年間，
李世民推行了一系列對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)有利的政策。如實(shí)行均田制，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；通過租庸調(diào)法，均平了賦役；注意增殖人口，賑災(zāi)備荒；興修水利，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。由于這些措施的實(shí)行和當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序比較安定，使廣大農(nóng)民群眾有一個(gè)生產(chǎn)的和平環(huán)境，于是勞動(dòng)積極性得到發(fā)揮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。《貞觀政要》描繪當(dāng)時(shí)的情景說：“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？眨R牛布野，外戶不閉?！边@種社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，史稱“貞觀之治”。“貞觀之治”的出現(xiàn)，與唐太宗卓越的政治才能是分不開的。他親眼目睹了強(qiáng)盛的
隋朝在農(nóng)民起義的打擊下頃刻而覆，而且“惕焉震懼”，常以“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”的古訓(xùn)警示自己，大臣也不斷用這些話進(jìn)諫。君臣同舟共濟(jì)，
勵(lì)精圖治，使得貞觀年間政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，人民
安居樂業(yè)。
從貞觀年間起步的這股經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭，一直保持到百年后的
唐玄宗開元年間。唐玄宗
李隆基也是一位很有作為的皇帝，他即位后，厲行均田制度，改革吏治，使一度中斷的清明政治得以繼續(xù)，從而促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化有了更進(jìn)一步的發(fā)展，中國封建社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的盛世局面，因?yàn)檫@種情形主要持續(xù)在玄宗前期的開元年間，因此被稱為“開元盛世”。
文成公主入藏
7世紀(jì)上半葉，青藏高原上崛起了一個(gè)強(qiáng)盛的吐蕃政權(quán)，在贊普（國王）松贊干布的統(tǒng)治下，國力強(qiáng)盛。松贊干布渴慕唐風(fēng)，希望能和大唐和親，三次遣使人唐進(jìn)貢請(qǐng)婚。貞觀十四年（640年），唐太宗感其誠意，讓宗師女文成公主出嫁吐蕃。次年初，文成公主在禮部尚書江夏王李道宗的護(hù)送下，前往吐蕃。松贊干布在吐蕃邊境柏海（今札陵湖）迎接文成公主人藏，為示友好，松贊干布特按
唐朝禮儀舉行了迎親儀式，與李道宗相見時(shí)執(zhí)子婿之禮，以示敬意。
文成公主人藏帶去了大量技工、書籍、種子等，把先進(jìn)的唐文化傳人吐蕃，促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為漢藏關(guān)系的友好發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
唐朝的科舉制度
科舉制度在隋朝興起和發(fā)展，到了唐朝得到了進(jìn)一步地鞏固與完善，考試科目有?？?、制科之分。每年舉行的科舉叫?？疲实叟R時(shí)下詔舉行的稱制科。
常科的考生有兩種人。一種是生徒。生徒出自于從中央的國子監(jiān)弘文館到地方州縣學(xué)的學(xué)生。另一種叫鄉(xiāng)貢，這些人自學(xué)成才“投牒自舉”，經(jīng)考試合格后可參加?？瓶荚?。?？瓶荚嚳颇坑行悴?、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等十多種，其中最為重要是明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?。時(shí)人有“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士終不為美”的感嘆。但這時(shí)的進(jìn)士和后來經(jīng)殿試而成的進(jìn)士并不相同，程度也不同。唐睿宗載初元年（689年）二月“策問貢人于洛城殿，數(shù)日方了”。這是殿試的最初記載。但這時(shí)的殿試只是偶或?yàn)橹?，并未形成制度?br>
?？瓶荚嚭?，考中的人稱“進(jìn)士及第”，時(shí)人稱之為“登龍門”。這時(shí)為了慶?？荚噲A滿，會(huì)舉行曲江會(huì)、杏園宴、雁塔題名等活動(dòng)，達(dá)官貴人，甚至皇帝也會(huì)來“登紫云樓垂簾觀看”，非常熱鬧。
制科是皇帝親自主持的考試，參加的人可以是在職官員、?？频诘娜耍部梢允鞘癜傩?。和?？瞥錾淼娜讼啾龋瓶瞥錾淼娜恕懊m高。猶居進(jìn)士之下”，被稱之為“雜色”。“糊名制”最早出現(xiàn)在制科考試中。?？?、制科之外還有武舉，但一般不受重視。
均田制
武德七年（624年），為了使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，唐朝大規(guī)模實(shí)施均田制。
