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題記:本文只能算學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)永無止境，并不是想班門弄斧，更無意也沒本錢關(guān)公門前弦技，只是自己的一點想法而己。

另外，關(guān)于傷寒和溫病的融通，應(yīng)站在傷寒的角度看溫病，同時也應(yīng)該借鑒溫病而宗傷寒，互即互入而不廢彼此，仲景尚曰:思過半矣。這個思過半，一層意思是觸類旁通，另一層意思，還留有一少半，留有一少半的其它思路，也許這一少半永遠(yuǎn)無法窮通。

有有知有未知才符合辨證法，窮通一切，不論中醫(yī)或西醫(yī)，或其它什么方法，讓它解決一切問題，恰恰是違背了中醫(yī)所推崇并遵行的“道”。

?經(jīng)絡(luò)何以重視五行五臟？因為它要選穴和循經(jīng)，何以不重視或不太重視六經(jīng)和八綱，大概因穴位大多具有雙向調(diào)節(jié)作用，所以比較忽略過于形而上的東西，然經(jīng)絡(luò)講循行，中藥講歸經(jīng)，是其不謀而合共同處。

其實六經(jīng)八綱里面何嘗稍稍離棄形而下包含五臟六腑等實質(zhì)性的東西。

六經(jīng)八綱只不過是形而下實質(zhì)性東西的高度概括。

百家包括內(nèi)藥外藥本可融通，當(dāng)然具體運用因個體性格稟賦及師承等等不同而有所側(cè)重。

但如武術(shù).拳擊，還是綜合運用的為好。

偏于一端如有陰無陽或有陽無陰，而使視野有所局限。

盡管術(shù)有專攻，也應(yīng)該有所專攻。

                      ---經(jīng)絡(luò)(內(nèi)藥)認(rèn)識

注:所謂融通，并不是完全放棄各自的特性，而應(yīng)該是和而不同，否則是難以融通的，即使勉強(qiáng)稱之為融通也僅僅是形式上的融通而己，這也是很多人想融通而不得融通的原因。