從古自今，離別是人生的主題之一。同學惜別，戀人離散，朋友分道，不知要演繹出多少愁腸百結。因此，古人便有“黯然銷魂者，唯別而已矣”一說，近代學者王國維也說：“人間第一耽離別?！弊阋婋x別是人之情感的集中體現(xiàn)。由此，在古代就產(chǎn)生了一個特殊的詩歌類別：送別詩。
較之于當代，送別詩產(chǎn)生的背景是迥然不同的。我們現(xiàn)在有現(xiàn)代化交通工具和通信工具，見不著人還能聽到聲音，可古人山水阻隔、信息不暢，伊人一去，不知猴年馬月才能相見，人家能不惆悵和痛苦么？只好發(fā)乎情訴諸詩，表達惜別之意相思之情。另外，古人活動局限一隅，外部世界對于古人而言，非常陌生，充滿了變數(shù)和未知數(shù)，人走了，不知道有多少擔心?，F(xiàn)代人要去一個地方，可以通過網(wǎng)絡、電話等等手段提前熟悉情況，心中有數(shù)得很。因此，盡管古代送別詩林林總總，數(shù)量龐大，但表達的感情非常真摯和深沉。這是送別詩一個最大的特點。
同為送別，但用情各異。先看宋代詞人柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
上闋說分手時依依不舍，下闋說分手后無法釋懷。其中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句，把伊人一去后會難期的惆悵表達得淋漓盡致。整首詞中透露著深深的傷感，可視為傷情的代表作。
也有沉溺傷情之中而不能自拔的，比如杜甫的《贈李白》：
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。
通過終日飲酒來麻醉自己，這該是有多深的留戀？這首詩應屬頹情的翹首之作。
還有一種“再別康橋”式的別情。如劉子翚《絕句送巨山》：
二年寄跡閩山寺，一笑翻然向浙江。
明月不知君已去，夜深還照讀書窗。
其中“明月不知君已去，夜深還照讀書窗”，很有點徐志摩《再別康橋》詩中“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的韻味，只是《絕句送巨山》更顯出一點幽思。因此，筆者把這類送別詩歸為幽情之作。在一種悄無聲息中滋長著別情。
當然，送別詩中更多的是體現(xiàn)一種溫情。王維在《渭城曲·送元二使安西》詩中這樣說：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
詩中既有一種淡淡的惆悵，更有一種珍惜眼前珍重友誼的溫馨，“勸君更盡一杯酒”，把不舍之情融入了這句詩當中。筆者把該詩當作溫情的送別詩。而王昌齡的《送柴侍御》在溫情中則有暖暖的寬慰：
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。
送別詩的最高境界當屬豪放和樂觀的心態(tài)。不因離別而凄婉哀傷，反而激發(fā)出雄闊的志向和抱負。且看王勃《送杜少府之任蜀川》：
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
“海內存知己，天涯若比鄰”，這句尤現(xiàn)胸懷闊大壯志凌云的抱負，催人奮進。李白也有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，眼光都放得很遠，境界一下子豁然開朗，帶來的精神力量超出了個體。我們把這類送別詩稱為豪情詩。
不管送別詩表達了何種感情，但這些感情都是發(fā)自內心的自然流露，情感有層次之分，但卻沒有扭捏作態(tài)的呻吟。我想這應該首先基于作者的切身體驗和閱歷，像詩人李白，一生輾轉多地，閱歷頗深，在不斷的停留與出發(fā)中切換，對人生的離別況味自有更深體悟，再加上他理想遠大，所以體現(xiàn)在詩詞，意象多壯麗而闊大。而宋代詞人柳永則不同，一生落魄，屈身于青樓女子之中，詩詞的意象多是纏綿悱惻之氣。除此之外，送別詩的深情還應緣于人的共情。人之相處，朝夕為伴，所謂日久情深，誠如斯言。一旦離別，情感的天平就失衡，所以別情成為人的共同感情。
那么，送別詩與我們當代人的生離死別有何關系？現(xiàn)在人們的離別至少在空間上不是羈絆，難成傷感之由，但上述所說的共情則從未改變，所以每年的六月上演的一幕又一幕多情離別，才同樣感人。然而，現(xiàn)代社會人際關系的變化，則也銷蝕了離別的味道。不是嗎？回首過去，居然發(fā)現(xiàn)沒跟室友平時沒什么交往，發(fā)現(xiàn)老師的身影很模糊。何談離別的真誠和真摯。也許有的人要的就是一張離開的證明、一紙離去的通知。離開很容易，善于告別則是一堂還沒有學過的課。
“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，若無飛蓬情懷，杯中物僅為偷生水而已。
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