均田制度是北魏太和九年（485年）建立的土地制度，隋朝沿襲下來。隋末唐初，由于連年征戰(zhàn)，造成大量土地荒地，全國不足300萬戶，促使唐政府實(shí)行均田制度。均田制規(guī)定，丁男及中男受田百畝，其中20畝為永業(yè)田，可傳子孫；80畝為口分田，死后還官。老男、殘疾者授田40畝；寡妻妾授田30畝，若為戶主者再增20畝永業(yè)田。凡道士、和尚給田30畝，冠、尼20畝。官戶受田等于良丁之半，工商業(yè)者和官戶相同。有封爵貴族和五品以上官吏可授永業(yè)田500-1000畝。因戰(zhàn)功受勛者，按勛級(jí)授田600-3000畝。各級(jí)官吏有職分田2頃至12頃，以為薪俸。各級(jí)官府有公廨田1頃至26頃，以為辦公費(fèi)。授田有寬、狹鄉(xiāng)之別，狹鄉(xiāng)口分田額減寬鄉(xiāng)之半。唐均田令與前代相比，取消了奴婢、普通婦女授田，農(nóng)戶授田額有所降低：受田對(duì)象廣泛；對(duì)土地買賣的限制不是那么嚴(yán)格了。均田制的實(shí)施取得了開墾荒地、增加戶口，穩(wěn)定兵源等效果，使唐初的經(jīng)濟(jì)得到了快速的恢復(fù)和發(fā)展。
垂簾聽政
在封建社會(huì)里?；实塾H臨金鑾殿處理政務(wù)大事。當(dāng)皇帝不能上朝親政時(shí)，就由皇后或太后臨朝聽政?；屎笤诖蟮罨实塾竺?，用簾子遮擋的方式聽政，是從
武則天開始的?！杜f唐書·高宗紀(jì)下》記載：“時(shí)帝（唐高宗）風(fēng)疹，不能聽朝，政事皆決于后（武則天）……上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小，皆與聞之，內(nèi)外稱為‘二圣’”。
節(jié)度使
唐太宗、高宗之際。唐對(duì)周邊各族主動(dòng)出兵，一則力圖解決邊患，一則為了開疆拓土。由于疆界不固定，戰(zhàn)事十分頻繁，很少有固定的駐防軍鎮(zhèn)。自從西突厥被打敗以后，疆界基本上固定下來了，如此一來，防御線大大拉長(zhǎng)，再調(diào)兵遣將東征西討已經(jīng)很不方便了，而且原有的鎮(zhèn)、戍亦不足應(yīng)付新的備御形勢(shì)，需要有經(jīng)常性的軍事設(shè)置，因而就形成了軍區(qū)。行軍大總管及都督就發(fā)展成了這種軍區(qū)的固定長(zhǎng)官節(jié)度使。睿宗景云二年（公元711年）賀拔延嗣任涼州都督，充河西節(jié)度使，至此就有了節(jié)度使的稱號(hào)。玄宗開元、天寶之際，緣邊陸續(xù)設(shè)置了安西、北庭、河?xùn)|、河西、朔方、范陽、平盧、隴右、劍南節(jié)度使和嶺南五府經(jīng)略使。節(jié)度使官署稱為使府、幕府。幕職有節(jié)度副使等文職和都知兵馬使等武職，總轄區(qū)內(nèi)的軍、政、財(cái)大權(quán)，轄區(qū)內(nèi)州縣歸其統(tǒng)屬。安史之亂中，內(nèi)陸也設(shè)置節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)林立的局面。一些強(qiáng)藩，擁兵自大，父死子襲，成為割據(jù)勢(shì)力，如河北、山東等鎮(zhèn)。其他節(jié)度使也與朝廷保持若即若離的狀態(tài)。唐末農(nóng)民起義爆發(fā)后，節(jié)度使勢(shì)力進(jìn)一步膨脹，中央政府不僅喪失了對(duì)藩鎮(zhèn)的控制能力，還往往受其挾制。各藩鎮(zhèn)不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，演成北方五個(gè)朝代更迭、南方九國（北漢除外）政權(quán)紛立的分裂割據(jù)局面。北宋初，節(jié)度使成為榮譽(yù)之職。
遣唐使
公元589年，隋朝重新統(tǒng)一了中國，結(jié)束了中國歷史上近300年的南北分裂對(duì)峙局面，中國封建社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，東瀛日本正處在從奴隸制到封建制的過渡階段，新興的日本封建主希望從中國吸取一套封建制的統(tǒng)治方式，于是有計(jì)劃地派遣使臣和留學(xué)生來中國訪問、學(xué)習(xí)。
607年，隋煬帝在位時(shí)。日本封建貴族的代表人物圣德太子派小野妹子為使臣，攜國書來中國。次年，隋煬帝派文林郎裴世清為使，陪送日本使臣返國，并對(duì)日本進(jìn)行回訪，受到日本人士的熱烈歡迎和隆重接待。
到了唐朝，中日兩國的交往更為頻繁。從公元630年開始的200多年中，日本為了學(xué)習(xí)唐朝的典章制度和文化禮儀，先后派出多批使者來到中國。隨同使臣一起來中國的，有官員、留學(xué)生和留學(xué)僧，人數(shù)多時(shí)達(dá)五六百人。由于他們都是由日本政府派遣的使者，所以就被稱為“遣唐使”。這些人在中國學(xué)習(xí)了各種技藝，回國以后便積極傳播唐朝的制度和文化。中國的典章制度、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、歷法、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)、工藝等，都被介紹到日本。
據(jù)史書記載。唐朝時(shí)日本派來的遣唐使前后有13批，人數(shù)達(dá)數(shù)千人之多，這對(duì)中日兩國的友好關(guān)系和文化交流起了很大的促進(jìn)作用。
安史之亂
唐玄宗執(zhí)政后期，節(jié)度使安祿山和史思明發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)8年之久的叛亂，史稱“安史之亂”。
安祿山是營州柳城混血胡人，狡詐多智，深得唐玄宗的寵信。安祿山身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使，權(quán)力集中，兵力雄厚。他早就覬覦唐朝的統(tǒng)治權(quán)，在經(jīng)過10年準(zhǔn)備之后，最終于天寶十四年（755年）十一月九日，公開舉起了反叛的旗幟。當(dāng)時(shí)，守邊部隊(duì)大大超過中央禁軍，因此安軍一路
勢(shì)如破竹，很快便攻陷洛陽。次年，安祿山在洛陽稱帝，國號(hào)“燕”，隨后向長(zhǎng)安進(jìn)軍。唐玄宗手足無措，倉皇逃往四川。天寶十五年（756年）七月，太子李享在靈武即位，是為肅宗。次年，安軍內(nèi)部火拼，安祿山之子安慶緒刺死其父，自己當(dāng)了皇帝。
郭子儀趁此機(jī)會(huì)，在回紇騎兵的幫助下，發(fā)動(dòng)反攻，大敗叛軍，先后收復(fù)了長(zhǎng)安和洛陽，安慶緒逃往相州，安軍主要將領(lǐng)史思明投降。此后，叛軍勢(shì)力日漸衰落。代宗即位后，寶應(yīng)三年（763年）正月，史思明之子史朝義在廣陽附近被逼自殺，長(zhǎng)達(dá)8年的安史之亂至此結(jié)束。
