武術(shù)自由談
不拘一格，不循常規(guī)
新角度，新思維
▲6月21日
歸 根
太極拳是一種極為特殊的運動。其特別處，就在于此運動是：內(nèi)運動，靜運動，圓運動。故太極拳專屬修內(nèi)功的內(nèi)家拳。 太極修為的特點并非創(chuàng)造，而是復命歸根，回歸本性。以＂得少隹趣＂為妙。太極修為的方向是＂反向求＂。向始點邁步，向原點進軍，是回歸＂如嬰兒乎＂！太極修為的目標是重塑自我，回本溯源，返璞歸真。太極修為的法門是做＂減法＂，損之又損，層層修分。太極修為的終極是無形無相，全體透空，階及神明，盡性立命。 人之初，性本空。萬物本性空，心回本性自然空。心如止水意似云，＂水流心不競，云在意俱遲＂。水往低處流，云向空處走。高下相傾前后隨，動無不動靜不靜，從心所欲階及神明，無我無敵全體透空！ 我以為真太極僅此沒有之一！ 我所継承的太極拳道，正是歷經(jīng)幾代人，秉承太極拳之拳道拳理，確立了以拳證道的拳修主旨，遵循以形求意，以身修心，身心同修的拳修核心。遵守凡此皆是意，用意不用力的拳修法則。遵從中正安舒支撐八面的拳修法理。遵照處處求中，一求三修的內(nèi)功心法。沿著以文載道，以武演文，以拳證道的方向，走出了一條獨具特色的継承、發(fā)展和傳承的大道。 真正做到：無愧于前人；無愧于后人；無愧于自己！此生足矣！■
▲7月1日
歸 真
太極拳是一個不同于其他拳種的拳術(shù)。它所表現(xiàn)出來的表面看似拳腳身體的功夫，也為此世人把它劃歸武術(shù)的范疇，但必須明確的是：它與其它武術(shù)相比，具有根本不同的特征。太極拳術(shù)不是以練拳腳功夫為主旨，而是通過拳腳展現(xiàn)出心意的功夫。故拳論云：全憑心意用功夫！正因如此，此拳是“練形求意，以身修心，身心同修”為法要的一個特別拳種。這就決定了太極拳是以文載道，以武說文，以身修心，以拳證道的拳修主旨。 太極拳所展現(xiàn)出的拳腳功夫，是拳無拳，意無意，無拳之拳是真拳，無意之意是真意。太極拳具有神奇的防身自衛(wèi)功夫。然而它所尊崇的是太極無敵的原則，遵從的是力不向敵發(fā)的拳理。太極拳能做到“耄耋御眾”，遵循的是以柔克剛，外施柔軟而應敵，內(nèi)含堅剛而不施；以靜制動，彼不動，己不動，彼欲動己先動的法則。太極拳之所以能發(fā)人于丈外，是因為此拳“用意不用力”。因為不用自身肌膚之力發(fā)于敵，方能借用大地無限之重力。做到：以心行意，以意導氣，以氣運身，從而氣與力合而內(nèi)勁有得。 需要強調(diào)的是天、地、人總須完整一氣，故人之氣即天之氣，天人一氣則天人合一；氣與力合之力，因用意不用力，則省棄人之力得天地無限力。無我無力，上天賦我氣，大地借我力，天氣合地力，即氣與力合則內(nèi)勁有得。 太極拳無論自修或與人打手，不但能做到“拳打兩不知”，亦能達到“拳打兩不傷”。既不傷人，也不傷己，更不傷和氣的和平境地！ 真太極必定如三豐老祖所言：欲天下英雄豪杰，延年益壽。不徒做技藝之末！我所繼承并傳承的就是這樣的太極拳！■
▲7月13日
不動心
佛經(jīng)有個著名的典故：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已?；菽苓M曰：‘非風動，非幡動，仁者心動’”。 這個典故告訴我們這樣一個道理：常人肉眼看到的是幡旗在擺動，認為是幡在動。其實幡不是自己動，而是被風吹動?？梢哉f是：幡不動而風動。然而惠能卻一針見血地指出：當你關(guān)注到底是幡動還是風動的那一刻，實質(zhì)是你的心在動。而佛法是讓人在面對外界任何變化的時候都應該不動心。這個典故通過幡、風、人三者之間的相互作用，闡釋了世間萬事萬物存在著動與不動的內(nèi)在關(guān)系。從而揭示出宇宙萬物心為主宰的根本規(guī)律。 心為主宰。古人早有論述。心學大家王陽明在《傳習錄》中明確闡釋：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。楊氏太極拳老譜《人身太極解》一文開篇亦云：“人之周身，心為一身之主宰。主宰太極也”。 太極拳作為內(nèi)家拳術(shù)，是以內(nèi)功修為為主旨。