聶軍
干事，我們首先要明確目的，然后再確定我們的行為路徑。所以我們首先有必要思考我們讓孩子讀歷史的目的是什么。甚至于有必要追問(wèn)我們引導(dǎo)孩子讀書的目的是什么。我主張為人生而讀書！
人生于世，無(wú)非兩大任務(wù)，做人與做事。人生十之八九是在做人，做事只是人生的一小部分。人生幸福與否，主要取決對(duì)于做人的質(zhì)量高低。因而我們有必要引導(dǎo)孩子明白人生的一些最基本的道理，讓他們活得理性一點(diǎn)，高雅一點(diǎn)，他們也就快樂(lè)一點(diǎn)了。
歷史于人生的意義是什么？我以為在于，我們說(shuō)世間有諸般人生苦樂(lè)，但我們不可能，也不應(yīng)該讓孩子去一一經(jīng)歷。那么，讀史則可讓其窺見此類事件的相貌，從而對(duì)人生有所覺(jué)解，對(duì)世相有所認(rèn)識(shí)。這世上能夠改變我們的觀念的無(wú)非就是那些我們信以為真的事實(shí)和我們認(rèn)為是正確的道理，這由書的角度來(lái)看就是史書和哲學(xué)書（中國(guó)的子書）。
讀史，我以為那些杜撰的寓言，戲說(shuō)的歷史是不在此列的。你比如人們津津樂(lè)道的李太白當(dāng)年享受貴妃研墨、力士脫靴的待遇之類的典故，則于常理推之就有許多不合縫的地方。蘇小妹的故事也于歷史無(wú)根，這些娛樂(lè)一把可以，但不應(yīng)該是嚴(yán)肅的人生社會(huì)證悟的材料。這或許就是中國(guó)近代的幾位史學(xué)大家如陳寅恪、顧頡剛等人，在做史學(xué)研究時(shí)大大的致力于考據(jù)的原因。這道理于常人也很好懂，你凈整一些假故事在那里搞所謂的人生社會(huì)研究，不是很滑稽嗎？
當(dāng)然，鉆牛角尖的人可能會(huì)說(shuō)，二十五史也不是真正的歷史，我以為正史總體的保真度肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些野史雜說(shuō)。當(dāng)然，能夠正史野史參合辨證當(dāng)然更好，但這不在我們和中小學(xué)生說(shuō)讀史之列。人生精力有限，我們還是應(yīng)該引導(dǎo)孩子讀點(diǎn)更接近于真實(shí)的歷史，以備他們將來(lái)的人生之需。
我主張的為人生而讀書，我以為好處有二：
這是一個(gè)功利的時(shí)代，我先說(shuō)它于功利方面的價(jià)值。家長(zhǎng)們希望孩子讀點(diǎn)書，最重要的指向是語(yǔ)文學(xué)科可以考個(gè)好成績(jī)。其實(shí)一個(gè)孩子他如果從小學(xué)五六年級(jí)開始就能夠堅(jiān)持，這樣他就七八年游走在自己感興趣的閱讀天空，到了高三，無(wú)論是文科生還是理科生，他的人文修養(yǎng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同齡人，至于語(yǔ)文學(xué)科的考試技術(shù)，一年訓(xùn)練綽綽有余。反之，沒(méi)有人文積淀的孩子，你教他三年技術(shù)，也是枉然。二十多年的教育經(jīng)歷讓我看到了太多的這樣的悲??！
再說(shuō)讀書對(duì)于人生的意義，其實(shí)讀書這問(wèn)題，只要引導(dǎo)的得法，一個(gè)孩子七八年時(shí)間基本可以做到文史足用了。一個(gè)人在青年時(shí)期就建立起了自己的較為完整的思想價(jià)值體系，我們?cè)谶m當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們?nèi)スw心得，他們的人生往往可以走向大成！這樣的素養(yǎng)就可以用時(shí)下較為時(shí)髦的綜合素質(zhì)來(lái)言說(shuō)。自然也就不或出現(xiàn)的所謂的這樣那樣的心理問(wèn)題了，自殺更不可能，我們中國(guó)文化是有巨大的心理疏導(dǎo)功能的。一到學(xué)習(xí)緊張的時(shí)刻就看見一些家長(zhǎng)帶孩子去看心理醫(yī)生，我就想他們其實(shí)當(dāng)年應(yīng)該引導(dǎo)孩子多讀點(diǎn)有價(jià)值的書。
今天的讀書，我們不能把孩子的視野限制的太狹隘，我主張古今中外兼收并蓄，力求建立全球性的價(jià)值體系。但今天我們是談讀史，所以其他部分略去，只說(shuō)一下讀史的路徑。
中小學(xué)生讀史，我們主張為人生而讀史，讀信史，有興趣地讀史，有梯度地讀史。
讀信史，即我們?cè)跒楹⒆舆x擇讀物時(shí)一定要研究作者的學(xué)術(shù)文化背景，最好是找那些大家為孩子寫的東西來(lái)讀。當(dāng)代那些半罐子弄出的東西應(yīng)該摒棄，人生境界有大小，這些人讀書不精，急于求財(cái)，粗制濫造，史實(shí)不加考訂，持論偏頗，誤導(dǎo)孩子，這都是很不好的。