藩鎮(zhèn)割據(jù)
安史之亂后，唐朝周勢(shì)衰落，朝廷無力收回叛軍的兵權(quán)，只得任命安史降將張忠志（后賜名李寶臣）、李懷仙、田承嗣分別為成德、幽州、魏博節(jié)度使，這就是安史之亂后出現(xiàn)的第一批藩鎮(zhèn)勢(shì)力——“河北三鎮(zhèn)”。他們倚仗自己手中的兵權(quán)，獨(dú)立掌握地區(qū)的賦稅、戶口，不報(bào)中央，也不聽從朝廷的任免調(diào)遣?；蚋缸有值芟鄠?，或軍將自行代立，中央只能事后承認(rèn)。藩鎮(zhèn)成了獨(dú)霸一方的割據(jù)勢(shì)力。繼“河北三鎮(zhèn)”之后，內(nèi)陸也相繼出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，他們或興兵作亂，對(duì)抗中央；或時(shí)叛時(shí)服，割據(jù)地方，藩鎮(zhèn)之間和藩鎮(zhèn)內(nèi)部也不斷爆發(fā)爭(zhēng)權(quán)奪地的戰(zhàn)爭(zhēng)。
元和中興
從貞元二年（786年）淮西之亂結(jié)束，到憲宗即位（公元805年），唐中央政權(quán)與藩鎮(zhèn)間沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這一段時(shí)間里，地方割據(jù)勢(shì)力雖然仍然繼續(xù)發(fā)展。但中央?yún)s始終控制著富庶的江淮地區(qū)，起著主要輸血管作用的大運(yùn)河，雖然曾幾度因?yàn)殂曛莅l(fā)生變亂而短期受到阻隔。但基本上保持了通航，因而中央政權(quán)蓄積了一定的經(jīng)濟(jì)力量。
憲宗即位后，大力整頓財(cái)政，把稅收分成三部分：一份上繳中央，一份歸各道節(jié)度使或觀察使，一份留給本州。這樣，既保證了中央的財(cái)政收入，也緩和了中央與地方的矛盾。當(dāng)時(shí)由有名的理財(cái)家李巽、程異等掌管財(cái)政。
唐代管理漕運(yùn)和鹽政卓有成效的，除劉晏外，就要推李巽了。在劉晏時(shí)期，每年經(jīng)由運(yùn)河轉(zhuǎn)到河陰的漕米經(jīng)常保持50萬斛。到李巽手里，也達(dá)到這個(gè)數(shù)字。在劉晏時(shí)期，江淮鹽利收入的最高數(shù)字是600多萬貫。占當(dāng)時(shí)財(cái)政收入的一半；到李巽手里，第一年的收入就達(dá)這個(gè)數(shù)字，第二年增加到三倍。程異在江淮地區(qū)整頓財(cái)政，革除積弊，也有很好的成績(jī)，做到既不直接加重人民負(fù)擔(dān)又能增加收入。
在初步具備了削平藩鎮(zhèn)的物質(zhì)條件后，更重要的是在人民渴望重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的要求下，憲宗有效地推行了裁抑藩鎮(zhèn)的政策。贊助他推行這一政策的，主要有杜黃裳、李吉甫、李絳、裴度、武元衡等人。他們采取先弱后強(qiáng)的辦法，對(duì)跋扈的藩鎮(zhèn)各個(gè)擊破。在憲宗在位的元和年間（公元806～820年），出現(xiàn)了一個(gè)暫時(shí)統(tǒng)一的局面，在唐史上稱“元和中興”。
牛李黨爭(zhēng)
“牛李黨爭(zhēng)”是唐朝末期朝臣間的一場(chǎng)黨派之爭(zhēng)。牛黨的黨首是牛僧儒，他和李宗閔等人是進(jìn)士出身的官僚的代表。李黨的首腦是李德裕，是門蔭出身官僚的代表。
從表面看，牛李黨爭(zhēng)似乎是庶族官僚與士族官僚之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，實(shí)際上兩黨在政治上也存在著很大的分歧。兩黨分歧主要有兩個(gè)：一是通過什么途徑來選拔官僚。牛黨主張通過科舉取士，因?yàn)樗麄兌嗫婆e出身；李黨主張門蔭入仕，因?yàn)樗麄兌嚅T蔭出身。二是對(duì)待藩鎮(zhèn)的態(tài)度不一樣。李黨主張對(duì)不聽朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上的分歧外，還牽扯進(jìn)個(gè)人的恩怨。牛僧孺、李宗閔因評(píng)論時(shí)政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到貶斥，而李吉甫的兒子正是李黨的首腦李德裕，因此雙方結(jié)怨甚深，一旦大權(quán)在握，就會(huì)對(duì)對(duì)方加以打擊、排擠。唐穆宗長(zhǎng)慶年間（公元821～824年）牛僧孺做宰相時(shí)。就把李德裕排擠出朝廷。李德裕任四川節(jié)度使時(shí)。接受吐蕃將領(lǐng)的投降，收復(fù)了重鎮(zhèn)維州。牛僧孺卻感情用事，強(qiáng)令把降將和城池交還吐蕃。而唐武宗時(shí)（公元841～846年），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗閔放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，牛黨成員白敏中擔(dān)任宰相。牛黨又紛紛被重新啟用，李黨全遭罷斥。李德裕被趕到遙遠(yuǎn)的崖州，沒過多久便郁郁而終。
這場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的宗派斗爭(zhēng)。加深了唐朝的統(tǒng)治危機(jī)，加劇了唐朝統(tǒng)治的滅亡。
黃巢起義
公元780年，由于均田制瓦解，唐以兩稅法代替租庸調(diào)制，征收戶稅和地稅，地稅按畝收谷，戶稅按戶等高低征錢。由于稅額不斷增加，農(nóng)民負(fù)擔(dān)也越來越重。統(tǒng)治者還巧立名目，橫征暴斂?？辆桦s稅中對(duì)人民影響最大是鹽稅。玄宗開元時(shí)，斗鹽10文錢，而至788年猛增到370文。百姓無力買昂貴的官鹽。只能吃價(jià)廉的私鹽。對(duì)販私鹽的人，政府將進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。鹽販以武裝對(duì)抗。鹽販武裝后來成為唐末農(nóng)民起義的重要組成部分。
