今天是“520世界表白日”。
目測(cè)已有一大波單身狗被“尊上白子畫(huà)”和大明湖畔的“紫薇格格”虐得死去活來(lái)了。
存在即合理。為什么在520沒(méi)有收到520rmb的巨額紅包？為什么只能抱著手機(jī)，望著尊上和紫薇的照片哭得死去活來(lái)？
只怪活了半生，卻并沒(méi)有了解到愛(ài)的真諦。
愛(ài)是什么？在我國(guó)大部分傳統(tǒng)文學(xué)中，愛(ài)情，被描述為滿(mǎn)當(dāng)戶(hù)對(duì)，志同道合，日久生情。
但是，到了明代戲劇家、文學(xué)家湯顯祖這里，愛(ài)卻有了一種全新解釋。
“情不知所起，一往而深，生可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@是湯顯祖在《牡丹亭》中創(chuàng)造的“情至論”。
《牡丹亭》
這個(gè)觀點(diǎn)，非常的不東方，倒是與西方的“荷爾蒙論”有異曲同工之妙。
愛(ài)是沒(méi)有原因的。
杜麗娘對(duì)于柳夢(mèng)梅，不是按照中國(guó)千年的傳統(tǒng)——由“情”到“欲”，先愛(ài)上對(duì)方，然后才沖破“男女之大防”。而首先是難耐青春寂寞，因自然涌發(fā)的生命沖動(dòng)引向與柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中幽會(huì)，恣一時(shí)之歡，由此蘊(yùn)育了生死不忘之情，即由“欲”到“情”。
《牡丹亭》
正所謂，口里雖然說(shuō)著不愿意，身體卻是誠(chéng)實(shí)的。
情話(huà)boy湯顯祖教導(dǎo)我們：愛(ài)真的需要勇氣，去面對(duì)流言蜚語(yǔ)。
遇到對(duì)的人，不要猶豫，手快有手慢無(wú)，不要899，不要699，只要499，趕緊行動(dòng)！
當(dāng)然，杜麗娘和柳夢(mèng)梅最終能夠穿越生死，百年好合，絕不僅僅因?yàn)椤捌シ蛑隆薄?/span>
在湯顯祖的筆下，才子佳人互撩的經(jīng)典情話(huà)，才是愛(ài)情玫瑰保鮮的謎底。
“驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只因已入骨?！?/span>
“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路?！?/span>
“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院 ”
“無(wú)情無(wú)盡卻情多，情到無(wú)多得盡么？解道多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波?！?/span>
是不是比黃軒單調(diào)的柔聲呼喚“月兒”要高桿很多？
典雅華美的語(yǔ)言，委婉動(dòng)人，吟唱余香滿(mǎn)口，充分顯示了湯顯祖超群的才情。
湯顯祖
其實(shí)不僅僅是《牡丹亭》。
湯顯祖一生著述頗豐，在與《牡丹亭》并稱(chēng)《臨川四夢(mèng)》的其他三部著作——《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》中，也都有寫(xiě)到愛(ài)情。
《紫釵記》里霍小玉與李益愛(ài)情略帶俠意。落魄貴族霍小玉，一生敢愛(ài)敢恨，她既能在書(shū)生李益落魄之時(shí)，傾囊相助委身下嫁，也能在李益衣錦還鄉(xiāng)、另娶他人時(shí)，院撒金錢(qián)，與“程咬金”盧太尉分庭抗禮。
上海昆劇團(tuán)《紫釵記》里霍小玉的扮演者沈昳麗評(píng)價(jià)說(shuō)：“霍小玉頗有女俠之風(fēng)。一生將情看得比命重。愛(ài)，閨閣緊鎖等郎8年；不愛(ài)，干干凈凈絕不糾纏。”比之現(xiàn)代獨(dú)立女性，分毫不見(jiàn)遜色。
《紫釵記》
《臨川四夢(mèng)》中，余下兩夢(mèng)《邯鄲記》和《南柯記》主題雖不是愛(ài)情，但與愛(ài)亦有因果。
《邯鄲記》中，邯鄲盧生夢(mèng)中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來(lái)，方知是一場(chǎng)黃粱夢(mèng)。《南柯記》，書(shū)生淳于棼于夢(mèng)中做大槐安國(guó)駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢(mèng)醒而皈佛。
