?胡桑筆下的江南，是一個你從未見過的江南。
?文字質(zhì)樸純真，慰藉心靈；語言富有思辨性，引發(fā)讀者對時代的思考。
?豆瓣人氣插畫師彩色插圖，內(nèi)附精美書簽和作者手繪家鄉(xiāng)地圖。
?印制精美，內(nèi)文為80克華北純質(zhì)紙，封面及腰封為優(yōu)選特種紙，質(zhì)樸溫暖。
年輕詩人、學(xué)者胡桑的首部個人自傳性散文。胡桑筆下的孟溪已經(jīng)不是一處地景，是搭建個人與傳統(tǒng)之間的詩學(xué)地理。作者從個人經(jīng)驗出發(fā)，通過家族圖譜的梳理，講述了八十年代浙北平原一個鄉(xiāng)村傳統(tǒng)且淳樸的日常生活。其中夾雜著方言的考究和個人成長的追尋與反思，開拓出全新的散文風(fēng)景。
編輯推薦：
我想這是不一樣的江南和童年。
富于詩意與哲思的文字，是《追憶似水年華》，又是《德米安：彷徨少年時》，年輕詩人與學(xué)者的胡桑，用文字構(gòu)建了一個繁復(fù)細密而又豐盛闊大的記憶江南。在他的敘述中，可感受沈從文、俞平伯與周作人等大家散文的滯澀感，從容篤定、沖淡平和，單純而又厚實，樸訥而又傳神。
作者簡介：
胡桑，1981年生于浙江省北部德清縣新市鎮(zhèn)。2007至2008年任教于泰國宋卡王子大學(xué)。2012至2013年在德國波恩大學(xué)任訪問學(xué)者。2014年畢業(yè)于同濟大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2015年參加太平洋國際詩歌節(jié)（臺北花蓮）。著有詩集《賦形者》（2014）。詩學(xué)論文集《隔淵望著人們》（2016）。譯著有《我曾這樣寂寞生活：辛波斯卡詩選》（2014）、《鮑勃·迪倫詩歌集》（2017，合譯）、《染匠之手》（奧登散文集）等?，F(xiàn)任教于同濟大學(xué)中文系。
《在孟溪那邊》目錄
自序：索引故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人
隱逸的江南
夜晚的修辭
雪：一個世界的逝去
瘋子、乞丐和商販
水不是一種液體
桑樹地：記憶的灘涂
中長篇作品 - 事物三部曲
地理學(xué)（一）
天文學(xué)（二）
植物學(xué)（三）
名人推薦：
北島、王家新、韓少功、王鴻生、金雯、劉麗朵、包慧怡、沈書枝、張定浩誠摯推薦！
☆記憶與想象，二者之間的相互激發(fā)與相互再造，使胡桑的青春歲月不再是一次性的，而是紙上不斷更新的自我陌生感。——韓少功
☆把地圖上的某個點，展開為可以抵達的事物，使胡桑擁有了自己的江南，一個質(zhì)感的、無盡的、被詩和遠方喚醒的江南。在他的具有輕微摩擦力的詞語中，世界停止了溶解，時間不再化為烏有，萬物栩栩如生，一切都期待著初始的分享?！貘櫳?/p>
《在孟溪那邊》的可讀性不言而喻，娓娓道來的文字感覺，恰如我認識多年的胡桑其人，質(zhì)樸、多思之外，又難得流露出感性的一面。無論是文學(xué)地理學(xué)的精微測繪，還是寫作發(fā)生學(xué)的追述，又或者創(chuàng)作心理的反觀自視，都全面拓出新的散文風(fēng)景?！栽虑?/p>
它（《在孟溪那邊》）為我們敞開了一個更加豐富的世界。文如小舟，使得胡桑得以引領(lǐng)讀者向逝去的記憶漂流，同時，這種漂流也通向別樣的想象，通向隱含的“我們”。——王健
讀者精彩評論（豆瓣）：
Lisa Antipova：這樣書寫過一遍后，故鄉(xiāng)就真的只在你身上了。
宋阿曼：從文字到裝幀都是那么恰當，蒙著雨色的青綠正是內(nèi)陸之人對江南的第一份想象。一個詩人的天真是有出處的，讀這些沉靜、充滿意趣的文章最有意思的地方在于了解一個人，我看到了他所認識的世界。自然的物性和人的智性在里面纏繞，可看作其“個人史”“閱讀史”的開端，一字一字像簌簌的雪在下，非常安穩(wěn)。
