摘要：蒲寧是一位極具藝術(shù)個(gè)性與成就的作家，他的小說更注重追求藝術(shù)的空靈和對(duì)生活的詩意處理。他的小說散發(fā)著濃郁的抒情性，語言的詩化、刻意營造的詩意氛圍等特色賦予小說一種別樣的精彩，浦寧的小說反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活。因此，研究浦寧及其文學(xué)作品具有重要的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：浦寧；主要影響；文學(xué)作品特點(diǎn)
中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）31-0147-02
伊萬?阿列克謝耶維奇?蒲寧(Иван Алекс-
еевич Бунин)（1870-1953）是俄羅斯文學(xué)的優(yōu)秀代表，在俄國文學(xué)史上占據(jù)著獨(dú)特的地位。他是一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義大師，他集詩人、小說家、翻譯家于一身，一生創(chuàng)作了700多首詩歌，300多篇中短篇小說和1部長篇小說[1]。1933年，瑞典文學(xué)院“由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)才能使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承”而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，從而使他成為俄羅斯文學(xué)史上第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。蒲寧生活在俄國文學(xué)的“白銀時(shí)代”，蒲寧的創(chuàng)作早已被傳入俄國文壇的各種西方文學(xué)思潮所染色，這表現(xiàn)為情節(jié)、人物的模糊與沖淡等詩化特征，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義、印象主義幾種審美原則的共存性。
一、蒲寧簡介
伊萬?蒲寧于1870年10月10日出生在俄羅斯中部奧爾洛夫省的一個(gè)破落的古老貴族世家，但是蒲寧仍深受貴族文化的熏陶，很早便接受了良好的藝術(shù)品位培養(yǎng)。蒲寧的童年和青少年生活是在俄羅斯中部地區(qū)自家莊園里度過的。他的許多閑暇時(shí)間就是在附近幾個(gè)小村莊度過的，在他家過去的農(nóng)奴和獨(dú)院小地主那里，和農(nóng)民的孩子一起玩耍。這里不僅土地肥沃，更有著瑰麗的自然風(fēng)光，生活在這片詩意的土地上，使得大自然在蒲寧“心靈的組成”中占據(jù)不容忽視的地位，同時(shí)也培育了蒲寧敏感的心靈，敏銳的觀察力和自由個(gè)性，這些童年時(shí)代便已形成的個(gè)性伴隨了他一生的創(chuàng)作歷程。1887年開始發(fā)表詩作，1892年出版第一個(gè)詩集，1903年以詩集《落葉》獲莫斯科科學(xué)院的普希金文學(xué)獎(jiǎng)。1910 年，中篇小說《鄉(xiāng)村》問世，標(biāo)志蒲寧的創(chuàng)作視野有了新的變化，由狹窄的貴族莊園轉(zhuǎn)向廣闊的社會(huì)，更加關(guān)心農(nóng)民和俄羅斯的命運(yùn)。1911至1913 年間，蒲寧又創(chuàng)作了一系列農(nóng)村題材的中短篇小說，如《蘇霍多爾》、《夜話》。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他寫了《弟兄們》和《舊金山來的先生》。流亡國外以后，蒲寧的創(chuàng)作仍充滿活力，除了自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》而外，還有將近 200 篇短篇小說，其中較出色的有《米佳的愛情》和短篇小說集《幽暗的林蔭道》等。此時(shí)作品中表現(xiàn)的主要是人類的生、死、愛等“永恒主題”。1933年蒲寧成為了俄國作家中第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。
