第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣?/p>
在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?/p>
鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑。
天與地，定乾坤
天尊地卑，乾坤定矣。第一章，以“天尊地卑”開篇，對(duì)應(yīng)著《周易》的乾坤兩卦開頭。乾坤代表天地，確定了天與地的關(guān)系。天是高高在上，很尊貴的；地在下面，是卑下的。這里的“卑”，不是卑賤，是位置低，在腳下，才能厚德載物。貴賤是人的心理上的觀念。
當(dāng)位與失位，貴與賤
“卑高以陳，貴賤位矣”，在《易經(jīng)》的六爻卦中，六爻的排列是由低到高、由下而上排列的，最低的是初爻、二爻代表地的位置；中間是三爻、四爻代表人的位置；最上面是五爻、上爻代表天的位置。《易經(jīng)》六爻爻位有陰爻、陽(yáng)爻，如果陽(yáng)爻是在初、三、五位，就當(dāng)位，就是“貴”，好的爻；陰爻在二、四、上位就是當(dāng)位，就是“貴”，也是好的爻；如果陰爻在陽(yáng)位，或者陽(yáng)爻在陰位，就是失位，就是“賤”，不好的。
把六爻成列出來，貴與賤的地位變顯示出來，但都是相對(duì)的。如其中二爻和五爻，無論是當(dāng)位不當(dāng)位都好的，因?yàn)榈诙澈偷谖遑常謩e是在“下卦”和“上卦”的中間。如果是當(dāng)位就是陰爻在二、陽(yáng)爻在五，便是得中、又得正，那就真是既富且貴，就更加肯定是貴。
用剛?cè)醽矸诸悇e
“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?，天地間萬事萬物都在永恒不變的規(guī)律變動(dòng)著。動(dòng)態(tài)的事物屬陽(yáng)的，是剛健的；靜態(tài)的屬陰的，柔順的。《易經(jīng)》用剛與柔來確定事物的性質(zhì)，萬物的具體形態(tài)，籠統(tǒng)地分成為剛性的事物和柔性的事物。
為什么會(huì)有吉兇？
“方以類聚，物以群分，吉兇生矣“，人、事、物，可以按空間的方位、區(qū)域，進(jìn)行歸類，分為不同的群體。群體之間、群體內(nèi)部的各成員之間，觀念上的不同、利益的紛爭(zhēng)、意見的分歧，就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)，有爭(zhēng)就會(huì)有吉或者兇。
吉兇是什么？《系辭》第二章講：“吉兇者，失得之象也“，得到了便是“吉”，失去了便是“兇”。所以，天地的事物以類相聚，各類物種以群相分，由此產(chǎn)生了吉和兇，這也是群體社會(huì)出現(xiàn)后的必然結(jié)果。
八卦代表什么，是怎么來的？
在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?/p>
《易經(jīng)》的道理，是通過觀察萬事萬物的變化而來，所以“在天成象，在地成形”：太陽(yáng)、月亮、山川河流等。天地間產(chǎn)生的萬物和萬物自身的變化，比如太陽(yáng)的起落，白天與黑夜的交替，天氣的四季交替等，都是陰陽(yáng)的變化，就是“變化見矣”。所有的變化都來自剛與柔，陰與陽(yáng)的相互作用。八卦之間相互疊加，就演變成了六十四卦。比如乾與坤相蕩，就產(chǎn)生了天地否卦，乾卦與坎卦相蕩，就變成了天水訟卦等等。天地間的事物隨時(shí)都在變化之中，但一切的變化都有它的法則、規(guī)律。在變化之后的結(jié)果，會(huì)在地上體現(xiàn)出來“在天成象，在地成形”。
萬物的開始
鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。
由雷電的鼓動(dòng)產(chǎn)生了，生命所需要的能。在加上風(fēng)雨的潤(rùn)澤，便促使了萬物便開始的生長(zhǎng)。日、月的相互推移、交替出現(xiàn)、不停地進(jìn)行周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了寒暑、季節(jié)的變化。
本次只分享了系辭第一章的一部分，內(nèi)容較多，下次再與大家分享！多多交流，多指正！
聯(lián)系客服
