歷史與文化的交匯——從新歷史主義角度解析莫言的《紅高粱家族》
張舸 樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要:莫言《紅高粱家族》的面世，標志著新歷史主義小說在新時期的誕生。在《紅高粱家族》中，莫言站在民間立場上，通過“我”的敘述，講述了發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)抗日戰(zhàn)爭的故事。而其對歷史的敘述，卻已迥異于其他抗戰(zhàn)題材的歷史小說。小說對抗日故事的情節(jié)框架和人物形象的具體描寫，第一人稱視角的獨特效果，體現(xiàn)了濃厚的新歷史主義色彩。
關(guān)鍵詞:紅高粱家族新歷史主義解析
一、新歷史主義的起源與創(chuàng)作解讀
新歷史主義(New historicism)是20世紀末、80年代初興起于英美文化和文學(xué)界，在文藝復(fù)興研究領(lǐng)域逐漸形成的一種不同于舊歷史主義的“新”的文學(xué)批評方法，是一種對歷史文本加以重新闡釋和政治解讀的文化文藝思潮。其創(chuàng)立者是美國加州大學(xué)伯克利分校的教授斯蒂芬·格林布萊特(StephenGreenblatt，1943—)。1982年，格林布萊特為《文類》(Genre)雜志的一期文藝復(fù)興研究專號編選了一組論文，并為之撰寫了導(dǎo)言，第一次提出了“新歷史主義”的概念，之后逐漸流行開來，并很快被廣泛接收和使用，成為一種新的文學(xué)批評派別，它是西方后現(xiàn)代主義的一個重要分支。①
新歷史主義文學(xué)之所以“新”，是相對于舊歷史主義而言，后者把文學(xué)看成是對真實而具體的歷史的一種反映，新歷史主義者則看到了歷史的文本性和其中的虛構(gòu)成分。新歷史主義與以往傳統(tǒng)的歷史主義批評不同，呈現(xiàn)出一種新的批評風(fēng)貌。首先，它消解掉了“文學(xué)—歷史” 的二元對立，不再將“歷史”當作“文學(xué)”得以出現(xiàn)的精確而客觀的背景，在強調(diào)“文本歷史性”的同時，更強調(diào)“歷史的文本性”，也就是認為必須承認歷史文本具有文學(xué)敘述的特質(zhì);②其次，它瓦解掉了傳統(tǒng)歷史主義具有決定論色彩的歷史觀，將歷史的各個因素看著一種相互影響和塑造的關(guān)系，偏重于歷史的文化性闡釋。傳統(tǒng)的歷史主義文學(xué)指涉的對象是真實的歷史世界，新歷史主義文學(xué)指涉的對象是生活的世界，它們的歷史世界是作家根據(jù)歷史流傳性而想象、虛構(gòu)的世界，
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「作者簡介」張舸(1969—)，女，四川樂山人，副教授，主要從事現(xiàn)當代文學(xué)研究。
其實質(zhì)是一種與歷史發(fā)生虛構(gòu)、想象或隱喻聯(lián)系的語言文本和文化文本的歷史主義，帶有明顯的批判性、消解性和顛覆性等后現(xiàn)代主義特征，強調(diào)主體對歷史的干預(yù)和改寫。在文學(xué)領(lǐng)域，新歷史主義的表現(xiàn)是把解構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義綜合運用到文學(xué)創(chuàng)作中，并引發(fā)了新歷史主義小說的勃興。
以歷史事件為文學(xué)題材的敘事，從某種意義上說是作家借由歷史事件所進行的個人敘事，或以史為鑒對照現(xiàn)實，或批判歷史啟示當前，總有其闡釋的立場和態(tài)度。對于歷史的審視和闡釋在不同的時代語境中呈現(xiàn)出不同的方式，在同一歷史語境中，不同的個體思考也會呈現(xiàn)出不同的歷史態(tài)度。上世紀80年代中期，一部分作家以“文化尋根”為契機轉(zhuǎn)向?qū)γ耖g性、個體性、神秘性以及偶然性歷史的主動認同，西方新歷史主義理論的傳入正逢其時，使作家們獲得了獨特的寫作審美視角和寫作姿態(tài)，并意識到歷史有無數(shù)種解讀與重構(gòu)的可能。③但從新歷史主義小說的創(chuàng)作現(xiàn)實來看，這一流派仍處于發(fā)展和流變之中。新世紀文學(xué)從上世紀80年代開始，經(jīng)過傷痕、反思、改革、尋根、先鋒和新寫實小說創(chuàng)作思潮之后，出現(xiàn)了歷史跨度更為寬廣、思想穿透力更為強勁的新歷史主義創(chuàng)作思潮并延續(xù)至今，越來越體現(xiàn)出其超強的生命力。這其中，莫言就是最具影響力的新歷史主義作家的代表。
