文/王二小
說(shuō)起曾翔先生，不得不說(shuō)他的“獅吼書(shū)法”，這種邊寫字邊吼叫的書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格，也是備受爭(zhēng)議的。每每打開(kāi)一篇關(guān)于曾翔先生的書(shū)法報(bào)道，評(píng)論區(qū)的謾罵聲真的是鋪天蓋地，罵什么的都有。對(duì)此，曾先生也沒(méi)有做過(guò)正面回復(fù)，依然堅(jiān)持者自己的“獅吼書(shū)法”。
其實(shí)，書(shū)法創(chuàng)作時(shí)大吼大叫，曾翔并不是第一人。據(jù)史書(shū)記載，唐代書(shū)法家張旭先生就是這樣的人，每逢酒醉后作草書(shū)，也大吼大叫，甚至還用頭發(fā)蘸墨寫字，所以后人稱他為張癲。但是我們現(xiàn)在看到張旭留下來(lái)的書(shū)法作品，都是書(shū)法經(jīng)典。張旭酒醉后大吼大叫創(chuàng)作出了《古詩(shī)四帖》，學(xué)習(xí)草書(shū)的沒(méi)有幾個(gè)繞過(guò)這本帖的。而曾翔先生大吼大叫創(chuàng)作出來(lái)的作品，讓人無(wú)法認(rèn)讀，甚至就是一灘墨豬。
之前，我參加一個(gè)文化活動(dòng)時(shí)，曾與曾先生有過(guò)一面之緣，不過(guò)那是他在主席臺(tái)上，我是觀眾，當(dāng)時(shí)他對(duì)于自己的“獅吼書(shū)法”也做了一些說(shuō)明。他說(shuō)，現(xiàn)在生活壓力大，生活中的煩惱和郁悶無(wú)法排解，通過(guò)這種創(chuàng)作方式能夠?yàn)樽约簻p壓，讓緊張的精神得到放松，讓壓抑的心情得到釋放。其實(shí)這個(gè)我覺(jué)得能夠理解，我們?cè)谌粘Ｉ?、工作中確實(shí)會(huì)有這樣或那樣不開(kāi)心的事情，有時(shí)是約上三五好友，喝的爛醉如泥，有時(shí)選擇一些刺激的運(yùn)動(dòng)，如“玩過(guò)山車、蹦極、跳傘”等等吧，都是想讓自己壓抑的心情得到一些緩解。
最近，我在朋友圈看到一張?jiān)柘壬臅?shū)法海報(bào)，其標(biāo)題很夸張，“書(shū)法已死與曾翔的意義”。關(guān)于“書(shū)法已死”這個(gè)詞，我屬于丈二和尚，根本不能明白其意思。從字面解釋，“死”也就不存在了，難道是說(shuō)書(shū)法不存在了，然后曾翔從新創(chuàng)造。不過(guò)這種理解屬于小學(xué)一年級(jí)水平，筆者我也是上過(guò)二年級(jí)的。那么到底是什么意思呢？
或許可以這樣理解?！皶?shū)法已死”只是說(shuō)書(shū)法的實(shí)用價(jià)值不在了，從實(shí)用型變成了藝術(shù)型，從信息傳遞變成了漢字藝術(shù)欣賞。即使是這樣，“獅吼書(shū)法”存在就有意義了嗎？有網(wǎng)友表示，即使這樣“獅吼”存在也沒(méi)有意義。就我個(gè)人而言，我也不敢認(rèn)同“獅吼書(shū)法”。
其一，書(shū)法從實(shí)用變成藝術(shù)，但是他的載體還是漢字；其二，書(shū)法從信息傳遞變成了漢字藝術(shù)欣賞，但是創(chuàng)作還需要是人；其三，我認(rèn)為漢字對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)是神圣的，每一個(gè)作者都應(yīng)該以敬畏的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作；最后，書(shū)法不是表演更不是雜耍，吼叫或許能激起作者的欲望，但是傳遞出來(lái)的作品卻是一團(tuán)黑。
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