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王家新在三游洞（資料圖） 

“屈原奠定了一個(gè)偉大而無窮的開端”

——著名詩人、中國(guó)人民大學(xué)教授王家新訪談錄

【詩人名片】

王家新，中國(guó)當(dāng)代著名詩人、批評(píng)家、翻譯家，1957年生于湖北丹江口，武漢大學(xué)中文系畢業(yè)。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。王家新的創(chuàng)作貫穿了三十多年來中國(guó)當(dāng)代詩歌的歷程，其詩歌創(chuàng)作、詩歌批評(píng)、詩學(xué)隨筆和詩歌翻譯在國(guó)內(nèi)外均產(chǎn)生廣泛、重要影響，作品被選入中學(xué)、大學(xué)教材。

“不是你老了，而是你的鏡子變暗了”,這是著名詩人王家新《變暗的鏡子》中的詩句，難怪美國(guó)當(dāng)代詩人羅伯特·哈斯感嘆道，閱讀他的詩，你會(huì)再次感覺到詩歌并非文學(xué)運(yùn)動(dòng)或歷史事件的產(chǎn)物，而是一種獨(dú)立個(gè)人的聲音。這種內(nèi)省，在他的著名詩篇《帕斯捷爾納克》里，則表現(xiàn)為一種個(gè)人對(duì)時(shí)代的承擔(dān)，以至有論者認(rèn)為，無論眼下的日子如何浮躁，王家新的詩歌已在暗中構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代極為重要的精神事件，是“中國(guó)當(dāng)代詩壇的啟示錄”。

出生于楚地的王家新，一直深信其血液里有楚人和楚文化的基因。每隔幾年，他都會(huì)來到中國(guó)詩歌之城宜昌，與屈子對(duì)視,就像深入詩歌的內(nèi)部。2010年夏，他首次來宜參加端午詩會(huì)，朗誦了其詩歌力作《橘子》，2014年端午節(jié)期間，他再次來宜參加詩會(huì)，并榮獲“中國(guó)屈原詩歌獎(jiǎng)”。下周，王家新教授將再次來宜參加2018屈原故里端午文化節(jié)，6月8日，正在德國(guó)柏林參加詩歌活動(dòng)的王家新，來宜前夕通過微信接受了記者的書面專訪。

屈原創(chuàng)造了一種命運(yùn)而我們?nèi)陨钣谄渲?/strong>

記者：屈原是中國(guó)詩歌之祖，您也多次來宜昌參加端午詩會(huì)，您覺得為中國(guó)詩歌貢獻(xiàn)了楚辭的屈原，對(duì)當(dāng)代新詩寫作，對(duì)您的寫作有什么啟示和影響？

王家新：屈原是一個(gè)“原型詩人”，也是一個(gè)“源頭性詩人”。他并沒有過時(shí)，或只是一個(gè)干巴巴的象征人物。他對(duì)國(guó)家、現(xiàn)實(shí)、民眾苦難的關(guān)懷和深切憂患，他對(duì)天地萬物的終極性追問，他對(duì)一個(gè)民族的“招魂”，他對(duì)人生和藝術(shù)至高境界的追求和贊頌（如“橘頌”）以及他對(duì)生命內(nèi)在矛盾的揭示，都為我們奠定了一個(gè)偉大而無窮的開端?？梢哉f，他創(chuàng)造了一種命運(yùn)，而我們?nèi)陨钣谄渲?。每逢端午，我都?huì)感念整個(gè)民族對(duì)這樣一個(gè)詩人形象和詩人神話的尊崇。有機(jī)會(huì)，我也想就屈原的作品多做些研究，這也是我們作為一個(gè)漢語詩人的責(zé)任。

創(chuàng)作的“動(dòng)力”來自早年與詩歌的“神圣契約”

記者：從上世紀(jì)八十年代初到今天，當(dāng)代詩歌走過了近四十年的歷程，許多早期的詩人或沉淪，或轉(zhuǎn)向，您是持續(xù)的在場(chǎng)者，一直走在詩歌的最深和最高處，是什么力量讓您持久地堅(jiān)持下來？

王家新：首先，“持續(xù)的在場(chǎng)者”有許多，遠(yuǎn)不止我一個(gè)，我們這一代人中有許多人的創(chuàng)作都在持續(xù)發(fā)展，這種現(xiàn)象在整個(gè)文學(xué)歷史上都不多見。至于我自己，不能說是走在“最深處和最高處”，我只是要求自己不斷向前走而已。創(chuàng)作的“動(dòng)力”仍在，它來自早年我們與詩歌的“神圣契約”，也來自于整個(gè)命運(yùn)對(duì)我們的要求。終生獻(xiàn)身于文學(xué)，屬于它，為它工作，而無論它給我們個(gè)人帶來些什么。對(duì)詩歌我們也必須懷有這份忠誠(chéng)。

