湯顯祖與昆曲－晚明江南最美的遇見展覽時間：即日起至8月31日
展覽地點：中國昆曲博物館
湯顯祖1550—1616
明代戲曲家，江西臨川人，字義仍，號海若、若士、清遠道人。明萬歷十一年（1583）進士，曾任南京太常寺博士、禮部主事；因彈劾申時行，降為廣東徐聞典史；后調(diào)任浙江遂昌知縣，萬歷二十九年（1601）禮部以“浮躁”免其官，后居家，未再出仕。
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至者也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中人耶！”
這是湯顯祖寫給《牡丹亭》的題記。即便是放在四百多年后的現(xiàn)在，也是經(jīng)典中愛情臺詞。
今年，剛好是湯顯祖逝世四百周年。
為紀(jì)念這個特別的年份，中國昆曲博物館正在展出一場“湯顯祖與昆曲”特展。
以湯顯祖的“臨川四夢”等為主線，展品包括了罕見的《王思任批點牡丹亭》民國抄本《療妒羹》、《玉茗堂還魂記》民國暖紅室刻本等。
一生四夢，得意處惟在牡丹
《牡丹亭》是湯顯祖一生最得意的作品，他曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹”。
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，也稱《還魂記》、《牡丹亭夢》。它很長，一共有55折，它的問世竟然讓《西廂記》都差點減價?！啊赌档ねぁ穳粢怀觯覀鲬粽b，幾令《西廂》減價?！?/p>
《紅樓夢》中，黛玉聽到《驚夢》不禁“心痛神馳，眼中落淚”。
本次展覽中有展出《玉茗堂還魂記》民國暖紅室刻本。
書口上方鐫書名“玉茗堂還魂記”。版心下方鐫“暖紅室”、“冰絲館原本”字樣。民國貴池劉氏暖紅室傳奇匯刻。
《玉茗堂還魂記》民國暖紅室刻本
湯顯祖一生的四場夢
除了《牡丹亭》，“臨川四夢”還包括了《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。
這四本作品雖然故事不同，卻是一個有機的藝術(shù)整體。因其中都有夢境，又因湯顯祖是江西臨川人，才被合稱為“臨川四夢”，或又被稱為“玉茗堂四夢”——玉茗堂是其辭官后的齋號。
四夢之中，藝術(shù)成就僅次于《牡丹亭》的是《邯鄲記》，全劇30折，本事源于唐沈既濟的傳奇《枕中記》，揭露的是明代政治的腐敗特別是科舉制度的丑惡。
“前二夢” 《紫釵記》和《牡丹亭》是對真情的歌頌，“后二夢” 《南柯記》和《邯鄲記》則是對“惡情”的批判。
_____________________________
·《紫釵記》
才子李益元宵夜賞燈，遇才貌俱佳的霍小玉，兩人一見傾心，隨后以小玉誤掛梅樹梢上的紫釵為信物，喜結(jié)良緣。不久李益高中狀元，但因得罪欲招其為婿的盧太尉，被派往玉門關(guān)外任參軍。李益與小玉灞橋傷別。后盧太尉又改李益任孟門參軍，更在還朝后將李益軟禁在盧府。小玉不明就里，痛恨李益負心。黃衫客慷慨相助，使兩人重逢。于是真相大白，連理重諧。
·《牡丹亭》
南宋時期的南安太守杜寶獨生女杜麗娘一日在花園中睡著，與一名年輕書生在夢中相愛，醒后終日尋夢不得，抑郁而終。杜麗娘臨終前將自己的畫像封存并埋入亭旁。三年之后，嶺南書生柳夢梅赴京趕考，適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守。其后柳夢梅發(fā)現(xiàn)杜麗娘的畫像，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢梅并叫他掘墳開棺，杜麗娘復(fù)活。隨后柳夢梅趕考并高中狀元，但由于戰(zhàn)亂發(fā)榜延時，仍為書生的柳夢梅受杜麗娘之托尋找到丈人杜寶。杜寶認定此人胡言亂語，隨即將其打入大獄。得知柳夢梅為新科狀元之后，杜寶才將其放出，但始終不認其為女婿。最終鬧到金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
·《南柯記》
淳于棼酒醉后夢入槐安國（即螞蟻國）被招為駙馬，后任南柯太守，政績卓著。公主死后，召還宮中，加封左相。他權(quán)傾一時，淫亂無度，終于被逐。醒來卻是一夢，被契玄禪師度他出家。
·《邯鄲記》
窮途潦倒的書生盧生在邯鄲的一個小客店遇到來世間超度凡人的仙人呂洞賓，盧生抱怨自己命運不濟，呂仙則給他一個磁枕入睡。盧生在夢中經(jīng)歷了一連串宦海風(fēng)波，五十余年人我是非，一夢醒來，店小二為他們煮的黃小米飯尚未熟。
_____________________________
因情成夢因夢成戲
湯顯祖筆下的百般夢境，說到底還是一個“情”字。
曾經(jīng)他談到自己對“四夢”的創(chuàng)作，用了八個字：“因情成夢，因夢成戲?！?/p>
這是湯顯祖的戲劇主張，也構(gòu)成了他的文學(xué)觀。其實，“夢”只是戲的表現(xiàn)手法，而“情”才是戲的理想的“夢境”。至于“情”最終歸于何處，四出劇又有著不同答案。
不管是《牡丹亭》、《紫釵記》這樣的青年男女愛情故事，還是《邯鄲夢》、《南柯夢》這樣的士人宦海浮沉的故事，“夢幻”最終寄托的都是湯顯祖的“情”和他的“渴望”。
聯(lián)系客服
