今日與一些太極拳愛好者探討太極拳的修煉，頗為感慨：傳統(tǒng)常識不足確是現(xiàn)在修習(xí)太極拳的通病。故冒昧對王宗岳所著之《太極拳十三勢歌》進(jìn)行一些闡述，以讓喜歡太極拳的學(xué)者，有所借鑒。水平有限，望諸行家指正。
“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。”太極拳之法是源于太極拳十三勢。十三勢者，“掤、捋、擠、按 采、挒、肘、靠。進(jìn)、退、顧、盼、定、中、守也”。世人所知只有前十一勢，無“中、守”二勢，是因此二法隱為修真，少為人知。
太極拳十三勢又名“混元四手”，泛化之后也稱之為“太極四手”。武當(dāng)宗傳的“太極四手”是為“玉環(huán)樁”，太極十三勢由此而化出。
“命意源頭在腰隙”是言太極拳之要是“以腰為軸，腰為主宰”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為命門蘊藏先天之炁，集中體現(xiàn)腎的功能。它是人體的生命之本，故名命門。命，人之根本也；門，出入的門戶也。
初始練拳時，動作之周轉(zhuǎn)變化，都是要以腰為軸，以連接上下軀體，這時是以形體導(dǎo)引身中氣機運化。功夫深化之后，元氣充足，納入丹田，有小腹常暖，命門火熱之象。此時則是元氣推動肢體運轉(zhuǎn)，一舉一動無不是氣推形動。正是“氣若車輪，腰如車軸”也。
功夫沒到之前，“以腰為軸”是單純的以腰為一個中轉(zhuǎn)點，承接點。到了此步功夫，則是小腹中這團元氣或前行胸腹部，或由命門后行經(jīng)腰背部運行周身，推動拳架運轉(zhuǎn)。此時的“腰如車軸”則是腰部作為軀體活動的動力，元氣如車輪一般循行周身。
“變換虛實需留意，氣遍身軀不少滯”，虛實者，陰陽也，太極也。動作的虛實變換，陰陽升降皆是太極，外在的是形體動作，內(nèi)在的則是氣機開合升降，陰陽化合?！靶枇粢狻本褪钦f你練拳時，不能只顧著動作形體的變化，等體內(nèi)氣機啟動了，要認(rèn)真的體會身中氣機的陰陽變化。
余師李兆生先生在易解玉環(huán)樁中寫道：“古人指出練功要‘感而遂通’，通過體會鍛煉中自己身體狀況的變化，與宇宙自然的開合、升降、聚散、有無、動靜、陰陽等等的變化，從而使自己洞察學(xué)識功夫的內(nèi)隱?！闭谴死怼?/span>
但是這種感受氣機的運化，是要在“氣遍身軀”的基礎(chǔ)上，如果元氣不夠充足，強行去感受氣感，則失誤矣。古人說，“在氣則滯，有氣者無力?！边@個“在氣則滯”，指的是浮氣，如果真氣納于經(jīng)脈中，心如明鏡，氣來則顯示，氣去則不留，則是另一層功夫矣。
有人說“，氣走周身，容易真氣流失”，這是練到一定程度了，但是拳架沒練對，氣沒有納入經(jīng)絡(luò)循環(huán)，真氣外游了。這也是為什么說拜師如投胎的緣故，功夫練得再勤快，練錯了也沒用。如果動作姿勢不合于人體氣血循行，那么功夫就不會長進(jìn)。
練拳時，要進(jìn)入“無形無象全無欲”的境界，只有這樣才能做到“養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)真骸”，使真氣壯大，溫養(yǎng)四肢百骸，肌肉筋骨，從而壯肌肉，強筋骨。也只有建立在這種基礎(chǔ)上，才能開始“感而遂通”，去感知身中氣機的“虛實變換”。
《十三勢歌》里面說的：“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”是這個時候的真實體證。因為元氣充盈，氣機在小腹和命門之間往返出入，運轉(zhuǎn)周身，你的心神自然是“刻刻留意在腰間”，感受到這種“腹內(nèi)松凈氣騰然”了，并不是叫你意守命門或丹田。
“尾閭中正神貫頂”是指體內(nèi)陰陽氣機分化，清陽之氣上升于頭頂六陽正顛，而后始有“滿身輕利頂頭懸”之感受，只有這樣才能“一舉動周身俱要輕靈”。
在“無思無念亦無慮”的純真心態(tài)里，任由真氣推動運轉(zhuǎn)，則動作自然合于循經(jīng)，合于太乙。如此則是“仔細(xì)留心向推求，屈伸開合聽自由”之功夫。也就是說，這時的動作不再是后天的意念指揮形體，而是以先天的無為之心觀照，真氣自然推動形體運轉(zhuǎn)。
那么太極拳的修行最終目的是什么呢？歌訣里說得很清楚了：“想推用意終何在，益壽延年不老春”。太極拳是武功，自然有武技的運用，有克敵制勝的功能。但是它同時也是丹道的外功，它的首先用意是“欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。”
太極拳的技擊功夫是要在身心康健，體魄壯實的基礎(chǔ)上再去專修。太極拳的技擊功夫是要在身心康健，體魄壯實的基礎(chǔ)上再去專修。想技擊就要練重手法，要排打，要對練，不是單純的拳架能練成的。沒有一個好身體，你受不了這種鍛煉。
太極拳的功夫是什么呢？是“靜中觸動動尤靜，因敵變化示神奇”?！办o中觸動動尤靜”是指通過動中求靜，靜中求動來強化體內(nèi)真力。“靜中觸動”是指心靜而氣動，周循全身，是靜中求動?！皠佑褥o”則是指拳架在練著，是在動，但是心要安靜下來，如明鏡一般觀照著形體，進(jìn)而觀照著體內(nèi)的真消息。是身雖動而“心尤靜”也。
自己一個人練太極拳的時候是“動緩則緩隨，動急則急應(yīng)”：體內(nèi)的真氣運行快的時候，動作就由著真氣推動著快一些走，反之亦然。但是真到了對打的時候，就不能這樣了，或者說要反過來了。這時是我出手快則體內(nèi)的真氣要跟著快，不能說我手到了你氣還沒到，只靠肌肉打人，這不行。
想要做到這一點，就要靠推手的來慢慢地過渡。要通過舍已從人，沾連粘連貼隨不丟不頂來鍛煉自己體內(nèi)的真氣，使它能跟上動作的變化。當(dāng)然，除了推手之外，武當(dāng)門內(nèi)還有其他的鍛煉方式，比如陽剛錘，霹靂振掌，太乙降龍杖等功夫來鍛煉這種氣與力合。
陽剛錘，霹靂振掌是空手對練，太乙降龍杖則是器械的雙操。當(dāng)然這幾種方法的修持則是以打法而出之，是推手之后的操持了。但是這幾種練法的修煉亦貫穿了傳統(tǒng)內(nèi)家武學(xué)的理念，始終以內(nèi)功為要，雖然是對練，但是也合于人體內(nèi)脈循經(jīng)之導(dǎo)向，沒有違背這個規(guī)律。
如此思之，太極拳之修煉，不管是一人獨舞，還是雙人對練；不管是強身健體，還是武技運化，都要以內(nèi)功出之，不是純以拳腳而論，如此始為內(nèi)家功夫矣。
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丹經(jīng)武學(xué)第一代學(xué)子
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