講徐州的故事之前，想先說(shuō)說(shuō)“東夷”這個(gè)話題，因?yàn)橐徽f(shuō)到江蘇、山東等東部區(qū)域古代史時(shí)，基本上繞不開(kāi)這個(gè)部族。
我國(guó)直到殷商甲骨文出現(xiàn)之后才算進(jìn)入真正意義上的信史時(shí)代。這之前的上古史往往充斥著神話與傳說(shuō)，但正史里那些看似胡說(shuō)八道但又一本正經(jīng)記錄的神話傳說(shuō)，卻也向我們展現(xiàn)了一個(gè)基本史實(shí)：華夏民族的形成是炎黃部族與東夷、蠻苗等周邊部族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)融合的結(jié)果。
▲炎黃二帝
雖然我們現(xiàn)在早已習(xí)慣于自稱炎黃子孫，但順著歷史里那些上古神話傳說(shuō)細(xì)究起來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)東夷部族對(duì)華夏文明的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象，甚至都可以說(shuō)其主導(dǎo)了華夏數(shù)千年的歷史文化發(fā)展。
01.
“鳥(niǎo)人”部族
“夷”，會(huì)意字，從大，從弓，原始意義為“一個(gè)背著弓的人”?！抖Y記·王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。古代中原對(duì)東方各部族統(tǒng)稱為“東夷”，比如淮夷、萊夷、鳥(niǎo)夷、風(fēng)夷等。大致分布于今江蘇、安徽、山東一帶。
▲“夷”字釋義
從山東大汶口、龍山等新舊石器文化遺存出土的物件及史書(shū)記錄信息來(lái)看，遠(yuǎn)古東夷屬于典型的“鳥(niǎo)人”部族。因?yàn)樗麄冇兄浅Ｃ鞔_的“鳥(niǎo)”圖騰崇拜特征，而且挖掘出土的許多文物圖案中是“太陽(yáng)”與“鳥(niǎo)”結(jié)合著出現(xiàn)。于是，生活在東方，有著“太陽(yáng)”崇拜，以“鳥(niǎo)”為圖騰，便是東夷部族最顯著的文化標(biāo)簽。
▲鳥(niǎo)圖騰
02.
“三皇五帝”多位有東夷背景
“三皇五帝”作為中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)先祖人物合稱，在歷史著作中有太多版本。但無(wú)論哪個(gè)版本，其核心人物中多位均有東夷部族背景的記載。
伏羲可能出自東夷部族。伏羲雖然被公認(rèn)為華夏民族人文先始，龍圖騰的源起者，但同時(shí)也有諸多記錄顯示他具有東夷部族特征。如：中國(guó)神話中的太陽(yáng)神就是伏羲，伏羲的羲字也有太陽(yáng)的意思?；矢χk《帝王世紀(jì)》云：“太昊帝包犧氏……帝出于震（東方），未有年固，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊”。傳伏羲造八卦，或許就因?yàn)樗脑褪翘?yáng)之故。
▲大汶口“鳥(niǎo)負(fù)日連山”刻畫(huà)符號(hào)被猜測(cè)為太昊族徽
少昊是不折不扣的東夷人。少昊稱鳳鳥(niǎo)氏，初以玄鳥(niǎo)（即燕子）為圖騰。后在窮桑即位部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，有鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，大喜。于是改以鳳鳥(niǎo)為族神，崇拜鳳鳥(niǎo)圖騰，所轄部族均以鳥(niǎo)為名。
顓頊的神話傳說(shuō)也具有太陽(yáng)神格。中國(guó)古代的歷法顓頊歷，也即太陽(yáng)歷?！妒酚洝酚涊d顓頊的號(hào)為“高陽(yáng)”，所謂高陽(yáng)，即高高在上的太陽(yáng)。具有濃郁太陽(yáng)崇拜情節(jié)的楚人認(rèn)為其遠(yuǎn)祖源自顓頊或許與這有著直接的關(guān)系。屈原在《離騷》中就表述為“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。
五帝中另一位虞舜，《孟子.離婁下》則明確記錄：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也”。按《說(shuō)文解字》及《殷墟卜辭》解讀，“虞”由“吳”字衍生而來(lái)，“虞”與“吳”通?；蛟S虞舜與東南吳地本身就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
03.