唐朝后期，北方一帶連年水旱災(zāi)害。關(guān)東地區(qū)幾乎顆粒無收，政府不但不體恤百姓，反而派人催交賦稅，廣大人民幾乎被逼上了絕境。875年，濮州（今河南范縣）人王仙芝領(lǐng)導(dǎo)數(shù)千人在長(zhǎng)垣（今河南長(zhǎng)垣）起義，黃巢在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)數(shù)千人響應(yīng)，唐末農(nóng)民大起義爆發(fā)了。
黃巢是曹州冤句（今山東菏澤縣）人，與王仙芝同販私鹽，他們很快會(huì)合在一起，各地農(nóng)民紛紛揭竿而起。878年，王仙芝戰(zhàn)死。黃巢被義軍共推為王，稱“沖天太保均平大將軍”。黃巢揮軍渡江，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南。然后又揮師北伐，途中不斷有農(nóng)民加入，起義軍很快就發(fā)展到60萬之眾。880年十二月，起義軍攻占長(zhǎng)安。黃巢稱帝，正式建立農(nóng)民政權(quán)，國號(hào)大齊，以金統(tǒng)年號(hào)。大齊以朱溫等為大將，尚讓等為宰相，留任唐朝四品以下官員，安定社會(huì)秩序，打擊頑抗之?dāng)场?yán)厲禁止濫殺無辜，但嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓了一大批大官僚、大貴族。
然而可惜的是，起義軍沒有乘勝追殲唐軍。唐僖宗逃往成都后，糾集殘部和藩鎮(zhèn)兵力
卷土重來，包圍了長(zhǎng)安。882年，朱溫叛變，投降唐朝，僖宗賜名“全忠”，起義軍受到很大損失。883年，唐為了有力鎮(zhèn)壓起義軍，于是便請(qǐng)沙陀貴族李克用領(lǐng)4萬強(qiáng)悍軍隊(duì)協(xié)助，唐王朝力量大增。黃巢帶15萬義軍撤出長(zhǎng)安。其后尚讓等將人又投降唐軍。884年，黃巢在泰山狼虎谷的襄王村（今山東萊蕪境）戰(zhàn)敗自刎而死。歷時(shí)10年的黃巢大起義最終失敗。
李世民
公元599年1月，李世民出生于隴西成紀(jì)，家庭背景十分顯赫。其曾祖父李虎是北周的八大柱國之一。受封為唐國公；祖父襲封唐國公，曾任隋朝安州總管；父親
李淵是隋文帝
獨(dú)孤皇后的姨侄；母親是神武功竇毅的女兒，是位出色的才女。
李世民自幼聰慧過人。寫得一手好字，又武藝嫻熟，擅長(zhǎng)騎射，深得李淵的寵愛。7歲時(shí)就被封為唐國公，后來又做了太原留守。
617年5月，李淵在晉陽（近太原）起兵，李世民為統(tǒng)帥，11月李世民率兵攻占長(zhǎng)安。618年，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡。武德元年（618年）5月，李淵稱帝，建國號(hào)為唐，立長(zhǎng)子李建成為太子，封李世民為秦王。任尚書令，弟弟李元吉被封為齊王。
唐王朝建立之初。劉武周侵占并州，李世民掛帥出征，大破劉軍，收復(fù)了并州。然后，又領(lǐng)兵向東，先后討平河北竇建德、洛陽王世充以及瓦崗軍、江淮杜伏威以及李軌、薛舉等割據(jù)勢(shì)力，到623年，李世民東征西討，用了4年零1個(gè)月逐步平定了天下。
李世民與日俱增的威望和地位逐步威脅到了李建成的太子寶座，同時(shí)也引起了齊王李元吉的嫉妒。武德晚年，李氏兄弟為爭(zhēng)奪皇位展開了激烈的斗爭(zhēng)，而且愈演愈烈，終于于武德九年（626年）演出了“玄武門之變”，李世民殺死太子李建成和弟弟李元吉。李淵也在兩個(gè)月后，被迫退位，改稱太上皇。武德九年（626年）八月，李世民即帝位，次年改元貞觀，是為唐太宗。
李世民即位后，虛懷納諫，采納
魏征的意見，定出“偃革興文，布德施惠，中國即安，遠(yuǎn)人自服”（《舊唐書·魏征傳》）的方針，積極推行均田制等有效措施，恢復(fù)生產(chǎn)，勵(lì)精圖治，使得社會(huì)穩(wěn)定，文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國勢(shì)強(qiáng)盛，形成了歷史上著名的“貞觀之治”。
貞觀二十三年（649年）五月，唐太宗病逝。
唐太宗從20歲登基到51歲去世，在位23年，政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，譜寫了千古稱頌的“貞觀之治”。
魏征
魏征出生于書香門第，從小就酷愛讀書。但南于父親去世較早。魏征青少年時(shí)期生活十分清貧。然而，生活的窘困并沒有將魏征壓倒。他更加地勤奮好學(xué)，很快就成為當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名的文人。
隋朝末年，各地農(nóng)民紛紛起義，天下大亂，其中聲勢(shì)最大的是李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗農(nóng)民起義，魏征掌管文書。李密失敗后，于唐高祖武德元年（618年）投降唐朝。后太子李建成欣賞魏征的才華，招他做太子洗馬。魏征對(duì)太子的知遇之恩感激不盡，從此對(duì)李建成忠心耿耿。
在太子與秦王的政治角逐中，魏征一直為李建成出謀劃策，算計(jì)李世民。他早就在暗中勸太子李建成要早做準(zhǔn)備，以免事出不備，但李建成一直
猶豫不決，未做果斷的決定，致使秦王李世民的力量越來越壯大。終于在武德九年，
先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)了著名的“玄武門事變”，誅殺了太子李建成和弟弟李元吉。
玄武門之變后，秦王李世民穩(wěn)坐了太子寶座，他將魏征叫到跟前，責(zé)問他說：“你一個(gè)臣子，竟然挑撥我們兄弟間互相爭(zhēng)斗，到底什么用心？”魏征從容答道：“如果太子早聽我的話，也不會(huì)落得今天的下場(chǎng)。人各為其主，我也不過是忠于我的主人，這也有錯(cuò)嗎？”李世民聽后，不但沒有責(zé)罰他，反而對(duì)他的應(yīng)對(duì)如流非常賞識(shí)，更對(duì)他的敢于直言佩服有佳，因而，不計(jì)前嫌，任命他為詹事主簿，掌管文書。兩個(gè)月后，李淵退位，李世民登基，又將魏征提升為諫議大夫，專門負(fù)責(zé)給皇帝提意見。
