城隍廟是我國道教眾多道觀中一種最常見的道觀，它是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，一般是地方民眾的英雄充當(dāng)，是民間城池的守護(hù)神。上海城隍廟位于黃浦區(qū)方浜中路，始建于永樂年間。大家是不是對這個道觀很好奇呢？現(xiàn)在就跟小編一起來了解一下道觀大全吧。
上海城隍廟傳說系三國時吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寢宮?，F(xiàn)門前存有1535年所建的牌坊，戲臺為1865年建。上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，現(xiàn)在廟內(nèi)主體建筑由廟前廣場、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。
上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負(fù)盛名的豫園旅游景區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間（1403－1424），距今已有近六百年的歷史。風(fēng)雨倉桑，朝代更迭，上海城隍廟也歷經(jīng)興衰。
隍廟綜述
影響
上海城隍廟，追溯歷史已有600多年，從明代開始始建到當(dāng)代歷經(jīng)滄桑，上海的城隍廟已成為上海著名的旅游景點(diǎn)，作為道教宮觀，上海城隍廟可謂歷史悠久，在國內(nèi)外享有盛名，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為上海小旅游圈，城隍廟道觀、城隍廟小吃、豫園環(huán)在周圍。呈現(xiàn)出上海城隍廟文化底蘊(yùn)。城隍又稱城隍爺，是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。
發(fā)展
由于上海城隍廟內(nèi)供奉的上海城隍神在上海地區(qū)的特殊地位，在近六百年的發(fā)展歷程中，上海城隍廟道觀的建設(shè)和發(fā)展得到了上海地區(qū)百姓的熱心支持。從明代永樂（1403－1424）到清代道光（1821－1850）上海城隍廟的廟基不斷擴(kuò)大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時期，總面積達(dá)到49。9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在“文革”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實(shí)，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在道教信徒的支持下，上海城隍廟在六年的時間里，基本完成了一期修復(fù)工程。2005年，在市、區(qū)政府的關(guān)心下，在上海市豫園商城股份有限公司的支持下，上海城隍廟大殿前廂房的使用權(quán)得以歸還，隨即開始了二期修復(fù)工程。
結(jié)構(gòu)
上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千余平方米。
城隍文化
信仰
城隍神，是城市的保護(hù)神，“城”，就是城池；“隍”是干涸的護(hù)城河，“城”和“隍”都是保護(hù)城市安全的軍事設(shè)施。
文獻(xiàn)
據(jù)《禮記》中記載，古代天子在十二月舉行祭祀儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，在所祭祀的神靈中，有“水墉”神，認(rèn)為水墉神能夠使水土歸其本位，不為禍人間，“水墉”神可以認(rèn)為是城隍神的原形。最遲到南北朝時期，就已經(jīng)有了祭祀城隍神的記載。據(jù)《南史·邵陵攜王綸傳》中記載，梁簡文帝大寶元年（公元550年）王綸到郢州，多次碰到怪異的事情，想祭祀城隍神以得其護(hù)佑，將要烹牛之時，一條赤蛇從?？谥秀@出。另一則關(guān)于城隍神的記載則是在《北齊書·慕容儼傳》中，文宣帝天保六年（公元556年），慕容儼鎮(zhèn)守郢城，敵軍來犯，無法解圍。郢城中神祠一座，民間稱為城隍神，慕容儼入廟求助，城隍神顯靈解了郢城之圍。這是兩則較早的關(guān)于祭祀城隍神的歷史資料。唐代開始，民間已普遍祀奉城隍神。五代乾佑三年（公元951年），隱帝冊封蒙州城隍神為靈感王。宋代，城隍神已經(jīng)被列入國家祭祀神靈的范圍之內(nèi)，宋代《禮志》中規(guī)定告禮祭祀城隍神，以“羊一，八籩、八豆”為供品。元朝天歷二年（公元1330年），文宗加封城隍神為“護(hù)國保寧王”，加封城隍夫人為“護(hù)國保寧王妃”。明代，由于中國城市規(guī)模的發(fā)展，城隍信仰得到了普及，洪武二年，明太祖朱元璋冊封京都和開封、臨濠、太平、和州、滁州六府城隍神為“承天鑒國司民升福明靈王”，其余各府城隍神稱威靈公，州的城隍神稱靈佑侯，縣的城隍神稱顯佑伯，各有品秩。清王朝對城隍神的祭祀規(guī)模基本依照明制。