先秦多國(guó)始祖為東夷人
《史記》記載商朝始祖契，相傳其母簡(jiǎn)狄，食玄鳥(niǎo)蛋受孕而生。毫無(wú)疑問(wèn)，其源自一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰的東夷部族。商朝前期“兄終弟及”的王位繼承制度有別于華夏傳統(tǒng)也側(cè)面指向了這點(diǎn)。
▲商青銅器上“玄” “鳥(niǎo)” “婦”三字合體拓片
統(tǒng)一六國(guó)的秦國(guó)，其始祖?zhèn)髡f(shuō)同樣是“女脩吞玄鳥(niǎo)卵而生先秦先祖大業(yè)，大業(yè)娶有熊氏少典的女華生子伯益（或稱大費(fèi)）”，自然也是東夷人。故秦朝以玄鳥(niǎo)為圖騰，崇尚黑色，稱轄地百姓為黔首。
▲秦朝崇尚黑色
趙國(guó)始祖造父，其先祖也是伯益，與秦先祖同宗，屬嬴姓，也源自東夷。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)雄霸南方800年的楚國(guó)，有考究認(rèn)為其先祖也源自東方。郭沫若就持這種觀點(diǎn)：“楚本蠻夷，亦即淮夷”。楚文化崇火尚赤，有著濃重的太陽(yáng)崇拜情結(jié)，他們把自己的始祖神多歸于太陽(yáng)神。而且在楚先民的眼里，鳳是一種神鳥(niǎo)，以鳳為圖騰。
▲楚文化標(biāo)志物件：虎座鳥(niǎo)架鼓
04.
融合斗爭(zhēng)
東夷與炎黃部族相愛(ài)相殺，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)融合過(guò)程。
《史記.五帝本紀(jì)》：炎黃時(shí)，“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。蚩尤為東方九黎部落首領(lǐng)，“九黎”一說(shuō)即“九夷”。
▲蚩尤陵
大禹去世后，指定的禪讓繼位者為東夷族伯益，但最終卻被大禹兒子啟摘了桃子建立夏朝，這場(chǎng)部落共主之爭(zhēng)以東夷部族的失敗而告終。
夏啟死后，太康繼位，政事不修。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿借太康外出狩獵之機(jī)伐夏當(dāng)了國(guó)王，這便是史書(shū)“太康失國(guó)”和“后羿代夏”的故事。后面雖然少康成功復(fù)國(guó)，但夏桀時(shí)，源起于東夷的商湯在伊尹的大力輔佐下，最終還是滅掉了夏，建立商朝。
商朝源起于東夷，但入主中原之后，其與東夷其他部落的斗爭(zhēng)卻并沒(méi)因此而消停。商末，帝辛(紂王)對(duì)東夷更是發(fā)動(dòng)了多次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。決定商朝命運(yùn)的牧野之戰(zhàn)，商朝的大軍就正在東邊攻伐東夷，而周武王也正是看準(zhǔn)了這一時(shí)機(jī)一戰(zhàn)而完成翦商大業(yè)。
▲成都金沙出土的商代太陽(yáng)鳥(niǎo)金箔
周成王時(shí)，東夷徐、奄、薄姑等方國(guó)會(huì)同殷商武庚參與了“三監(jiān)之亂”，最終被周公東征而平定。
東夷部族與中原政權(quán)這種既聯(lián)系又斗爭(zhēng)的局面一直延續(xù)到西周。在中原政權(quán)的一次次征伐中，東夷部族多數(shù)分支逐步融入了華夏文明，比如嬴秦、嬴趙的西遷。散留在東方的部族如徐國(guó)等則進(jìn)一步被削弱成中小邦國(guó)，在后續(xù)春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸中，被東南強(qiáng)國(guó)齊、吳、楚等所兼并同化，并最終消失在歷史長(zhǎng)河中。
05.
文化影響
想必東夷部落在上古早期的文明程度不在中原河洛文明之下，在部落聯(lián)盟時(shí)與華夏族差不多是輪流坐莊狀態(tài)，前述傳說(shuō)中的三皇五帝有多位源自東夷部族便是最好的證明。只是到了后期，在與華夏族的多次斗爭(zhēng)中失利后，才逐步落后于中原。
▲泰山五岳獨(dú)尊
但東夷部族的諸多文化習(xí)俗在民族大融合過(guò)程中并沒(méi)有完全消失，而是被華夏文明所吸收繼承并發(fā)揚(yáng)光大，其中，最具代表性的便是以泰山為五岳之尊的封禪文化。另外，東夷部落的鳳圖騰文化，也逐步發(fā)展成為華夏文化的重要組成部分，在后續(xù)逐步演進(jìn)成了與華夏龍圖騰并列的文化符號(hào)。
聯(lián)系客服
