華佗無奈小蟲何，仲景來 了辦法多
曹東義
毛澤東主席有兩首著名的《送瘟神》，其中提到：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何。千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”
東漢末年，戰(zhàn)亂不斷，天災(zāi)人禍很多，瘟疫流行，“十室九空”，張仲景說自己老張家是一個大家族，不到十年的時間，200多戶人家死亡了三分之二，因傷寒病亡故的占據(jù)百分之七十。曹操說：“白骨露于野，千里無雞鳴”。曹植《說疫氣》說：“家家有僵尸之痛，戶戶有號泣之哀?！狈浅８呙鞯尼t(yī)學(xué)家華佗，既精通外科，也擅長內(nèi)科，他改變不了戰(zhàn)亂與瘟疫流行的現(xiàn)實。由此可見，控制瘟疫流行，只有醫(yī)學(xué)技術(shù)是難以解決問題的。
本次新冠肺炎流行，整個抗擊瘟疫的過程，又給我們上了新的一課。在政府堅強領(lǐng)導(dǎo)下，依靠西醫(yī)隔離、消毒、流調(diào)，中醫(yī)全程防治，一個中西醫(yī)協(xié)作，全民參與的戰(zhàn)瘟疫斗爭，已經(jīng)取得了重要的成果，即將迎來全面勝利。
我們看到，無論古今，醫(yī)學(xué)家的見解即使是正確的，也是政府領(lǐng)導(dǎo)判斷疫情的一個參考，采取什么措施組斷疫情傳播，絕對不是華佗這樣的醫(yī)學(xué)家所可以左右、決定的。他自己的命運，也掌握在別人手里，自身難保的華佗，是一個很失敗的悲劇性人物。
華佗是一個飽讀詩書，“兼通數(shù)經(jīng)”的醫(yī)學(xué)大家，他“年且百歲，猶有壯容”，既擅長內(nèi)科，也精通外科，在死到臨頭的時候，拿出畢生珍藏的一部書，交給監(jiān)獄的管理官員“獄吏”，推薦說“此可以活人！”令他沒有想到，本來是“傳男不傳女”的寶貝，卻被當(dāng)做燙手的山芋，獄吏不要他的贈送！無奈的華佗，救人報國無門，只好要來火種，焚燒這部他珍藏多年的圖書。
華佗何罪之有？他就是想當(dāng)個民間醫(yī)生，不想做官，卻遭遇牢獄之災(zāi)，直至耄耋之年，雖救人無數(shù)，自己卻不得善終。
華佗不幸的身世，教育了小他幾十歲的張機、張仲景。
老張家當(dāng)年不一般，創(chuàng)立道教的姓張，造反的領(lǐng)袖姓張，“靈帝不能征”的“黑山賊”也姓張，張仲景乃大謀士張良之后，是朝廷重點監(jiān)護對象。他要行醫(yī)民間，其影響力必然在華佗之上，危險系數(shù)也明顯高于華佗。
張仲景自幼就聰明“過其師”張伯祖，小的時候巡游天下，年壯時在洛陽抄寫過“漢石經(jīng)”，黃巾軍動蕩之后，他看破紅塵，“逆向思維”，走上仕途，從南陽縣，發(fā)展到長沙任上，在風(fēng)雨飄搖的東漢末年，開辟“坐堂行醫(yī)”新模式，發(fā)明餃子救疾苦。
他看到，華佗珍藏的醫(yī)學(xué)書籍“送人不敢要”，為了讓醫(yī)學(xué)經(jīng)典《湯液經(jīng)》不失傳，他“避道家之稱”，學(xué)習(xí)扁鵲醫(yī)學(xué)精華，把古籍改頭換面，讓《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《陰陽大論》的理論與《湯液經(jīng)》的經(jīng)方，混雜在一起，打亂原來的經(jīng)方排列體系，不取“六合辨證”框架，不是先有方劑后說證候，而是“以病統(tǒng)證”，突出脈診，統(tǒng)領(lǐng)方藥，把一部《湯液經(jīng)》藏入《傷寒雜病論》。
太醫(yī)令王叔和即使編抄他的書籍，也不明白他的用意；大醫(yī)孫思邈看了又看，也“莫測其旨”。