而內(nèi)功修為的核心就是通過自我身心的內(nèi)修，把握并調(diào)控自我身心與宇宙萬物動靜相合，相生相系的內(nèi)在關(guān)連。 在太極內(nèi)功修為中，人所俱有的心、意、氣、身，心為主宰。人之身形即為幡旗，人之意氣即如風云，太極內(nèi)功修為要求做到：身心俱靜，意領(lǐng)氣動，氣催身動。有形之身如拳論所云：勿自伸縮。故身雖被意領(lǐng)氣催而隨動，實為不動之動，即如如不動。無論意領(lǐng)氣催身隨動，心永遠為主宰，心如止水靜而不動。因此，可以斷言太極內(nèi)功是身心雙修，以身修心。身不動而動，心始終獨立不改，靜而不動。 修為到此，方能做到宋·蘇洵《心術(shù)》中所述：“為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。” 正因如此，“不動心”是內(nèi)功修為的核心主旨。換言之太極內(nèi)功其實質(zhì)就是：修心不動之功。修心之功具體說來就是用有為的功法，修為出一個無形的“栓馬樁”。把不受控制而盲動、亂動的“心猿意馬”牢牢地栓住。從而使終日無定不安的身與心，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。 因此所謂修心，實質(zhì)是修心靜而不動，即“不動心”。心不動便為主宰，心主宰于身即合太極！試問自己：心為一身之主宰了嗎？ 這正是：
▲7月29日
＂藝 術(shù)＂
人們常說：太極拳不只是武術(shù)，而是高境界的藝術(shù)。什么是藝術(shù)的高境界？高境界、高品質(zhì)的藝術(shù)其特征，一定是會給人留下無限睱念的空間，一定會給人留有無窮回味的余地。一定是無論何人，無論何時，無論從哪個角度都會有不一樣的新感覺和新發(fā)現(xiàn)。 真正的藝術(shù)，一定是在虛空處表現(xiàn)出的真實。任何看到的色彩，聽到的聲音，摸到的實感，都能完美的把隱藏于內(nèi)的，目不可見，耳不能聞，觸不可得的那部分運化出來，襯托出來。把深隱于虛空處的性與情變成：雖不可視但可知，雖不可聞但可感，雖不能觸但可覺。這樣的行為或作品，才可稱之為：藝術(shù)。 齊白石大師畫蝦，人們之所以真切感受到畫紙上的蝦，是一只只活靈活現(xiàn)，富有生命的活蝦，那是因為畫面上，雖然寥寥數(shù)筆畫出了幾只蝦，畫紙的空白處，盡管沒動筆墨畫出水的圖案，卻能真切感受到蝦是在水中游來游去。畫出實的蝦，表現(xiàn)出來虛的流動的水，空白處虛的水托襯出游動中活的蝦。如果只用筆畫出蝦，空白處沒有水的實感，所畫的蝦充其量是沒有生命的死蝦。妙就妙在雖沒畫水，卻能真實地感受到蝦是在水中自由自在的游動。這就是藝術(shù)的魅力所在。 所謂藝術(shù)，其實質(zhì)是：真與假，善與惡，虛與實，內(nèi)與外，有與無的和諧、完美的統(tǒng)一。正如被譽為四大名著之首的《紅樓夢》＂太虛幻境＂中那幅快炙人口的對聯(lián)所云：假作真時真亦假，無為有處有還無。 藝術(shù)的真與假，有與無與生活中人們的理解，存在著本質(zhì)的不同。藝術(shù)的真雖然源于生活，但高于生活。是假中出真，無中生有。藝術(shù)是回歸自然，是自然的回歸。無中生妙有，空而出真實，才是藝術(shù)的高境界。 太極拳是中國傳統(tǒng)文化博大精深藝術(shù)的演練。太極前輩把太極拳形象地喻為＂旱地游泳＂。就是要求盤拳走架不單是表現(xiàn)身形動作，而是要真切地體現(xiàn)出身外空間，空而不空，空而有物。走架盤拳要真實地感受到＂水＂的存在和作用。有如在波滔滾滾的江河中??游。如此，太極拳方可稱之為＂藝術(shù)＂拳。 真正的太極拳是以拳修心，以武演文，從而以拳證道。拳所表現(xiàn)出來的一動一靜、一去一回、一招一式，絕不是形式的展示，而是以形求意，以式生勢，以勢出景，以景言情。歸根結(jié)底拳展現(xiàn)的是人之性情。 反之，拳架招式再熟練到位，舉手投足身外空間，空洞無物。身內(nèi)身外不能虛實相合，有無相生。這樣的＂太極拳＂，也只能是假借太極之名的：太極操。■
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