歷史文化猶如擊鼓傳花，輪到誰誰登臺(tái)表演節(jié)目。然而傳花傳到與現(xiàn)代科學(xué)前沿技術(shù)對(duì)接，也只有“道德經(jīng)”才可做到。
老子從第一章“道可道，非常道”開始，向世人推出“世界還有另外一種存在形式”的哲學(xué)觀和宇宙觀，俗稱陰性世界，現(xiàn)代科學(xué)叫宇宙多維空間。這是道德經(jīng)的總綱。接下來的章節(jié)都在釋疑，什么叫“道”以及“道”的存在形式。
到本章“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是老子世界觀、哲學(xué)觀的一個(gè)大總結(jié)，是終極錘定。那么，你還得講清楚萬物從道生來的自然規(guī)律和宇宙生成規(guī)律，這就是本章所講的全部內(nèi)容。先看看原文：
一、原文及原譯文
二、要義
通過譯文，你看懂了沒有呢？我可以肯定地說：沒有看懂！
為何沒有看懂呢？因?yàn)楸菊码y點(diǎn)在“道”、在“一”、在“二”，譯文在沒有搞清楚這三個(gè)概念的情況下，憑著對(duì)原文主要概念還沒有理解的情況下囫圇吞棗式的翻譯，如此翻譯離原意越走越遠(yuǎn)，譯者未懂，看者豈有看懂之理呢？
為了搞清楚“道”的概念，我們?cè)俅沃貜?fù)一下“道”的定義：“道”，就是老子用特異功能所認(rèn)知的陰性世界，現(xiàn)代科學(xué)稱其為宇宙多維空間。這就是對(duì)“道”的定義。所以說“道”無形無聲，在常人看來什么都沒有，什么都沒有就是“無”，但在特異功能狀態(tài)下它又變得有形、有聲、有色，真實(shí)到有信驗(yàn)、能驗(yàn)證，這就叫做“有”?！盁o中生有”就是“道”的存在形式。
“無中生有”的過程就是“道生一”的過程，無為“道”，有為“一”，從無到有就是“道生一”，從無生化出有形的物“一”。爾后“一生二”，有形的物生化出“二”即陰陽，陰陽生成和、清、濁三氣即天地人，天地共生萬物。
“萬物負(fù)陰而抱陽”的意思并非背陰而向陽，而是陰陽合一的意思，陰陽互根的意思，萬事萬物都由陰陽兩個(gè)方面互為制約互為依存的這種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系下互為生存的條件而存在，此乃萬物生存的自然規(guī)律。所以說“萬物負(fù)陰而抱陽”，陰陽二氣互沖（對(duì)立統(tǒng)一）以為生。
人們所厭惡的就是孤家寡人和不善，而統(tǒng)治者們以此來自稱。所以一切事物減損它反而它會(huì)增加，有時(shí)增益卻反會(huì)減損。人們所教導(dǎo)我的，我也用來去教導(dǎo)人：強(qiáng)暴豪奪之人不得好死，我要把它作為教育人的告誡。
“道德經(jīng)”從第一章到本章，老子猶如寫了一篇哲學(xué)大論文：題目是：《世界還有另外一種存在形式，那就是陰性世界》。這也是我們下一講的題目，有意者敬請(qǐng)關(guān)注。
一位歷史文化人給偉大的思想家、哲學(xué)家老子送一句現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語：不管你多么專業(yè)，遇到不懂的人，你就是空白。
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