魏征勇于犯顏進(jìn)諫，不計(jì)個(gè)人安危，匡正唐太宗政治上的不少失誤，使本來還對(duì)他存有戒心的唐太宗逐漸認(rèn)識(shí)到了魏征的可貴。
貞觀十七年（643年），魏征病逝，唐太宗傷心欲絕，他感嘆地對(duì)朝臣說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕持此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”
魏征一生，“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”。其思想和行為，千百年來，一直被奉為封建政治家的典范和規(guī)范，傳為千古美談。
武則天
武則天本名武媚娘。生于公元624年。其父因參加李淵的晉陽起義有功，被封為應(yīng)國公，任工部尚書。其母為隋朝宗室楊達(dá)的女兒。武則天是他們的二女兒，自幼才貌出眾。聰慧機(jī)智，又精通文史，因而聞名京師。
637年，武則天應(yīng)召進(jìn)宮，入宮后，太宗見其嫵媚動(dòng)人，遂賜號(hào)“武媚”，封為才人，深得太宗寵愛。649年，唐太宗駕崩，所有未生育的嬪妃都要出宮到長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼，武則天也一樣到感業(yè)寺當(dāng)了尼姑。
654年，武則天重又進(jìn)宮，被高宗封為昭儀。她先利用王皇后打擊了蕭淑妃，然后又趁王皇后來探望的機(jī)會(huì)，殘忍地掐死親生女兒，嫁禍王皇后。大唐永徽六年十月十三日，被蒙在鼓里的高宗廢王皇后和蕭淑妃為庶人。十月十九日，正式冊(cè)立武則天為皇后。
武則天利用高宗的懦弱無能，逐漸干預(yù)朝政，確立自己的威信，很快她的權(quán)勢(shì)就凌駕于高宗之上。660年，高宗正式委托武后授理朝政，從此武則天獨(dú)掌大權(quán)，在宮中與高宗并稱“二圣”。弘道元年（683年），高宗病逝，太子李顯即位，是為中宗。然而，武則天只讓李顯做了54天的皇帝就將他廢黜為廬陵王，軟禁在宮外。又立李旦為帝，是為睿宗，但睿宗是個(gè)十足的傀儡皇帝。
690年，武則天踢掉傀儡皇帝李旦，自立為帝，上尊號(hào)為“圣神皇帝”，改國號(hào)為周。改元天授。
從大唐永徽六年被立為皇后到神龍?jiān)曛凶趶?fù)位，武則天前后執(zhí)政達(dá)50年之久，充分展示了她不凡的魄力和出色的政治才能。
神龍?jiān)辏?05年），五王在宰相張柬之的帶領(lǐng)下發(fā)動(dòng)宮廷政變，率領(lǐng)禁軍入宮，逼迫武則天退位。還政中宗。是年一月，武則天病逝，遺詔“袱廟，歸陵，令去帝號(hào)，稱則天大圣皇后”。中國歷史上唯一一位女皇帝，叱咤政壇幾十年后，終于又回歸女人。繼續(xù)享受李氏子孫的香火。
李白 李白，字太白，公元701年出生在西域的碎葉城（今巴爾喀什湖南的楚河流域）。5歲時(shí)，李白隨父親遷居綿州昌隆的青蓮鄉(xiāng)，因而又號(hào)青蓮居士。25歲時(shí)，即開元十三年（725年），李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，過起了十年漫游十年詩的生活。
李白蕩游十幾年，其詩篇傳遍大江南北，震動(dòng)朝野。時(shí)值唐玄宗招賢之時(shí)，于是，天寶二年（742年），李白被唐玄宗征召入京。
安史之亂爆發(fā)后，玄宗西逃，長(zhǎng)安一片混亂。李白也避地東南。他曾揮毫寫下“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”（《古風(fēng)》第十九首）的詩句，以泄胸中對(duì)亂軍的痛恨。天寶十五年（756年），唐肅宗在靈武即位。玄宗之子永王李磷招李白為幕府，李白再次欣然前往。后來，永王為抗敵在江陵起兵，卻被肅宗猜疑為叛國。李白也因此受累入獄，被流放夜郎。乾元二年（759年）李白行至巫山時(shí)遇朝廷大赦放還。壓抑不住的喜悅成就了李白的又一名作《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住。輕舟以過萬重山?！?br>
上元元年（760年），李白回到豫州與家人團(tuán)聚。李白最后的幾年，漂泊困苦，窮愁潦倒，生活十分凄涼。上元二年，李白61歲，史朝義圍攻宋州。東南地區(qū)告急，李白雖然是老驥伏櫪。但卻依舊壯心不已，打算趕往臨淮參加平叛軍隊(duì)。只可惜在途中就因病折回。762年，李白帶著深深的遺憾在當(dāng)涂病逝。
李白堪稱盛唐詩人之冠，素有“詩仙”之稱。他一生創(chuàng)作了900多首不朽的詩篇，是一位偉大的詩人。
杜甫 杜甫，字子美，號(hào)少陵野老，又稱杜工部，公元712年生于河南鞏縣一個(gè)有“奉儒首官”的家庭，曾祖父為鞏縣令，祖父為武則天時(shí)期的著名詩人，任膳部員外郎，父親任天令。杜甫自幼好學(xué)，聰明過人。
由于從小受
儒家文化的熏陶和家庭的影響，杜甫一生最大的追求就是仕途和詩文。735年，杜甫24歲時(shí)，赴京兆應(yīng)進(jìn)士考試，但未能及第。于是，再次出游，漂流于洛陽、齊州、兗州和長(zhǎng)安之間。天寶三年（744年），33歲的杜甫結(jié)識(shí)了被排擠出朝廷的李白，兩人在梁、宋一帶過了一段詩酒流連的日子。35歲時(shí)，杜甫來到長(zhǎng)安求取功名，747年被命待滯集賢院，然而。杜甫在集賢院滯留10年卻一無所得。期間，為了生計(jì)，杜甫不得不充起了“賓客”，陪伴那些貴族飲酒寓游。仕途夢(mèng)幻的破滅和自己的切身的窮苦讓他深刻體會(huì)到了人民的疾苦。
杜甫的大半生都是在顛沛流離、窮困潦倒中度過的，但他依然傲骨錚錚，始終憂國憂民。讀杜甫的詩就像欣賞一副長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷。唐代由盛而衰的歷史過程，也是他自身生活由平坦到艱難的過程，這些轉(zhuǎn)變?cè)诙鸥Φ脑娭卸嫉玫搅苏鎸?shí)的反映。因此，其詩被稱為“史詩”，在我國的文學(xué)史上有著很高的地位。
