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《易經(jīng)》有云：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣”。《易》是根據(jù)觀察自然界隨處可以看到的現(xiàn)象，來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物變化的道理。是根據(jù)天文的觀察、根據(jù)地球物理的觀察、根據(jù)生物的觀察、根據(jù)人類(lèi)活動(dòng)的觀察、根據(jù)中國(guó)古代的醫(yī)理、根據(jù)人類(lèi)生命的變化而來(lái)。所以在天就成象，在地就成形，太陽(yáng)、月亮、星星、河流、山川，圣人要象其物宜。乾卦代表天，坤卦代表地，離卦代表太陽(yáng)，坎卦代表月亮，震卦代表雷電，艮卦代表了高山，巽卦代表了氣流、空氣，兌卦代表了海洋、江河，一共八個(gè)現(xiàn)象，所以叫做八卦。
卦是自然界隨處都可以看到的現(xiàn)象，卦者，掛也，自然界的一切掛在那里。就“掛”在那里讓你看，凡夫、圣人，天體的八個(gè)現(xiàn)象，人人都可以看到。所以“在天成象”，象就是現(xiàn)象，在天體上掛著的現(xiàn)象。
同樣道理，生活在地球上的生物，同天體都有關(guān)系，“在地成形”，有形質(zhì)的關(guān)系。換句話說(shuō)，地球上萬(wàn)物的變化，乃至人、物的生長(zhǎng)，都與自然天體的關(guān)系非常密切。所謂“變化見(jiàn)矣”，這中間就看出它的變化來(lái)了。
《易經(jīng)》八卦告訴我們的就是這個(gè)變化的道理，是一個(gè)變的原則。我們知道，宇宙間沒(méi)有不變的東西，沒(méi)有不變的人，沒(méi)有不變的事。而且天天在變，隨時(shí)在變，隨地在變，無(wú)一而不變，也不可能不變，天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化，“變易”是宇宙不變的法則。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就是為了知道變化的道理，以及變化的必然性。凡夫是隨變化而走的，一點(diǎn)都做不了主（人有自由意志嗎？）。圣人呢？懂了變易的法則，天地間的變化他了如指掌，下一步要怎么變，他都知道，所以，能領(lǐng)導(dǎo)變化。次一點(diǎn)的人是應(yīng)變，相應(yīng)變化；最末等人不必談啦，跟著變化而走，與萬(wàn)物同化而已。只有跟著變化走了。所以，由于認(rèn)知智慧的不同，人是分圈層的，第一等人領(lǐng)導(dǎo)變化；第二等人呢？把握變化；末等人呢？只有跟著變化走了。該變死，就跟著死，該活，就跟著活吧——這就是普通人。
天地萬(wàn)物宇宙隨時(shí)都在變化之中，但是這一切的變化也都有它的法則——“在天成象，在地成形”。人與萬(wàn)物都是變化來(lái)的。道體（主體性）變?yōu)橛行翁祗w時(shí)，就有風(fēng)云雷雨日月星辰等現(xiàn)象；在地球上就有山川動(dòng)植等等萬(wàn)象的形狀。這就是《易》的變易原則，也是變易智慧，最終成為我們的認(rèn)知智慧。所以，在中國(guó)文化中，《易》被老百姓知曉的就是它的預(yù)測(cè)學(xué)。譬如算命，什么叫算命？是星相學(xué)，是性命之學(xué)。
