美國學(xué)者宇文所安（Stephen Owen）獲得2018年唐獎漢學(xué)獎。（唐獎基金會供圖/圖）
2018年6月20日，臺北傳來美國哈佛大學(xué)東亞系宇文所安和日本東洋文庫理事長斯波義信共獲唐獎漢學(xué)獎的消息，舉世聞之，無不深慶所選得人。宇文所安是名教授，和我又在哈佛大學(xué)一系共事，我對他深有認識，茲援筆為之再贅數(shù)言。宇文教授畢業(yè)自耶魯大學(xué)，曾執(zhí)教母校，從1982年起供職于哈佛大學(xué)東亞系與比較文學(xué)系，乃該校目前僅二十六位的“大學(xué)講座教授”（University Professor）之一，同時也是美國文理科學(xué)院院士。宇文教授在2018年4月退休，四十年來，他藉研究與書寫、翻譯與指導(dǎo)學(xué)生，不遺余力地為西方學(xué)界與一般大眾引介中國文學(xué)豐碩的傳統(tǒng)。就世界文學(xué)觀之，宇文教授體知中國文學(xué)遺產(chǎn)豐富，貢獻卓著，故將閱讀方法做了革命性的改變。他在漢學(xué)上的貢獻，可由下列數(shù)端看出。
唐詩研究
雖然宇文教授的著作遍及中國文學(xué)史的各個時期，他最初、也是著力最深的研究領(lǐng)域，仍為唐詩。1975年，他由博士論文改寫的The Poetry of Meng Chiao and Han Yü出版，他在書中翻譯、研究了中唐時期孟郊與韓愈的詩作，從文字細節(jié)與生平脈絡(luò)勾勒出前人所未見的文學(xué)史圖像。兩年后，宇文教授開始撰寫整個唐代的詩史，最后，他耗時30年，完成了四本書，包括The Poetry of Early Tang (1977); The Great Age of Chinese Poetry: The High Tang (1980); The End of Chinese Middle Ages (1996); The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-Ninth Century (2006) 。這四本書都有中文譯本（編者注：《初唐詩》《盛唐詩》《中國“中世紀”的終結(jié)》《晚唐詩》，均由北京三聯(lián)出版）。宇文教授所成，迄今仍為所有語言中最細致的唐代詩史，也是世界各地多數(shù)學(xué)者必讀之書。他的詮釋深具原創(chuàng)性，機杼獨出，每每留意于前人所忽視的，包括詩人本身、書寫形式與社會學(xué)意義上的細微之處。
宇文教授的研究，細數(shù)唐詩與文明、文化，以及與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，著重發(fā)掘文學(xué)史所忽略的面相。在初唐詩的討論中，宇文所安從聲調(diào)格律到宮廷文化乃至?xí)r代精神，均仔細查考。據(jù)此，他指出以往視為當(dāng)然的“自然”、“宮體”、“古風(fēng)”等詩體，其實都在初唐出現(xiàn)微妙變化，預(yù)示帝國詩風(fēng)崛起的盛況。他研究唐詩全盛時期，指出其時詩人開始成為一種專業(yè)，而所作不全然為應(yīng)世感時之作?！锻硖圃姟穭t重新回到傳統(tǒng)的文學(xué)史架構(gòu)，以獨特而新穎的視角解讀杜牧、李商隱和溫庭筠，勾勒出晚唐詩歌的樣貌。
2015年，宇文教授完成了六卷本杜甫詩集的英文譯注。就西方語言而言，這是杜詩第一次完整的外譯，也是中國大詩人全集外譯的初次嘗試。宇文教授將杜詩的復(fù)雜面向，如實呈現(xiàn)在西方讀者之前。杜甫詩集也是“中華經(jīng)典文庫”系列的第一號。這是宇文教授發(fā)起并主編的出版計劃，希望將重要中文經(jīng)典，以雙語對照的方式呈現(xiàn)出來，免費放在網(wǎng)絡(luò)上供人品評?！爸腥A經(jīng)典文庫”嶄新的發(fā)行方式，嚴謹?shù)姆g，將中國文學(xué)帶給更為廣大的讀者，系近年漢學(xué)界一大盛事。
《初唐詩》（資料圖/圖）
文學(xué)思想、文論、詩學(xué)研究
中國文論也是宇文所安用力最勤的研究領(lǐng)域。就其所關(guān)心的問題而言，宇文教授完全以認識論的方式對中國文論作比較性的思考，因而得以在約定俗成的文學(xué)史的定論以外，“精細地探討中國詩歌中那些無法為文學(xué)史所解釋的方面”。在詩論文論方面，宇文教授出版的力作包括《傳統(tǒng)中國詩與詩學(xué)：世界的征兆》（Traditional Chinese Poetry and Poetics: Omen of the World, 1985）與《中國文論讀本》（Readings in Chinese Literary Thought, 1992）等書?！秱鹘y(tǒng)中國詩與詩學(xué)》凸顯宇文教授藉由文本細讀提出創(chuàng)見的能力；他認為就詩學(xué)（poetics）而言，只有建立明確的命題，才有可能展開討論，將文學(xué)研究從印象、感悟提升到知識論的層次。在《中國文論讀本》中，宇文所安進一步揭示文體、文論、文明之間的相互影響，將文論敘述視為可待分析的文本。
文學(xué)史研究