二、蒲寧對(duì)俄羅斯文學(xué)的影響
從20世紀(jì)50年代蒲寧回歸俄羅斯文學(xué)至今，歲月匆匆，一代又一代的讀者從蒲寧的作品中獲得啟迪和藝術(shù)享受，而一代又一代的作家也不斷地向他學(xué)習(xí)，從他的創(chuàng)作中汲取營養(yǎng)和靈感，蒲寧對(duì)俄羅斯文學(xué)的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即他影響了一大批作家個(gè)人創(chuàng)作的語言和風(fēng)格，還為后來的文學(xué)思潮，如“農(nóng)村散文”的出現(xiàn)作了思想上的準(zhǔn)備。我們可以從一些俄羅斯作家的名言中看到蒲寧對(duì)俄羅斯文學(xué)的重要影響。特瓦爾多夫斯基說：蒲寧的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并沒有從我們那些以各自的特點(diǎn)忠誠于俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的大師身邊溜掉；帕烏斯托夫斯基在談到蒲寧對(duì)自己的影響時(shí)說道：從少年時(shí)代起我就喜歡蒲寧的作品，喜歡他那無情的準(zhǔn)確性和悲哀，喜歡他對(duì)俄羅斯深深的愛和對(duì)人民驚人的了解，喜歡他對(duì)世界、對(duì)世界豐富多彩的美所作的充滿智慧的贊美，喜歡那種鮮明的蒲寧的感覺[2]；謝爾蓋?瓦洛寧說：只有契訶夫和蒲寧教會(huì)我熱愛大自然，并細(xì)心地觀察它。蒲寧是個(gè)極其稀有的現(xiàn)象，在我們的文學(xué)中若說到語言，他就是巔峰，無人能出其右。蒲寧的力量還在于他是無法模仿的，如果可以向他學(xué)習(xí)什么，那就是對(duì)故土的眷戀和摯愛、對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。蒲寧影響的作家生活在各個(gè)時(shí)期，甚至目前依然活躍在俄羅斯文壇的作家，如拉斯普京、邦達(dá)列夫、別洛夫等也都滿懷著傾慕之情研讀蒲寧的作品，并從不諱言自己在許多地方師承了蒲寧，由上可以看出浦寧不僅影響了近代俄羅斯文學(xué)，也將會(huì)繼續(xù)影響著俄羅斯文學(xué)的發(fā)展。
三、浦寧文學(xué)作品的特點(diǎn)
（一）浦寧文學(xué)作品的鄉(xiāng)土情懷
蒲寧出生時(shí)家道已經(jīng)中落，莊園破落凋敝，農(nóng)民困苦窘迫，因此影響了蒲寧文學(xué)作品中充斥著濃厚的俄羅斯鄉(xiāng)土情懷：一方面通過對(duì)幼時(shí)美妙自然和美麗故園的追憶，來哀嘆貴族榮耀和莊園文化的過早消逝；另一方面通過對(duì)農(nóng)民貧苦生活、麻木精神和迷茫前途的敘述，來深切同情他們的生存現(xiàn)狀[3]。在描述自然植物的靈動(dòng)時(shí)，蒲寧借助極其豐富的、形象的語言來創(chuàng)造自然景物的觸覺感、視覺感、聽覺感，將其描繪得極為細(xì)膩；在自然動(dòng)物的人格化方面，蒲寧筆下的動(dòng)物是活潑可愛、充滿靈性的，蒲寧喜歡像描寫人物肖像一樣來對(duì)他所喜愛的鄉(xiāng)村自然中的動(dòng)物的形貌作人性化、個(gè)性化的描繪，從而給動(dòng)物以異乎尋常的靈性；在對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村農(nóng)民物質(zhì)與精神世界的描述中，蒲寧滿含著辛酸與無奈的淚水，記載著他們的困苦與無助，抒寫著他們的隱忍與善良，剖析著他們的微賤與愚昧。
?。ǘ┢褜帎矍樾≌f的特點(diǎn)