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算命是不是迷信？從《易經(jīng)》的原理來(lái)講，它是有一定道理的，可以稱(chēng)為科學(xué)。但前提是，要懂得中國(guó)的天文，那就會(huì)算命了，而且算的還挺好。看相算命叫做星象之學(xué)，是性命之學(xué)，它的根據(jù)是科學(xué)的，是根據(jù)天文的變化而來(lái)的。中國(guó)文化算命所用的甲子乙丑四柱，它是代表天體某一星座，在某一年、某一天、某一個(gè)時(shí)候所放射的功能，這個(gè)功能影響了地球新生人類(lèi)的生命。
這時(shí)就有個(gè)問(wèn)題。地球人類(lèi)在同一秒內(nèi)有多少人出生？這些同一秒時(shí)間中出生的人，八字都是一樣，命運(yùn)也應(yīng)該一樣吧？那不一定。因?yàn)樗忝烁鶕?jù)星象八字，中間還加了出生的地區(qū)、地形等因素；甚至說(shuō)一個(gè)孩子在同一房間，早一秒鐘后一秒鐘，或者媽媽立著來(lái)生、躺倒來(lái)生，都會(huì)有變化，這就很難算了。
估計(jì)說(shuō)到這兒，你會(huì)說(shuō)我把本來(lái)很“玄”的東西，又故弄玄虛。其實(shí)，誰(shuí)能算的準(zhǔn)呢？大概只有兩個(gè)人：一個(gè)已經(jīng)死了，另一個(gè)還沒(méi)有生。《易經(jīng)》對(duì)世人來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)謎，多少人被它所吸引、所迷惑，尤其歷史上那些用《易》的大家，對(duì)后世的誘惑力，實(shí)在太大了。家喻戶曉的諸葛亮、李淳風(fēng)、劉伯溫等自不待言，后漢的司馬季主、焦京師徒，晉朝的虞翻、郭璞，宋朝的邵康節(jié)等，可以說(shuō)代代有奇人。在歷史的記載中，這些人都有前知的能耐，但有沒(méi)有百分之百準(zhǔn)確的？沒(méi)有！最高最高的準(zhǔn)確度也不過(guò)百分之九十九，因?yàn)槟且环菪味系牟豢芍獰o(wú)法計(jì)算。這個(gè)世界上的事情沒(méi)有絕對(duì)，沒(méi)有百分之百，這個(gè)道理要懂得。
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“易則易知，簡(jiǎn)則易從?！?/span>《易經(jīng)》的道理，過(guò)去有所謂三易，就是交易、變易、簡(jiǎn)易。后來(lái)有人加上“不易”，宇宙萬(wàn)物有一個(gè)不變的理，就是不易。實(shí)際上，《易經(jīng)》的道理是“交易”、“變易”。一切的變化都是從交互中來(lái)的，變化之中有交互，交互之中有變化，從變化交互中看到萬(wàn)物的復(fù)雜性。到了二十一世紀(jì)的今天，宇宙中有很多的東西，很多的變化，我們還摸不清，譬如：暗物質(zhì)、暗能量、量子力學(xué)、弦理論等，我們能用“六識(shí)”感知的世界只占了整個(gè)宇宙的4%；還有人類(lèi)的歷史文化，無(wú)論是東方、西方，都已經(jīng)有了幾千年的歷史，但是，生命究竟是從哪里來(lái)的？人類(lèi)到底起源于哪里？是不是非洲智人就是現(xiàn)代人類(lèi)的共同祖先？人類(lèi)是不是太陽(yáng)系外的生命移民而來(lái)？到現(xiàn)在還沒(méi)有辦法知道。科學(xué)家、哲學(xué)家搞了幾千年，誰(shuí)也弄不清楚。
而我們的老祖宗就比較有智慧，有人認(rèn)為《易》是上一個(gè)冰河時(shí)期人類(lèi)文明留下來(lái)的。《易經(jīng)》對(duì)這些問(wèn)題的看法，就是“變易”。變易的道理你懂了以后，就知道“交易”才是萬(wàn)物發(fā)生的來(lái)源，非常簡(jiǎn)單；等于中國(guó)的禪宗，一悟便什么都懂了。所謂“易則易知，簡(jiǎn)則易從”，是因?yàn)椤兑捉?jīng)》最高深的地方非常簡(jiǎn)單，非常簡(jiǎn)單大家才容易了解，才能夠?qū)嵭?。所以古人就那么?jiǎn)單地畫(huà)了八個(gè)卦，萬(wàn)事萬(wàn)物便都在其中了，用不著思想邏輯。因?yàn)橐字?，大家才喜歡，像吃飯，大家都知道，因?yàn)槿菀茁?！大家才有興趣，有了興趣就去做，便會(huì)有成就。