詩出于人，杜甫的詩可謂是他的內(nèi)心獨(dú)白。他憑著對(duì)國家的忠誠、對(duì)人民的摯愛，寫下了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古名句，這正是他寬廣胸懷的真實(shí)寫照，讓國人世世代代為之感動(dòng)。杜甫的1000多首詩歌，首首千錘百煉、字字珠璣，被后人奉為楷模，其本人也被后世尊為“詩圣”，與李白齊名，對(duì)后世詩歌有著深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
韓愈 韓愈，字退之，稱韓昌黎，河南河陽（今河南孟縣南），公元768年出生于一個(gè)仕宦之家。其父韓仲卿以美政和文章出名，曾任武昌令；其兄韓會(huì)以道德文學(xué)著稱，曾位居起居舍人。三歲時(shí)父母雙亡，由長(zhǎng)兄韓會(huì)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。13歲時(shí)，其兄病死，遂隨嫂子韓氏回老家河陽居住。
韓愈雖然自小多有波折，但他卻勤奮好學(xué)，頗具志向。相傳，韓愈7歲言出成文，13歲時(shí)便已寫得一手好文章?！澳钗羰甲x書，志欲干霸王”，“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心；當(dāng)今之得失，未嘗不留于意”，這些詩句正是他遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的體現(xiàn)。
韓愈一生曲折坎坷，起起落落，歷經(jīng)代、德、順、憲、穆5朝。無論做官還是作文都有所建樹，尤為顯著的是他在文學(xué)方面的成就，其文章名揚(yáng)天下，被尊為唐宋散文八大家之首。
韓愈是中國古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。與
柳宗元、
劉禹錫等共同探討，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。他打出復(fù)古明道的旗幟，一改后漢以來的靡麗文風(fēng)，屏棄鋪文摘采，拘于偶對(duì)，拘文以牽意的做法，代只以閎中肆外。跌宕昭彰的文體，主張文章應(yīng)內(nèi)容豐富，而形式豪放。確實(shí)是文體的一次大解放，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。他的《原道》、《原性》、《師說》，以及《昌黎先生集》等都是其古文運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī)。其文章內(nèi)容豐富，針砭時(shí)弊。有感而發(fā)；形式上，豪邁奔放，不拘一格，大有一瀉千里之勢(shì)，極盡剛健之美，對(duì)后世文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。故而被
蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，后人推其為唐宋八大家之首。
初唐四杰
初唐詩歌柔糜輕艷，從題材到格調(diào)，都沿襲了齊梁華糜詩風(fēng)。到了唐高宗時(shí)期，出現(xiàn)了
王勃、
楊炯、
盧照鄰和
駱賓王四位著名的詩人，他們重剛健重氣質(zhì)的創(chuàng)作時(shí)間起到了解放詩歌的作用，為唐詩日后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后人稱他們?yōu)椤俺跆扑慕堋?。初唐四杰不僅以詩文兼長(zhǎng)聞名海內(nèi)，而且相互呼應(yīng)，以一種自覺的意識(shí)改革文學(xué)風(fēng)氣，攻擊矛頭集中指向當(dāng)時(shí)的宮廷文學(xué)。他們年少才高，胸懷壯志，欲以一腔熱情報(bào)效國家謀求功名。怎奈現(xiàn)實(shí)是殘酷的，令他們無法施展抱負(fù)，使他們倍感壓抑。心中充滿郁郁不平之氣，于是或發(fā)于詩文，或鋌而走險(xiǎn)以至結(jié)局悲慘。天妒英才，四人中除楊炯外，其余三人皆死于非命。
唐朝詩人雅號(hào)
七絕圣手：唐代詩人
王昌齡，善寫七絕，其詩“深情幽怨，音旨微茫”。
趙倚樓：唐代詩人趙嘏，因詩中有“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”句而聞名。
詩骨：唐代詩人
陳子昂。其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”。
詩杰：唐代詩人王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格。
詩佛：唐代詩人
王維，其詩澹泊寧謐，意境宏遠(yuǎn)，所作詩中常有虛無冷寂的情調(diào)，宣揚(yáng)隱士生活和佛教神理。故有“詩佛”之稱。
詩狂：唐代詩人
賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”，其詩豪放大氣。
詩仙：唐代詩人李白，詩歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然。
詩圣：唐代詩人杜甫，其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊。
詩豪：唐代詩人劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然，格律粗切。自居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。
詩囚：唐代詩人盂郊。做詩苦心孤詣，元好問曾稱之為“詩囚”。
詩奴：唐代詩人
賈島，一生以做詩為命，好刻意苦吟。
詩鬼：唐代詩人
李賀，善于熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象。
