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引用犁白 的 引用駱宏鉅 的 引用美麗心情 的 茶香萬里 的 引用 書法的三種用墨技巧（轉(zhuǎn)恒雅堂的）

墨法意識的形成與發(fā)展經(jīng)歷了十分漫長的時期，雖然墨法的 自覺要晚于筆法、字法與章法，但從形成以后的發(fā)展來看，其生命的活力卻并不亞于筆法、字法與章法。在書法的“四法”中，我認(rèn)為墨法不僅僅是形成書法血肉的 重要方面，同時也是書法藝術(shù)之精神能得以彰顯的重要手段之一。它與其余“三法”一起，共同構(gòu)筑著書法藝術(shù)之美的真諦，很多優(yōu)秀的書法佳構(gòu)，時代巨制，無不 體現(xiàn)書者強(qiáng)烈的墨法意識與熟練的用墨技巧。          我們以濃墨為例，試圖以舉例的方式來介紹唐宋間三位書法大師的用墨技巧。中肯地講，唐宋間的書家大都對淡墨的運用不多，在他們看來，淡墨太容易傷害 書法作品的神采，亦無法體現(xiàn)書法的生動氣韻。所以對大多數(shù)書家而言，濃墨之法是備受推崇的。孫過庭《書譜》中說的“帶燥方潤，將濃遂枯”，即是對濃墨運用 的效果及其審美標(biāo)準(zhǔn)的最佳闡釋。從具體作品來講，我們似可以從顏真卿、蘇軾和米芾三位書壇巨匠的代表作品中，感覺到其用墨技巧的精妙。         首先談?wù)勵佌媲洌鋾L(fēng)有非常強(qiáng)烈的個性特點，無論楷書還是行草書，他將內(nèi)斂的精氣與外顯的張力，做了非常和諧的處理，其書風(fēng)給人的整體感覺是雄 強(qiáng)、勁健和渾厚。論其墨法，從楷書談，很不切實際，因為其楷書多為碑刻，用墨之跡，難以找尋，好不容易找到一篇《自書告身》，卻真?zhèn)未迹贿^即使是真的 為顏氏之書，我們也只能說是標(biāo)準(zhǔn)的濃墨之法，無多少變化而言。如若可以對其碑書做些聯(lián)想的話，我認(rèn)為其楷書《東方朔畫贊碑》的用墨是非常有特點的。那種含 蓄內(nèi)斂的用墨與用筆相結(jié)合，古人謂之有“綿里裹針”之質(zhì)，信然！而從其行草書之法，我們認(rèn)為，其用墨是非常有代表性的。我們將這種用墨技巧概括為墨之輕 用，準(zhǔn)確地講，是濃墨的輕用。例如其行草書代表作品《劉中使帖》和《祭侄季明文稿》，尤其是后者，可謂用墨的上乘之作，盡管是實用急就之草稿書，但其技巧 運用可以說正是在這種無意之態(tài)中得以完美體現(xiàn)的。正如蘇軾所說的“書初無意于佳乃佳”，這種濃墨輕用的技巧運用，使其書之用墨有如蠶之吐絲，筆筆牽連，字 字相生，有非常強(qiáng)烈的動勢，而又氣勢內(nèi)斂，形制蕩然。其筆法要能提得住筆，要沉著，筆筆到位而無使拘促，尤其要注意筆與筆、字與字之交接處，意出于心，而 形于造化者也。        關(guān)于濃墨運用的第二種技巧，我們可以用墨之實用來概述，試以蘇軾為例。蘇軾作書，黃庭堅曾有“石壓蛤蟆”之謂，不知是指蘇軾書法之病，還是謂其書法 之趣。但有一點可以確定的是，其作品中字形較扁。蘇軾的書法在用墨方面，我們可以用“黑”、“烏黑”來概括。的確，觀蘇東坡墨跡，情動于心，神采煥然，他 在用墨上極為考究，認(rèn)為用墨用得好，其字要有如小孩之眼眸，黑而發(fā)亮。事實上，蘇軾也正是這樣做的。以其行楷書《赤壁賦》論，展其墨跡，收筆處極圓，近人 劉小晴云：“（其書）如珠光黍米，隱隱有聚墨痕，最足耐人尋味。這種用墨方法是石刻書法無法表達(dá)的，故用墨之法，非多見前人真跡不足與談斯竊。”可謂真 言。其法用筆較圓，鋒毫相對較短，側(cè)筆為之，妍態(tài)自生，用墨要黑而濃，用筆則重而實。         濃墨運用的第三種技巧，可以米芾為例。其用筆自謂“刷字”，故謂其為濃墨活用之法，其書墨酣意足、沉著痛快、飛動跳躍之勢不可阻擋。米芾的用墨之 法，其實與其用筆之法是分不開的，其用筆自稱“八面出鋒，臣為刷字”，是有其強(qiáng)烈的個性追求的，長期浸淫于“王書”之中，他抽繹出“王書”中的靈動之質(zhì)， 以己之參悟，形成了獨特的書法風(fēng)格。其墨之活用，實為筆之活用，米芾的傳世作品很多，最具代表性的除了《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《虹縣詩》等以外，還有 大量的尺牘小品，有非常深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與杰出的藝術(shù)表現(xiàn)才能。我們說，所有的用墨之法，都于筆法，形于章法，只有三者的相互結(jié)合，才能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作 品，而對于米芾來講，其對墨的活用，更與筆法分不開。         最后，我們要強(qiáng)調(diào)的是，無論對墨的運用是輕是實還是活，都要時刻注意用墨在書法實踐中的地位，不可孤立的大談用墨，脫離筆法與章法的墨法，是決計沒有書法意味的。至于對墨之輕用、實用與活用技巧的掌握，只有在書法實踐中多臨多看多思多悟，才是正道。