在新歷史主義理論視野下，莫言的小說創(chuàng)作推動并且完整地反映了當代新歷史主義敘事思潮的發(fā)展與演變過程。從《紅高粱家族》開始，到《豐乳肥臀》、《檀香刑》，莫言的小說就進入了新歷史主義的創(chuàng)作范疇，并一直在這一領(lǐng)域探索和追求，他把最深厚的感情投注在“高密東北鄉(xiāng)”這片土地，致力于高密農(nóng)村歷史的建構(gòu)，也從來都沒有間斷過。其中，《紅高粱家族》在對歷史的解構(gòu)過程中所散發(fā)出的總能量遠遠超出了其他新歷史主義小說，這明顯地反映了由“啟蒙歷史主義”到“新歷史主義”敘事的過渡，具有里程碑意義，標志著新歷史主義小說在新時期的誕生，被文學(xué)史家們稱為“中國新歷史主義小說的奠基之作”。
二、新歷史主義在《紅高粱家族》中的具體體現(xiàn)
莫言在《紅高粱家族》中，站在民間立場上，通過“我”的敘述，講述了發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)抗日戰(zhàn)爭的故事?？箲?zhàn)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的傳奇?！拔摇奔易宓南容厒儭獱敔敗⒛棠?、父親、姑姑等一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見絀的傳奇般的愛情故事。④《紅高粱家族》以隱蔽的民間戰(zhàn)爭題材取代宏大的正面戰(zhàn)爭題材，以家族史的描寫取代傳統(tǒng)歷史小說中民族史的描寫，又以主觀化的歷史取代客觀化的歷史，并以全新的英雄形象取代傳統(tǒng)模式的英雄形象，自由地穿梭于歷史與現(xiàn)實之間，其成功的越界敘事產(chǎn)生了全新視角，使歷史成為聯(lián)系當下生存的反思之物。
1、歷史場景的虛擬化描述。新歷史主義小說擺脫了傳統(tǒng)小說“摹仿說”、機械“真實論”的觀念，抓住文學(xué)的“虛構(gòu)”本質(zhì)，自由地構(gòu)建故事結(jié)構(gòu)?！都t高粱家族》從不同角度多元化展示“我爺爺”、“我奶奶”等先輩們在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生旅程?！拔夷棠獭薄呙軚|北鄉(xiāng)一個美麗的姑娘，被貪財?shù)母赣H嫁給有麻風(fēng)病的燒酒坊主的兒子。出嫁當日，當花轎經(jīng)過一片高粱地時，遇上了劫路的土匪，危急時刻，“我爺爺”轎夫余占鰲率眾殺了土匪，救了“我奶奶”，經(jīng)過一番波折，兩人終于結(jié)為夫妻。不久，日本侵略軍進了村，激起了村民們強烈的仇恨和反抗情緒。在“我爺爺” 和“我奶奶”的帶領(lǐng)下，村民們用自制的土槍土炮在高粱地里伏擊日本侵略軍。莫言的敘述除了還原墨水河邊的抗日戰(zhàn)斗，即著名的“孫家口伏擊戰(zhàn)”，更多的是帶上了個人感情以及自身體驗，反思民族的歷史，并輔之與歷史場景的虛擬。盡管場景是虛構(gòu)的，但反映的那段歷史是真實的，復(fù)活了歷史本身的豐富性與多元性。這就是莫言小說藝術(shù)的魅力，虛擬的魅力。從整部小說來看， “我”并不是故事中的一個人物，而是處于故事之外的一個敘述者?！拔摇睉?yīng)該是從現(xiàn)實的角度，通過史書或者幸存者去看那一段已經(jīng)消逝的歷史。但在對祖輩故事的描述中，“我”甚至比親歷者“我父親”知道得還要多。⑤小說通過講述發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)抗日戰(zhàn)爭的故事，并用“野史”筆法參與家族敘事，贊美高密東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格和祖輩洋溢著的原始生命強力和無所畏懼的精神，贊美了人最本真的欲望和追求，彌漫著坦蕩無比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄。莫言筆下那一望無際，莊嚴肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”、“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場景，它已成為一種象征、一種符號、一種暗示和一種生命力的傳達。
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