五言長(zhǎng)城：唐代詩人劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩。
杜紫薇：唐代詩人
杜牧，曾寫過《紫薇花》，詠物抒情，借花自喻。
溫八叉：唐代詩人溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。
鄭鷓鴣：唐代詩人鄭谷以《鷓鴣詩》聞名，故有此稱。
大歷十才子
中國唐代宗大歷年間10位詩人所代表的一個(gè)詩歌流派。他們的共同特點(diǎn)是偏重詩歌形式技巧。據(jù)姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審。宋以后有異說，但多不可信。大歷十才子大多是失意的中下層士大夫，也多半是權(quán)門清客，因而多投獻(xiàn)應(yīng)制之作。歌頌升平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們?cè)谑送臼б夂蛻?zhàn)亂宦旅生活中，也間有反映現(xiàn)實(shí)和體驗(yàn)真實(shí)的作品。他們都擅長(zhǎng)五言近體，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思等，語詞優(yōu)美，音律協(xié)和，但題材風(fēng)格比較單調(diào)。
唐詩的“發(fā)表”
唐朝詩人是如何“發(fā)表”他們的作品的呢？主要有下面四種方式：
1，呈示寄贈(zèng)。這是方式中最普遍的。如李白的詩《贈(zèng)’汗倫》、《沙丘城下寄杜甫》。有些詩雖不以“寄”、“贈(zèng)”為題，但也是贈(zèng)送給別人的。有時(shí)詩人直接把自己的新作吟誦給友人聽，杜甫的詩友蘇渙曾到杜甫船上拜訪，當(dāng)面向杜甫吟誦自己的詩。
2，投諸名流。唐代不少舉子文士為了獲得聲譽(yù)，順利及第，就把自己的得意之作獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)名流，以便廣為流傳，謂“行卷”的方式。如朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》詩就是獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)聞名詩人張籍的。
3.即席賦詠。如大歷年間所謂“十才子”——盧綸、韓雄、李端等，即常奔走于王公貴戚的晚宴席上賦詠酬答而名聲大振。李商隱《初食呈座中》、《七月二十九日崇讓宅宴作》，也是即席賦詠之作。
4，墻壁題詩。驛館、驛亭、寺觀等公共場(chǎng)所的墻、柱成為唐代詩人約定俗成的詩歌“發(fā)表園地”。
白居易《藍(lán)橋驛見元九題詩》中說：“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君（元?。┰??！碧拼娙艘蚕矚g將自己的詩作“發(fā)表”在名勝古跡上。據(jù)記載，饒州干越亭上題有上百首詩。晚唐詩人張祜曾在全國各地幾十座著名寺觀里題過詩。此外，中唐以后還流行用“詩板”題詩，然后掛起來。唐代詩人“發(fā)表”詩作的方式很多，“一個(gè)深宮里，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人?！?br>
新樂府運(yùn)動(dòng)
唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩人，繼承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，敢于面向生活，自覺地從生活源泉中掘取素材，寫下了大量賦詠新題材、運(yùn)用新語言、標(biāo)以新詩題的樂府詩，這就是文學(xué)史上著名的新樂府運(yùn)動(dòng)。新樂府運(yùn)動(dòng)在詩歌理論上繼承古代詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，針砭時(shí)弊，自居易“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的著名論斷是新樂府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作綱領(lǐng)。在語言上，新樂府詩質(zhì)樸無華，易于傳誦，并有和諧悅耳的音律。
古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在唐代中葉的一場(chǎng)提倡散體文，反對(duì)統(tǒng)治文壇的駢體文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它雖名為“復(fù)古”，實(shí)質(zhì)上卻是以革新為內(nèi)容的進(jìn)步的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。韓愈（768～824）、柳宗元（773～819）是古文運(yùn)動(dòng)的代表人物。韓柳在古文運(yùn)動(dòng)中明確地提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。韓柳兩人不但在理論上提出了進(jìn)步的文學(xué)主張，而且在實(shí)踐上身體力行，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀散文。韓愈的代表作有《師說》、《原道》、《原性》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》等。柳宗元的代表作有《捕蛇者說》、《三戒》、《永州八記》、《小石潭記》等。古文運(yùn)動(dòng)經(jīng)過韓柳等人的共同努力，取得了巨大成績(jī)，但在唐代并沒有奪得最后勝利。晚唐五代和宋初文壇上，駢文重又抬頭。直到北宋
歐陽修等人再次掀起詩文革新運(yùn)動(dòng)，才比較徹底地掃除了形式主義駢文的惡劣風(fēng)氣。
《大衍歷》