有興趣地讀史，即我們要照顧中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，初中生和小學(xué)生的閱讀興趣還主要在故事階段。因而，我們宜為他們尋找歷史故事來(lái)讀，引導(dǎo)他們?cè)讷C奇心理的指引下把故事接收了。且在孩子獵奇的同時(shí)家長(zhǎng)要適時(shí)引導(dǎo)他們閱讀興趣的走向，比如，故事讀到一定程度，我們則引導(dǎo)他們向原典進(jìn)發(fā)，讀文言原典，他們有更大的成就感！覺(jué)得自己在同齡人中高人一籌，別擔(dān)心孩子能力不濟(jì)?？纯催^(guò)去的私塾教育，就明白，孩子們是沒(méi)問(wèn)題的，是我們引導(dǎo)太少。讀了故事我們還可以引導(dǎo)他們想想生活中的道理，想想這些歷史人物成敗得失的因由，并把它寫成文字。這就是所謂的寫作訓(xùn)練了，就比到了中高考場(chǎng)上做無(wú)病呻吟強(qiáng)到哪里去了。這樣引導(dǎo)的下一步就是進(jìn)入史論和理性著作的閱讀，就直接走向更為廣闊和理性的天空了。
基于這樣的兩點(diǎn)考慮，就我的視野，我以為林漢達(dá)先生的《中國(guó)歷史故事集》（包括《春秋故事》《戰(zhàn)國(guó)故事》《西漢故事》《東漢故事》《三國(guó)故事》）可以作為孩子的歷史讀物的開篇，林先生以深厚的歷史修養(yǎng)致力于孩子的歷史啟蒙，學(xué)術(shù)背景可靠；整個(gè)體系都取材于正史，不道聽途說(shuō)，故事可靠，不會(huì)對(duì)孩子的進(jìn)一步閱讀造成誤導(dǎo)。林先生于1972年辭世，此書作于上個(gè)世紀(jì)五六十年代，學(xué)術(shù)風(fēng)氣及學(xué)問(wèn)精神也不是今天可以比擬的。林先生甚至對(duì)孩子關(guān)愛到生僻字都加上了注音，的確不失為一套好書！
有梯度地讀史。當(dāng)孩子讀故事到一定程度，其實(shí)也就是對(duì)歷史的興趣醞釀到一定程度的時(shí)候，就可以在老師的引導(dǎo)下進(jìn)入原典閱讀。選一些正史中較為淺易的篇章、段落讓他們閱讀，一方面獲取史實(shí)，一方面增強(qiáng)其文言解讀能力，為其進(jìn)一步提升奠基。
還可以采用詩(shī)史合讀的的方式，讀某人的詩(shī)歌，到正史里去讀其傳記，甚至于查閱其生活的時(shí)代的歷史社會(huì)背景，讀其年譜資料。這就比簡(jiǎn)單的看看白話的人物簡(jiǎn)介收獲更大。順次再引導(dǎo)孩子把讀史心得梳理成文字，這將是孩子們終生的精神財(cái)富，這一點(diǎn)家長(zhǎng)朋友們要切記，只有這樣讀書才會(huì)深刻。到此，初中的讀史也就基本完成了。
中國(guó)的史書都有一個(gè)問(wèn)題，就是敘而不論，高中階段，孩子的思維已經(jīng)過(guò)渡到對(duì)理性極度的向往的階段。因而高中的讀史可以從兩個(gè)角度構(gòu)思，一是更大面積的接觸史籍原典（高中教材本來(lái)對(duì)《史記》就有專題閱讀的安排）。二是在史論的引導(dǎo)下讀原典，反思人生社會(huì)，寫讀史感言。史論一類的書籍，我們就沒(méi)必要讓孩子去讀如王夫之《讀通鑒論》之類的書，那些對(duì)高中生來(lái)說(shuō)太難懂，我們可以引導(dǎo)孩子們讀諸如鮑鵬山的《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》系列。
當(dāng)然，我們前面說(shuō)的都是較為有目的的去讀史的情況，其實(shí)讀書往往還有無(wú)心插柳的情況，如因喜歡蘇軾，順帶了解了北宋中葉的歷史；因喜歡納蘭性德順帶了解了清初的歷史等等。有時(shí)也有因?yàn)槔蠋煹囊龑?dǎo)而走近某一段歷史的，我經(jīng)常愛給學(xué)生系列的開講一些歷史文化專題，有學(xué)生因?yàn)槲抑v《世說(shuō)新語(yǔ)》而走近魏晉，有學(xué)生因?yàn)槲议_講《紅樓夢(mèng)》而走進(jìn)清史，也有人因?yàn)槲抑v《韓非子》而走進(jìn)戰(zhàn)國(guó)的。
最后也說(shuō)兩句消極的話，家長(zhǎng)朋友們不要寄望孩子讀得太多，孩子課業(yè)任務(wù)繁重，精力畢竟有限，他能夠選擇自己感興趣的讀通那么一兩個(gè)朝代，也就達(dá)到讀史的目的了，畢竟不是專業(yè)研究。
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