可以說(shuō)，情夢(mèng)破碎而后有邯鄲、南柯。情事幻滅，富貴浮云，是以頓悟。
《邯鄲記》
《南柯記》
看來(lái)，在愛(ài)情的道路上，不成功便成仁。
要么團(tuán)圓，白首不離。要么滅絕，成仙成佛。
當(dāng)然身為凡夫俗子一枚，還是仔細(xì)閱讀《牡丹亭》《紫釵記》，修好愛(ài)情這門(mén)公開(kāi)課，滿(mǎn)分畢業(yè)的好。
當(dāng)然，情話(huà)boy湯顯祖的成就絕不僅僅是寫(xiě)愛(ài)情，《臨川四夢(mèng)》也絕對(duì)不是瓊瑤小說(shuō)。
《邯鄲記》和《南柯記》其實(shí)是作者湯顯祖更深層次的人生思考和表達(dá)。這兩劇反映了湯顯祖晚年對(duì)于政治的厭惡，對(duì)“皇權(quán)”正義性的徹底失望。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)秩序的深刻認(rèn)識(shí)，使湯顯祖的后“二夢(mèng)”里充滿(mǎn)了批判意識(shí)和否定精神。
湯顯祖的一位同時(shí)代人王思任，在概括“臨川四夢(mèng)”的“立言神旨”時(shí)說(shuō)：
《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；
《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也。
身為知識(shí)青年，除了“520世界表白日”，我們還應(yīng)當(dāng)知道今年是湯顯祖逝世400周年紀(jì)念。
除了愛(ài)情，我們還應(yīng)該知道更多，不然怎么愉快的去做社會(huì)主義的接班人呢？愛(ài)情圓滿(mǎn)只是一方面，家國(guó)天下事怎么能夠充耳不聞呢？
難道有了霍建華和林心如，我們就可以忘記魏澤西和雷洋了嗎？
在中國(guó)文學(xué)史上，湯顯祖以其《臨川四夢(mèng)》確立了自己不朽的地位。
《臨川四夢(mèng)》中，《紫釵記》《牡丹亭》是“兒女風(fēng)情”戲,《邯鄲記》《 南柯記》是“社會(huì)風(fēng)情”劇。
湯顯祖想說(shuō)和能說(shuō)的，絕不僅僅是幾句情話(huà)。
湯顯祖一生熱衷功名，可是一直想當(dāng)官的湯顯祖，雖然有才華，但是逃不過(guò)“總有刁民想害朕”的魔咒，考啊考啊考啊考，快奔四時(shí)才當(dāng)了個(gè)芝麻小官，可惜又得罪了大干部，所以郁郁不得志，一生氣，哼，老子不伺候了，寫(xiě)故事去。誰(shuí)知反倒是這個(gè)業(yè)余愛(ài)好，成就他千古留名。
值得一書(shū)的是，“臨川四夢(mèng)”都不是湯顯祖的原創(chuàng)作品。
《紫釵記》取材于《霍小玉傳》；
《牡丹亭》取材于《杜麗娘慕色還魂》；
《南柯記》取材于《南柯太守傳》；
《邯鄲記》取材于《枕中記》。
由于這四部傳奇都以夢(mèng)的方式為故事情節(jié)的關(guān)鍵，又因湯顯祖是江西臨川人，故稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。再因湯顯祖的居室叫“玉茗堂”，故又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”。
《牡丹亭》
今年，正值“湯翁逝世400周年紀(jì)念”之際，上海昆曲團(tuán)首次將《臨川四夢(mèng)》搬上昆曲舞臺(tái)，并開(kāi)啟世界巡演，讓大家有機(jī)會(huì)一窺“夢(mèng)的謎底”。
“臨川四夢(mèng)”深圳站將于6月11—14日在深圳保利劇院亮相。
羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣評(píng)價(jià)貝多芬：“世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)給予這個(gè)世界……”
同樣，現(xiàn)實(shí)給了湯顯祖那么多磨難、坎坷和憤懣，他卻將這一切幻化為美，留在人間，讓自己成為一座文明的豐碑，巍峨的高峰。
編輯：石頭小姐
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