唐代著名天文學(xué)家僧一行（683～727）編撰的《大衍歷》是一部?jī)?yōu)秀的歷法。該歷法有很好的實(shí)測(cè)基礎(chǔ)，一部分測(cè)量資料來自黃道游儀的觀測(cè)，另一部分來自全國多個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的極高、日影和距離的丈量?！洞笱軞v》不但有歷術(shù)7篇（步中朔術(shù)、發(fā)斂術(shù)、步日躔術(shù)、步月離術(shù)、步軌漏術(shù)、步交會(huì)術(shù)、步五星術(shù)），在歷法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上形成系統(tǒng)，而且還力圖探討歷法原理，尋找歷法本質(zhì)，從哲學(xué)角度解釋歷法。它反映出唐代天文學(xué)家容歷算家與星占家為一身的特點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)的天文學(xué)體系作了進(jìn)一步發(fā)展。
唐三彩
“唐三彩”是唐代風(fēng)行的一種低溫釉陶器。它在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。色彩絢麗繽紛是唐三彩的最大特點(diǎn)。唐三彩器物形體圓潤(rùn)、飽滿。它的種類繁多，主要有人物、動(dòng)物和日常生活用具。三彩人物和動(dòng)物的比例適度，形態(tài)自然，線條流暢，生動(dòng)活潑。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達(dá)，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅。十分豐滿。動(dòng)物以馬和駱駝為多。
《歷代名畫記》
唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》是我國古代第一部系統(tǒng)的繪畫史著作，內(nèi)容論及繪畫的源流、興廢、技法、鑒賞、收藏和裝裱等?！稓v代名畫記》繼承了謝赫的“六法”理論，并對(duì)之作了進(jìn)一步的探討和發(fā)揮。張彥遠(yuǎn)著重闡述了“形似”與“骨氣”間的辯證關(guān)系，認(rèn)為形似是手段，氣韻生動(dòng)才是目的?！稓v代名畫記》還最早提出了“書畫同體”的思想。此外，《歷代名畫記》在對(duì)畫家的評(píng)價(jià)和對(duì)繪畫的鑒賞品評(píng)方面具頗多真知灼見。
唐長(zhǎng)安城
唐朝是我國封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)世界上最富強(qiáng)的國家。唐朝在隋朝大興城的基礎(chǔ)上建造都城，改名“長(zhǎng)安”，也稱“京師”。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)劃最大的城市。長(zhǎng)安廓城十分方正。每面三門，周長(zhǎng)36，7千米。城內(nèi)道路如井字狀，南北干道11條，東西14條。通向城市的街道十分寬闊，穿過中軸線的朱雀大街寬達(dá)150米。廓城內(nèi)劃分為110里坊，里坊有4種規(guī)模。士農(nóng)工商乃至達(dá)官貴人，都居住坊內(nèi)。佛寺、道觀也遍布市區(qū)各坊。市坊內(nèi)有井字街，把市分為幾個(gè)區(qū)。店肆臨街而設(shè)，依行業(yè)而集中。另外，在規(guī)劃上，長(zhǎng)安對(duì)地形的利用也很注意，將城東高地“六坡”布置為官署、王府和寺院，便于控制全城，拱衛(wèi)宮城，并把曲江池劃人城市。這也是一項(xiàng)開創(chuàng)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
慈恩寺塔
慈恩寺塔始建于唐永徽三年（652年），俗稱大雁塔，在陜西省西安市慈恩寺內(nèi)。塔初建時(shí)只有五層，最上層原為唐
玄奘藏經(jīng)之用，故初稱“經(jīng)塔”。后武則天時(shí)改建，始改為十層，因遭兵火，現(xiàn)剩七層。塔平面方形，高64米，各層均用磚砌成，但塔身為模仿木構(gòu)建筑式樣。塔內(nèi)做“空筒結(jié)構(gòu)”，第一層?xùn)|、南、西、北四面開門，門上做門楣。塔外型層層收分很大，形成非常穩(wěn)定的風(fēng)格。該塔為西安勝景之一。
昭陵六駿
昭陵位于陜西省禮泉縣東北約23千米，是唐太宗李世民的陵墓。昭陵從營建開始到李世民入葬，歷時(shí)13年。現(xiàn)陵山北面存有祭壇和司馬門的遺址。而著名的“昭陵六駿”就處在祭壇前東西兩廡。昭陵六駿以高1，7米左右、寬2米左右的六塊長(zhǎng)方形石灰?guī)r雕刻而成，其原型是李世民在開創(chuàng)唐帝國的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過的六匹駿馬。“六駿”的圖形是由當(dāng)時(shí)著名畫家閻立本設(shè)計(jì)描繪。六匹戰(zhàn)馬皆為矯健英武的駿騎形象，三匹站立、三匹奔馳，雕刻手法嫻熟，風(fēng)格生動(dòng)。不幸的是，“六駿”遭盜賣而被破壞，4件被打碎，另2件流失國外，現(xiàn)存于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。
樂山大佛
樂山大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），是我國現(xiàn)存最大的一尊摩崖石刻造像，也是當(dāng)今世界上最大的坐佛。它位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，瀕臨大渡河、青衣江、岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛像，就整匹山巖鑿成，面容安詳，雙手扶膝，赤腳端坐，背倚山巖，與山巖渾然一體。大佛通高71米，頭部長(zhǎng)14，7米，寬10米。頭頂?shù)拿恳粋€(gè)螺髻上都可以放上一張大圓桌。耳長(zhǎng)7米，耳朵里可以鉆進(jìn)兩個(gè)人。腳背寬8，5米，可以圍坐100多人。為了修復(fù)一根略有缺損的手指頭，用磚竟達(dá)5000塊。 (責(zé)任編輯：中國歷史網(wǎng))
