| “羊”崇拜對古人審美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 | | “羊大為美”“羊人為美”“孕婦為美”審美呈現(xiàn)多元化 | |
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“羊”對中華文化的貢獻(xiàn)是多方面的，古人的審美觀念也曾受到羊文化的影響。 美這一概念，直接因“羊”而產(chǎn)生?！墩f文解字》將“美”字歸入“羊”部，稱“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同義?！睆脑S慎這個解釋中可以看出，當(dāng)時人們的審美即是“羊大為美”：羊體大肉質(zhì)好，吃起來才“美”。 然而，許慎對“美”的解釋，在安陽殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)后受到了挑戰(zhàn)，因?yàn)榧坠俏牡摹懊馈弊植⒉皇恰把虼蟆毙蜗?，上邊并不像“羊”，而是人飾羊首的形狀，戴著羊角樣飾物，整個“美”字是戴圖騰標(biāo)志的人的形象。 可見，古人很早就知道利用裝飾物來扮美了。當(dāng)時最美的打扮是“戴羊角”，形成了以“羊人為美”的審美觀點(diǎn)。 已故古文字學(xué)家于省吾即持此觀點(diǎn)。他分析認(rèn)為，羌、姜是羊圖騰氏族的姓氏，其結(jié)構(gòu)大致也是戴羊角的人形。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代民族風(fēng)俗中找到了佐證，在青海河湟一帶古羌人發(fā)源地，過年時跳傳統(tǒng)的“老羊歌”舞蹈，舞者必須戴羊角帽。另在一些少數(shù)民族宗教活動中，尚有戴羊面具跳舞祭神的現(xiàn)象。 在“羊人為美”的基礎(chǔ)上，近年有學(xué)者又提出一種“懷孕的女人為美”的說法。理由是，“羊”字在遠(yuǎn)古時期是女性的象征，商代青銅器父己簋上發(fā)現(xiàn)的一個“美”最能說明這問題：上部以羊角代羊，下部是一個人的形象，上肢攤開，腆著圓圓的肚子。其圓圓的肚子，就是代表女人懷孕。 以孕婦為美，其實(shí)是古人生殖崇拜行為使然，在新疆、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)的原始巖畫中有不少懷孕的母羊，有的畫面中獵人直接用箭對著母羊的臀部；有的將羊的雙角刻畫成橢圓形的同心圓，圓心是一個三角形的點(diǎn)……這些都是遠(yuǎn)古時期人們生殖崇拜現(xiàn)象的不同表現(xiàn)形式。也就是說，無論“羊大為美”還是“羊人為美”、“孕婦為美”，都是“羊文化”在中國古代審美觀念中的多元反映。 |
在中華民族品德和民風(fēng)的養(yǎng)成上，“羊”也起了重要的作用。在十二生肖中，“龍”和“虎”格外受寵，因?yàn)椤褒埢⒕瘛奔钪鵁o數(shù)的炎黃子孫；說到任勞任怨、不計(jì)報(bào)酬的優(yōu)點(diǎn)，則歸功于“?！钡钠焚|(zhì)。而“羊”在中華民族品德和民風(fēng)養(yǎng)成上的作用，往往被忽視或輕視，好多人都不知道，羊其實(shí)也是偉大的。
羊代表吉祥、善良、美好，古時“羊”與“祥”是相通的，“善”與“美”的本義也均與“羊”有關(guān)。西漢儒學(xué)家董仲舒曾對“羊”給予過充分肯定，他在《春秋繁露·執(zhí)贄》說：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄?！倍偈鎸⑷寮椅幕暮诵木A“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，稱羊是“美”、“祥”之物。在明代編寫的道家兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中，甚至將羊塑造成了懂得感恩的典范，那句“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩……”至今仍廣為流傳。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動……以動物喻人，教導(dǎo)做子女的要懂得孝順父母。
因?yàn)檠虻钠返逻@么高尚，古時高級官員用羔裘作朝服，以顯示自己有羔羊般的純潔品德。
有學(xué)者認(rèn)為，中華民族善良、義氣、知禮、孝順的美德和純樸、厚道的民風(fēng)，如果追溯求源，就在羊身上。過去有一種“送羊勸孝”的風(fēng)俗，便是羊影響中國古人品行和民風(fēng)的最直接反映。
“送羊勸孝”一般在每年陰歷六七月間進(jìn)行，外祖父、舅舅要給外孫、外甥送只羊。傳說，當(dāng)年有一個小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便將外甥領(lǐng)到羊群邊。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母親，何況人呢？舅舅于是送給他一只羊羔，讓他抱回家。此事傳開后，“送羊勸孝”遂成一種社會風(fēng)俗，提醒兒女對爹娘要孝順。
因?yàn)檠蛴羞@么多優(yōu)點(diǎn)，深受人們喜愛，古人講究一點(diǎn)的見面活動便用羊當(dāng)禮物，叫做“以羊?yàn)橘棥薄?/p>
“以羊?yàn)橘棥笔且环N高檔的見面禮，行政級別達(dá)到上大夫、公卿級別的人物才能使用，普通官員用“雁”，知識分子用“雉”（雞），普通老百姓只能用布匹?！秲x禮·士相見禮》上是這樣說的：“上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結(jié)于面；左頭，如麛執(zhí)之。”
用羊送禮時，不是什么羊都可以的，要選用小羔羊；也不是牽著抱著就走的，還得將羊打扮成“禮品羊”，羊身上要用有紋飾的花布包裹，四條腿兩兩相系，繩子要在羊背交叉后，再回到羊的胸前打個結(jié)。在送給對方時，要捧著羊，羊頭朝左，禮節(jié)與士相見一樣。如此禮俗，古人稱之為“執(zhí)羔之禮”，這其實(shí)也是羊崇拜文化在生活中的一種反映。
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中華人文祖伏羲、炎帝都與“羊”有著“血緣關(guān)系”，流淌了5000多年的中華傳統(tǒng)文化里幾乎到處都可以找到“羊的基因”…… 半坡先民使用的羊角圖騰柱，伏羲八卦即受此柱的啟發(fā)而創(chuàng)造（圖源《神話考古》）。
轉(zhuǎn)自《北京晚報(bào)》 |