時間一晃就到了北宋年間，這時印刷刻書已經(jīng)形成了生產(chǎn)力，古籍流傳不再是手抄在竹簡上了，朝廷重視醫(yī)藥，學(xué)者熱心校正，因此，《傷寒論》經(jīng)過800年若隱若現(xiàn)的流傳，逐漸成為“顯學(xué)”，朱奉議、許學(xué)士、韓祗和、龐安常等官員名人，紛紛注解闡揚《傷寒論》，蘇東坡湊份子送來“圣散子方”。不料，后人服用圣散子治療傳染病，病死率很高，都說龐安常不該要名人蘇東坡的方子，以救人之心行害人之實。
傷寒與溫病之爭，紛紛揚揚，從金元到明清，爭了幾百年，終于有了一個新的體系，把進不了張仲景圣殿的好方劑、好治法收攏起來，聚在一起，名曰“溫病學(xué)”。
從廣義傷寒，到廣義溫??；從辛溫解表，到辛涼解表；從《湯液經(jīng)》的方劑，到傷寒溫病理論體系；從113方，到預(yù)防治療方法豐富多彩；從化毒為藥，逐漸到人痘疫苗發(fā)明出來，再由土耳其傳到英國，變成牛痘疫苗；再從英國琴納，到法國巴斯德，從傳教士把改良后的牛痘疫苗，再回輸給中國，圍著世界歐亞大陸，轉(zhuǎn)了一大圈。
這一圈轉(zhuǎn)得真大，大部分國人被轉(zhuǎn)暈了，不知道老祖宗不容易，他們用生命創(chuàng)造的豐富理論與經(jīng)驗，原創(chuàng)的免疫思想與技術(shù)，都是脫了馬褂換上了西裝，把無私奉送變成高檔商品：
轉(zhuǎn)了一圈回來了，你們都不認識了。
醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈非常長，也很隱蔽，中國吃藥的時候，西方人獲利。并且這個新模式，把懸壺濟世的蒼生大醫(yī)，都變成了醫(yī)藥產(chǎn)品的推銷員，從理念到手段，都很新式時尚。中國人用西藥越多，洋人的錢就來得越容易。因為，中國的西藥，大部分都是仿制西方，替西方推銷，屬于產(chǎn)業(yè)鏈的“終端用戶”。
有人遇事愛查黃歷，翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)》查一遍，看看老祖宗有沒有過祖訓(xùn)？不看不知道，一看嚇一跳：
在《素問·異法方宜論篇第十二》之中，赫然寫到：“故毒藥者，亦從西方來！”
我們雖然不迷信，但是事情總有巧合，無巧不成書，這句成語很經(jīng)典。
學(xué)過魯迅先生的文章，知道他有個“橫豎”睡不著的毛病，睡不著就看書，仔細再看同一篇《內(nèi)經(jīng)》，還有重要的經(jīng)文說：
“黃帝問曰：醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯對曰：地勢使然也?！?/p>
岐伯耐心解釋了東方的砭石，南方的九針，西方的毒藥，北方的艾灸，中央的導(dǎo)引，最后總結(jié)說：
“故圣人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也?！?/p>
我恍然大悟，祖先圣靈，早就告訴我們了“圣人雜合以治”，不要迷信化學(xué)分子、單靶點！
只要因人、因地、因時，“各得其所宜”，就能“治所以異，而病皆愈！”
張仲景正是這樣一位圣人，他完全不按“一日一經(jīng)”的說法看待病情，也不按三日之前用汗法，三日之后用泄法，而是“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之?！?/p>
張仲景手里有經(jīng)典，但是他不迷信經(jīng)典；有經(jīng)方，也不膜拜經(jīng)方。這種“守正創(chuàng)新”的精神，正鼓舞著中醫(yī)繼往開來。
如今，瘟神猖獗，妖霧濃烈，但是很多省市防治新冠病毒肺炎的中醫(yī)人員，不迷信權(quán)威，根據(jù)具體情況，活法巧治，內(nèi)病外治，雜合以治，辨證論治，身心同治，藥食兩治，健身助治，或者自定方案救治新冠肺炎，他們學(xué)習(xí)的正是張仲景的精神。
贊曰：
華佗無奈小蟲何，仲景來了方法多。
辨證論治有經(jīng)方，扶正祛邪很靈活。
曹東義著作：
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