記者：在最新的一本著作《教我靈魂歌唱的大師》中，您介紹了從葉芝到洛爾迦的16位外國(guó)著名詩人，對(duì)您來說，這些大詩人意味著什么？

王家新：用一個(gè)說法，我寫到的這些詩人大都是與我“來自同一個(gè)星座”的人，他們也是我人生和藝術(shù)的榜樣，正是他們幫助我成為了我自己。他們一直激勵(lì)著我從人生的長(zhǎng)夜走到了今天。至于這個(gè)書名，出自葉芝，在人生的晚年葉芝仍祈求能遠(yuǎn)渡重洋，讓拜占廷古老壁畫中的圣者“旋轉(zhuǎn)當(dāng)空”，成為教他靈魂歌唱的大師。我們真能找到“教我靈魂歌唱的大師”嗎？當(dāng)然，對(duì)我產(chǎn)生過影響或者說有著血緣關(guān)系的，遠(yuǎn)不止我在這本書里寫到的這些詩人。從屈原到杜甫到魯迅和穆旦，這是我同樣想寫的另一部書，或者說，這是我“精神家譜”的另一支。

 “即使明天地球毀滅，今天也要種上蘋果樹”

記者：除了詩歌創(chuàng)作，您也在詩學(xué)批評(píng)和詩歌翻譯上卓有成績(jī)，被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代詩壇的啟示錄”，三者同時(shí)交織、棲居在您身上，是不是有互為鏡子，或互為路標(biāo)的一面？

王家新：在一個(gè)自覺的、有深遠(yuǎn)追求的詩人身上總是攜帶著一個(gè)詩學(xué)探討者、自我批評(píng)家、譯者和散文家。它們都是我為詩歌工作的方式，或生命“換氣”的不同方式。到了我們這一代人，也要重建一種詩人、批評(píng)者和譯者三者合一的現(xiàn)代傳統(tǒng)。我也曾經(jīng)講過，我是一個(gè)存在意義上的寫作者，而不只是一個(gè)文類意義上的寫作者。我的寫作，甚至也超出了我自己的限定。但不管怎么說，我的全部寫作，包括創(chuàng)作、評(píng)論、隨筆寫作和翻譯，仍是一個(gè)以詩歌為核心的整體。

記者：在新媒體和自媒體異常發(fā)達(dá)的今天，詩歌何為？或者說詩歌有沒有更多的可能性？

王家新：詩歌何為？在中國(guó)古人那里是“為天地立心”，在現(xiàn)在的商業(yè)和權(quán)力社會(huì)是不屈服于靈魂的死亡。去年我參加了韓國(guó)的一個(gè)詩會(huì)，韓國(guó)詩人黃東奎在演講中引用了一句話“即使明天地球毀滅，今天也要種上蘋果樹”。我想這就是對(duì)這個(gè)問題的最好回答。至于說詩歌在今天有沒有更多的可能性，當(dāng)然有，天地仍很開闊，就看我們有沒有這種敏感和能力。詩的寫作，就是要不斷打開精神的可能性、語言的可能性。就是能讓我們不斷聽到生命的召喚。

詩人要不斷重寫自己

記者：去年武漢大學(xué)出版社推出了一套珞珈詩派叢書，您的詩歌集《重寫一首舊詩》名列其中。用這首詩題作書名，有什么特別的用意？

王家新：我之所以用那首詩作為詩集名，因?yàn)槲沂且粋€(gè)不斷“重寫自己”的作家，多少年后由大學(xué)母校出版社出這樣一部詩集，也有點(diǎn)“回望過去”的意思。奧登最看重一個(gè)詩人“持續(xù)成熟的過程”。而要“持續(xù)成熟”，就需要我們有眼光和能力不斷審視自己，不斷深化、拓展和校正自己。一個(gè)詩人，要有一種來自自身的生長(zhǎng)力，也要有一種不斷重寫自己的能力。這種重寫不是原地自我重復(fù)，而是一種螺旋式的發(fā)展，有時(shí)，甚至是以“斷裂”、“跨越”、“變?nèi)荨钡姆绞街貙懽约骸?/p>

今年將推出一部新詩集

記者：說說您最近的寫作與出版計(jì)劃？

王家新：去年我出版了一部詩集和兩個(gè)詩論隨筆集，今年我還有一部詩集《未來的記憶》要出版。前些年我在翻譯上投入較多，近兩三年寫詩較多，寫詩狀態(tài)也更為自由和充沛，似乎“逮住”什么都能入詩，我也為自己打開了一些新的經(jīng)驗(yàn)層面和藝術(shù)可能性。在翻譯上，幾年前譯的《沒有英雄的敘事詩：阿赫瑪托娃詩選》今年也會(huì)出版。還有一部譯詩集已編好，都是新譯，但可能涉及到版權(quán)問題，會(huì)費(fèi)些周折。此外要著手兩本新書的寫作和整理?？傊夷壳暗臓顟B(tài)是愈來愈堅(jiān)定，但也愈來愈自由。我的一首近作，大概也涉及到我們生命中的這兩面及其張力關(guān)系：