“圣人設(shè)卦，觀象，系辭焉！而明吉兇。剛?cè)嵯嗤贫兓?。?/span>圣人設(shè)卦，就是把一切自然現(xiàn)象，假設(shè)了一個(gè)代號(hào)，讓我們觀現(xiàn)象。《系辭》是卦下面的文辭文句，是對(duì)卦象加以文字的解釋。由這個(gè)自然的現(xiàn)象加以人文思想的解釋?zhuān)刮覀兠靼琢?strong>吉兇。
“吉兇”是大范圍，天地間的事不是吉，便是兇，不是好，就是壞；沒(méi)有不好不壞的。不好就是壞，不壞就是好。由此可知天地間的現(xiàn)象，只有兩種：不是吉，便是兇。所以說(shuō)“系辭焉而明吉兇”，吉兇的道理就是如此。系辭的匯總叫做《系傳》，為孔子所作（卦爻下面的辭，為文王、周公所作），有上下兩篇，就是孔子研習(xí)《易》的心得報(bào)告。
吉兇是哪里來(lái)的？拿物理現(xiàn)象來(lái)講是：“剛?cè)嵯嗤贫兓??！?/strong>剛?cè)?，我們知道就是陰?yáng)，物理世界中抽象的就叫陰陽(yáng)，實(shí)質(zhì)的就叫剛?cè)帷?strong>剛就是陽(yáng)，柔就是陰。像矛盾，事實(shí)上也是互相推蕩的一種現(xiàn)象。在中國(guó)的文化思想中，矛盾也不過(guò)是一種現(xiàn)象，就是《易經(jīng)》所謂的象。它表示了這種變化的關(guān)系，說(shuō)明了矛與盾的原理。
觀察自然的現(xiàn)象，《系辭》告訴我們自然現(xiàn)象的含義。拿佛學(xué)來(lái)說(shuō)，自然現(xiàn)象中山河大地是無(wú)情的東西；一切眾生，像我們這些有生命的人，是有情的東西。所以佛學(xué)稱(chēng)眾生為“有情”，是有靈性，有思想的；物質(zhì)世界則是無(wú)情的東西，是沒(méi)有思想的。“圣人設(shè)卦”，讓我們觀察到無(wú)情世界的現(xiàn)象，“系辭焉而明吉兇”。眾生是哪里來(lái)的，也是宇宙世界的一種現(xiàn)象。“剛?cè)嵯嗤啤?，是兩種正反質(zhì)能相互推動(dòng)，因而產(chǎn)生了有情世界的一切眾生。
假使大家把這兩大原則把握住了，知道了剛?cè)嵯嗤贫兓睦?，你想卜卦算命的話就可以百算百?zhǔn)了。不過(guò)就是前面說(shuō)的，還有那百分之一的不確定性（量子的不確定性，鏈接：量子糾纏的不確定性——性空），這個(gè)中間的變化，是看時(shí)、空的大小來(lái)決定的。像醫(yī)生看病，說(shuō)今天病好一點(diǎn)沒(méi)有？病人說(shuō)沒(méi)有，還是很痛。但你昨天還痛得躺在床上，今天已經(jīng)可以下床活動(dòng)了，已經(jīng)不錯(cuò)了。
可是人總不滿足，因?yàn)樗粫缘?strong>“剛?cè)嵯嗤贫兓钡牡览恚蠹叶诉@個(gè)原則以后，再會(huì)熟練的背六十四卦，就可以說(shuō)掌握《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)了。不然，你總覺(jué)得《易》是神秘莫測(cè)的，什么相摩？什么相蕩？什么相推？你要能不假思索地把它畫(huà)出來(lái)——在腦子里清清楚楚地畫(huà)出來(lái)，才有用處。
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