宇文教授在“文學(xué)史”上的研究成果，進一步重厘我們對這個領(lǐng)域的認識方法。他舍棄現(xiàn)成的“文學(xué)知識”，包括流行的理論框架等，致力展開文與史之間的對話，另一方面又呼應(yīng)傳統(tǒng)知人論世，以意逆志的理論。An Anthology of Chinese Literature (1997)，是一本中國文學(xué)選集，甫一出版，即因深具革命性而廣獲好評。書中以精致而權(quán)威的翻譯，呈現(xiàn)出1911年以前，中國歷代文學(xué)的代表性作品，包括詩、散文、小說與戲劇等。此書的編排以類相從，巧思連連，都按照主題形式編次，突顯出核心文本如何薪傳彼此。此書也揭示了中國文學(xué)、文化與歷史之間的交互作用。中文讀者因之而省思覺察，中文世界以外的讀者也參與三者之間的對話。
宇文所安主編的新作《劍橋中國文學(xué)史》（2012），尤其引起轟動。此書由宇文教授與耶魯大學(xué)孫康宜教授合編；上卷由宇文教授負責(zé)，始于《詩經(jīng)》，終于元代，全書力圖實踐一種新的文學(xué)史觀，亦即所謂文學(xué)文化史，所以重視物質(zhì)文化發(fā)展——如手抄本文化、印刷文化、現(xiàn)代雜志與報刊等——對文學(xué)的影響。此書更注重文學(xué)史的有機整體，以及文學(xué)趨勢和潮流的觀察與文學(xué)、文化的歷史自主性和文本的不確定性。因此，作者問題，文學(xué)的接受史，印刷文化，選集的編纂，文本的制作、流傳與改寫等在書中都獲得前所未有的關(guān)注。
宇文所安主編的《劍橋中國文學(xué)史》（資料圖/圖）
比較詩學(xué)研究
宇文所安同時也是國際知名的比較文學(xué)家，將古典中國文學(xué)置于世界文學(xué)史中觀察。目前除中國與印度古典文學(xué)與文明的比較的大型計劃外（與普林斯頓大學(xué)Benjamin Elman教授合作），最為膾炙人口的著作包括《追憶》（Remembrances: The Experience of the Past in Classical Chinese Literature, 1986）；《迷樓》（Milou: Poetry and the Labyrinth of Desire, 1989）與《他山的石頭記》等。
《他山的石頭記》（資料圖/圖）
《追憶》是一本有關(guān)記憶/創(chuàng)傷主題的美學(xué)闡釋專著，宇文所安視之為以英語的文學(xué)形式對中式文學(xué)價值的再創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)文學(xué)思想一般均以魏文帝《典論 · 論文》為最早的系統(tǒng)論述，其后作者的創(chuàng)作往往伴隨“傳世”的焦慮。因此，“追憶前人”的行為本身就預(yù)設(shè)了后人如何追憶自身的期許。這是宇文對創(chuàng)作思想的本體探索，揭示“追憶”在本質(zhì)上系數(shù)千年來文人創(chuàng)作的思想性濫觴。準此，《追憶》進一步深入中西文學(xué)理論的核心差異，并不視之為無法搭起橋梁的兩個世界，而是人類面對共同問題的不同方式。
《迷樓》之中，宇文教授因世界不同地域的文學(xué)形式，追溯欲望迷宮的軌跡。本書書名得自唐人有關(guān)隋煬帝晚年建造迷樓的記載，而此書更是在漢詩和歐洲詩歌之間自由往返的“嚴肅的游戲”。宇文教授以“迷樓”的意象論中國古典詩與西方詩中欲望與文字意象的消長；在緒論里，他對詩歌作用的論述，對當(dāng)代詩學(xué)的啟發(fā)等，也都提出不同見解。宇文教授認為盡管詩具有言志載道的詩教功能，詩或詩人總有一個面向，偏離正統(tǒng)，引人進入文字迷宮。詩創(chuàng)造不出烏托邦，但可能喚醒大眾的欲望。
在宇文所安筆下，詩可以明白如畫，更可充滿曲折路徑，就是一座傳說中的迷樓。我們要敲開欲望這座大門，走進引誘與推拒、懷疑與停頓、進攻與置換、希望與幻滅、暴露與掩蓋、替代與逃避、妥協(xié)與犧牲等不同場景而形成所謂迷樓的詩學(xué)?！睹詷恰放哉鞑┮扔兄袊鴼v代詩文的指涉，也旁及西方古今經(jīng)典；自彌爾頓《失樂園》（Paradise Lost）至里爾克《時辰之書》，在在可見宇文所安出入中西詩歌與詩學(xué)的龐大能量。
《他山的石頭記》是中譯的宇文所安的自選集，對中西文學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)作總體性的省思，乃立基于他對中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的深刻體會和扎實的探索。在理解傳統(tǒng)并不總是無法撼動的前提下，宇文教授另辟新穎的創(chuàng)作觀，使傳統(tǒng)得以與現(xiàn)代對話。在觀念上，宇文教授治學(xué)試圖擺脫中西之爭的窠臼。他認為在思考和整理知識時，我們往往對什么是“中國的”、什么是“西方的”過度關(guān)注，甚至焦慮，但分辨中西“遠不如這么一件事來得重要：找到一個辦法，使中國文學(xué)傳統(tǒng)保持活力，而且把它發(fā)揚光大”。此外，“所有的新思想一開始都是‘非我族類’的，但哪里歡迎它們，哪里就成了它們的家。”
宇文所安教授這種對知識近悅遠來、兼容并蓄的世界眼光和開闊胸襟，是中文詩學(xué)——以及當(dāng)代漢學(xué)研究——持續(xù)成長的必要前提。本屆唐獎漢學(xué)獎頒發(fā)給宇文所安，應(yīng)該是對上述他敏而好學(xué)、孜孜不輟，四十年如一日的研究精神最高的肯定。宇文所安以非華裔背景而治中國文學(xué)，能有如此卓然成就，更足以向國際學(xué)界宣示唐獎的世界性意義。
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