文學(xué)作品的特點(diǎn)與作者的經(jīng)歷相吻合，有什么樣的生活就有什么樣的文學(xué)作品。蒲寧生活的時(shí)代充滿了動(dòng)蕩，早年個(gè)人愛情也存在著不幸，深深地印烙在蒲寧的記憶中。因此，浦寧愛情小說的感情基調(diào)為凄婉，在愛情小說中，浦寧對(duì)男女愛情的描寫，總有一種凄清、哀婉、壓抑之感，有時(shí)甚至令人感到窒息，浦寧以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度描寫了沙俄宗法制統(tǒng)治下的愛情悲劇，揭露了時(shí)代釀造的愛情悲劇，在這些愛情悲劇中，無不滲透著無奈、酸楚、凄婉的情感；蒲寧愛情小說表現(xiàn)的基本主題為愛的短暫和易逝，蒲寧熟悉自己時(shí)代的生活，他的描寫也是較客觀的；但字里行間，仍不免流露出自己的主觀情感；浦寧認(rèn)為愛情都是短暫的，有時(shí)甚至是瞬間的，而由愛情發(fā)展到婚姻是庸俗的。因此，蒲寧筆下的人物的愛情結(jié)局往往帶有悲劇性，在作品中無不透露出作家對(duì)生活的惆悵和空幻感，這種低沉的基調(diào)，與蒲寧的生活密切相關(guān)。蒲寧是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，在作品中他展示出的生活、愛情及其社會(huì)背景都是十分樸實(shí)和真實(shí)的。
?。ㄈ┢謱幬膶W(xué)作品的詩化特點(diǎn)
浦寧從小受俄羅斯貴族文化的熏陶，因此在他的小說中自然會(huì)流露出對(duì)貴族生活衰敗、地主莊園理想生活的破落的傷逝之情，這一切也使得蒲寧的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作藝術(shù)具有詩化性。詩是任何藝術(shù)中不可或缺的元素，詩有理由滲入任何題材的藝術(shù)肌體中。蒲寧反映的是俄羅斯黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沒落的貴族階級(jí)，但依然有或殘酷或痛苦的詩意[4]。這詩意不可能來自冷漠的、無動(dòng)于衷的旁觀，而是來自超越的渴望、堅(jiān)定的自信、高貴的理性對(duì)存在的無畏諦視。蒲寧詩意的小說本身還包含了神話、宗教、政治、哲學(xué)等文化蘊(yùn)涵，從而構(gòu)成了蒲寧小說獨(dú)特的文化詩學(xué)。因此就不難理解為什么他的小說都散發(fā)出一種濃濃的詩意，讓人久久靜默于其中。例如在《阿爾謝尼耶夫的一生》中充分展現(xiàn)了淡淡的詩意，各種不同的生命的聲音在彼此發(fā)表自己的看法。自然、人類、天籟、人間，各自獨(dú)立，彼此交流，他們共同構(gòu)筑了一部人與自然新興關(guān)系的詩意圖景。這是蒲寧夢想的境界，既是思想的境界，也是藝術(shù)的境界，還是一種近乎宗教的境界；在《蘇霍多爾》中則展現(xiàn)了殘酷的詩意，蒲寧無情地剝下了籠罩在以往文學(xué)藝術(shù)作品中貴族形象身上的溫文爾雅的虛假面具，暴露出了他們無知、殘暴、荒淫無恥和極端的粗野，揭示了他們靈魂深處的虛弱甚至到了弱不禁風(fēng)的地步。
四、結(jié)語
蒲寧去世已近六十年，他的文學(xué)成就已經(jīng)得到了俄羅斯文學(xué)界的普遍認(rèn)可，他的一生命運(yùn)多舛，但對(duì)于蒲寧而言，生命是一種記憶，也是一種探索，而記憶是關(guān)于俄羅斯的，探索也是來源于俄羅斯。浦寧屬于俄羅斯也屬于全人類，他精神的甘泉滋潤了一代又一代俄羅斯人，同時(shí)也影響著許許多多的人，使人們享受作家創(chuàng)作的永恒的精神世界。
參考文獻(xiàn):
[1]伊凡?蒲寧. 蒲寧文集：第1卷[M]. 戴驄，譯. 合肥: 安徽文藝出版社, 1999: 3.
[2]葉紅. 永不枯竭的心靈之泉一論伊凡?蒲寧小說創(chuàng)作中的“永恒主題”及風(fēng)格特征[D]. 上海：上海外國語大學(xué), 2004.
[3]姚樺. 蒲寧筆下的鄉(xiāng)土情懷[J]. 鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版, 2009, 22(1): 58-62.
[4]程豪. 蒲寧小說的創(chuàng)作詩化藝術(shù)研究[D]. 南京：南京師范大學(xué), 2005.
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