蘇野：通過對原初經(jīng)驗的追溯和重構(gòu)，這本書提供了一代詩人精神成長的生動個案。在對自我的心靈記憶及其生存空間的雙重考古中，胡桑打量并確證了江南與漢語的迷人關(guān)系，并揭示了在一個人的內(nèi)心之井中，語言與世界的相互激蕩，是如何激發(fā)起深邃的回聲和精神擴張的意志的。胡桑穿梭于時間和江南的內(nèi)部，又遠遠地置身于其外部。在對故鄉(xiāng)和心靈記憶之線頭的方志學(xué)、博物學(xué)式的編織中，胡桑安放了對語言建構(gòu)之力與美的信任，又深知其救贖的虛妄與無力。這種書寫的悖論，是祭祀記憶的動力，也深含印證虛無的悲悼。
劉陽鶴：“記憶有著反光”，對我來說，童年的記憶只會在顛簸的想象中越發(fā)稀薄，或是因為過早對故鄉(xiāng)的遠離，使我在不斷遭遇新異的處境，它集破碎、模糊、艱辛、沉重于一身，以致我至今還是無法進入它幽暗的部分。在這本散文集中，胡桑傾其心智地憑借對記憶的重構(gòu)讓孟溪的“似曾相識”重又回到了自己真切可感的經(jīng)驗世界，他通過賦予看似“遙遠”之物以生動而具體的形態(tài)，使得記憶的荒蕪本性漸漸退去。我們大可從此書中索引到一個詩人是如何長成的，似乎這一切過往都是記憶王國所能夠承載的，而如今它可能給我們呈現(xiàn)的是或可調(diào)配的意義秩序，其可貴之處恰恰在于我們需要如何從中尋找一種替代，才能夠在當前煩雜的情感裝置中去完成回憶最初的“企圖”。無疑，胡桑對此給出了自己的答案。
經(jīng)典語錄：
1、在漫長而悠緩的童年歲月中，一些事物無時無刻不觸動著我幼小的神經(jīng)：星空、植物、地圖、村莊、雪、魚和煙花。我在漫長的追憶中，去撫摸這些事物，并逐漸建造一些文字的房屋，讓它們定居其中。
2、我的童年和少年生活里充滿了各種偶然性。
3、在一個現(xiàn)代化依然被單純地當作一種正面價值的時代，這個存續(xù)了千余年
的古典江南，包括其腹地這個被我稱為孟溪的故鄉(xiāng)，不可避免地正在逐漸消失。
4、春水漲起來，魚們逆流而上。我喜歡在春水盈滿的溝渠用石塊搭建一條弧形堤壩，只在一邊留出口子，讓魚通過，拼命游向上游的魚不時會被湍急的水流帶回下游，不幸落入我的堤壩里，伸手就可以捉到?；蛘咧苯釉跍锨飻r上一只網(wǎng)，過一段時間提起來，就會有魚困在里面。
5、江南春天的動人之處可謂到達了極致。在我看來，江南的長處不僅僅在于溫和，更在于其細致。這種品質(zhì)慢慢在我身上蔓延，成為我理解事物的方式之一，甚至成為我寫詩的標準之一：細致，或曰細致的幻覺。
6、斜風(fēng)細雨對我來說更是切近的事物，清明節(jié)是家鄉(xiāng)除了春節(jié)以外做客最多的時節(jié)。清明多雨，小時候，我總是逞強，不愿打傘。事實上，傘真也是多余的，絨毛般的細雨落在衣服上只是一些細小的透明粉末，半天不能積起多少，一經(jīng)拂拭就消失了。
7、通過這樣的事物，我不再一意孤行地拒絕世俗，我逐漸找到了切近與渺遠、日常與超越的辯證法。所以，我欣喜地發(fā)現(xiàn)記憶中的江南是：桃花、柳樹、油菜花和雨，當然還有桑樹，這些充滿幻覺而切身的事物，這些隱逸卻日常的事物，它們構(gòu)成了我理解世界的原初經(jīng)驗。
8、我越來越感覺到一種生活在逝去。那是命運賜予我的八十年代。我的童年。對于我而言，它不僅僅是記憶，永遠囚禁于過去，像一只密實的繭。它不可能被時間挽救，卻可以是時間本身的復(fù)活方式。
9、我的童年永遠留在了八十年代。我時常慶幸出生在那樣一個年代。八十年代，一種舊的生活尚未逝去，一種新的生活剛剛到來。我有幸攀援在一個時代的尾巴上。
10、高考后的那個夏天，我終于來到現(xiàn)實中湖州，買去西安的火車票，湖州的街道曲折錯落，整座城市浸潤在雨中，雨霧迷蒙，我走在無數(shù)次地在地圖上漫步過的街道上：人民路、紅旗路、勞動路，這座城市十分幽深。
11、我小小的身軀陷在被水泡軟的泥里，一邊插秧，一邊緩慢地行動。我感到腰疼。母親卻說，只有大人才會腰疼。
12、在這片土地上我度過了最美好的時光，沒有這段時光，我現(xiàn)在將一無所有。我相信，這些世世代代繁衍的植物會代替我，一直守護我的故鄉(xiāng)。
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