隍廟供奉
城隍廟里供奉的城隍神，多數(shù)在歷史上確有其人。能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：第一類是一些有政績的地方官，在去世之后，本地的百姓為了表彰他的功績，供奉為本地的城隍神，并且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。如上海奉賢縣城隍神周中鋐，是清代松江知府，生前為官清廉，最后為治理地方水患以身殉職，奉賢縣的百姓為了紀(jì)念他，供奉他為奉賢縣的城隍神；第二類是國家的功臣，其生前曾經(jīng)拯救了國家和百姓，人們?yōu)榱吮硎靖屑ぶ椋瑢⑺┓顬槌勤蛏?，這類城隍神中有普通的百姓，也有國家的功臣，如浙江義烏縣城隍項顯佑，生前幫助朱元璋統(tǒng)一天下，1367年，江浙一帶大旱，項顯佑散家財賑濟(jì)百姓，救人無數(shù)，義烏百姓為了紀(jì)念他，就供奉他為義烏縣的城隍神；第三類是生前正直的人，如為官清廉，為人正直等，去世以后，人們認(rèn)為他在冥界一樣能夠保持其正直的品德，保護(hù)本地百姓，將他供奉為城隍神。如北京城隍楊淑山，明代嘉靖年間進(jìn)士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而著名。因彈劾嚴(yán)嵩的十大罪狀而被捕入獄，后為嚴(yán)嵩所害。北京的百姓就將他供奉為自己的城隍神；第四類是行善的人死后成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們?yōu)榱思o(jì)念他，同時希望他在冥界也能夠為老百姓做好事，就將他供奉為城隍神。如烏魯木齊城隍神是陜西人紀(jì)永寧，相傳嘉靖三十一年地震，曾捐資埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神?？梢?，城隍神作為城市保護(hù)神，老百姓希望能夠得到他的保護(hù)，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人擔(dān)任。
歷史傳說
明洪武三年（1370），朱元璋略定中原，大封功臣，分為王、公、侯、伯四等。除賜封開國功臣們不同的爵位之外，還敕封各地城隍神為“顯佑伯”。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。城隍就此由護(hù)衛(wèi)神變?yōu)殛幗绫O(jiān)察系統(tǒng)，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆，領(lǐng)治亡魂等。
秦裕伯生前，朱元璋三次征召而不受。上海地區(qū)又有錢鶴皋可能變作厲鬼，長久作祟。秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，為了籠絡(luò)江南名紳，他決意以“生不為我臣，死當(dāng)衛(wèi)我土”，親自敕封秦裕伯為“顯佑伯”，稱“上海邑城隍正堂”。
因秦氏祖塋在淡井廟北，而且淡井廟曾為華亭縣城隍行殿，秦裕伯被封為“上海邑城隍正堂”后，這里開始供奉秦裕伯。從此，農(nóng)歷二月二十一日定為上?？h城隍秦裕伯誕辰日，農(nóng)歷三月二十八日為“城隍娘娘”的生日。洪武三十年（1397），上海知縣張守約將霍光行祠（又名金山神廟）改建成縣城隍廟后，“上海邑城隍正堂”被遷移到了上?？h城內(nèi)的縣城隍廟后殿。
明代上海城地處海隅，屢遭侵?jǐn)_，尤其是嘉靖年間倭寇五次襲擊，民眾深受其害。于是，秦裕伯“顯靈”的傳說越說越奇。城隍廟香火日盛，廟舍不斷擴(kuò)建，人們盼望城隍老爺能保佑一切。
自明嘉靖十四年（1535）起，在上海城隍廟的正門口，高懸起“保障海隅”匾額。清同治十一年（1872），秦裕伯又被同治皇帝欽封為“護(hù)海公”。在巡道應(yīng)寶時的號召下，上海城隍廟趁機(jī)又作大修，邑人曹一士又推出了《上海縣城隍神頌序略》，使“城隍顯靈避屠城”的故事越加成真，廣泛傳播。于是，上海地區(qū)掀起了新一輪的“城隍熱”。
人們?yōu)榱似砬笃桨玻粌H將秦裕伯高高地供在神位上，還每年清明日、七月望、十月朔抬著神像鬧“三巡會”。而且歷明清兩代數(shù)百年不變，后時斷時續(xù)直到1947年。紅臉正氣的“城隍老爺”，確實(shí)給世人不少精神的安撫和寄托，因此上海城隍廟內(nèi)的香火持續(xù)未滅。
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