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凝神入氣穴與意守下丹田（一）

2020.12.24

“凝神入氣穴”是道家修煉的重要內(nèi)容，甚至可以說是道家修煉方法的核心。薛道光在《還丹復(fù)命篇》說：“昔日遇師親口訣，只要凝神入氣穴?！薄短医鹑A宗旨》中也說：“玉清留下逍遙訣，四字凝神入氣穴?！蓖瑫r(shí)指出了“無為而為”四字是凝神入氣穴的機(jī)要所在。

然而，我們知道，道家丹道修煉是立足于道家世界觀與生命觀的基礎(chǔ)上的。很多人對道家修煉文化并不了解，只喜歡去簡單的研究學(xué)習(xí)道家的修煉功法。很自然就會把我們一般養(yǎng)生功講的“意守下丹田”與“凝神入氣穴”混為一談。

大家從研讀的丹經(jīng)上，或是跟社會上一些所謂的丹師學(xué)來的丹法，一般會形成這樣的概念：1、氣穴在丹經(jīng)上也就是下丹田，在我們的臍下部位。有些看丹經(jīng)比較認(rèn)真的，會知道這個(gè)部位不是一般氣功所說的臍下四橫指或臍下三寸的所謂丹田，而是臍部與命門連線中前七后三處略下一點(diǎn)。認(rèn)為這才是丹道說的丹田位置。2、凝神的神，就是意識。認(rèn)為只要把注意力集中在一處就是凝神。研究丹經(jīng)比較認(rèn)真的，一般會認(rèn)為凝神不僅是集中注意力。因?yàn)椤皺C(jī)在二目”神機(jī)在兩目，所以要用眼光去凝視。3、凝神于什么地方呢？就是祖竅，祖竅就在兩眉中心。所以很多人去感覺，專注體會，或是去凝視兩眉的中心位置。也有些比較認(rèn)真的，知道祖竅是虛竅，不在肉體上。但它是虛竅，在哪里，怎么個(gè)虛法？一般人不知道，所以認(rèn)為祖竅是在眉心前的虛空處。4、凝神入氣穴，就是將意識集中了，然后守在下丹田處，等氣感出來，真氣萌生，所以一般認(rèn)為這與意守下丹田是一致的，只是叫法不同。對丹經(jīng)有一定研究的，認(rèn)為丹道凝神入氣穴與守丹丹田不同。除了前面說的以外，還認(rèn)為凝神入氣穴有一套完整的程序，認(rèn)為我們?nèi)霘庋ǖ臅r(shí)候，要“眼觀鼻、鼻觀口，口觀心，心觀下丹田?！?、還有更為認(rèn)真的，知道丹道所說的凝神后是要見性光的。要讓祖竅處顯發(fā)“圓陀陀、光爍爍”的性光，然后用性光下照丹田。但性光具體怎么樣，不太清楚，只要在實(shí)修中眉心前見到光，就可能是性光了……

當(dāng)然，顯然凝神入氣穴與意守丹田是不一樣的。但兩者有一定的淵源關(guān)系。我們在后面由淺入深的進(jìn)行講解。

一、凝神與意守的區(qū)別：

首先，在道家修煉中，神與意并非一個(gè)東西。在《太乙金化宗旨》中說：“丹道以精水、神火、意土三者，為無上之寶。精水云何 ? 乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。以神火為用，意土為體，精水為基?！痹凇肚嗳A秘文·神為主論》中說：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來一點(diǎn)靈光也。欲神者，氣質(zhì)之性也。元神者，先天之性也?！倍凇肚嗳A秘文·意為媒說》：“意者豈特為媒而已？金丹之道，自始至終，作用不可離也?！鄙衽c心的關(guān)系是：“心者，神之舍也?！倍馀c心的關(guān)系則是“意生于心?！?/span>

另外，從傳統(tǒng)的五行學(xué)說角度來說，我們的神按五行分也有五神之說，即：“心藏神屬火，肺藏魄屬金，腎藏志屬水，肝藏魂屬木，脾藏意屬土?！贝宋迳竦母词切纳?，當(dāng)然此心神非心藏神之心神，而是五神之源，是神未分五行之神。

因此，我們可以看出，凝神與意守是不同的。凝，是凝聚之意。凝神就是將我們的神凝于一處，或是使之凝為一體。而這個(gè)神肯定不是僅是凝聚意。要么是神、魂、魄、意、志之五神凝于一體，要么就是五神之總源的心神凝于一處或凝為一體才可稱為凝神。而意守只是以意去守某處。即使你集中意識于一處。也只是凝了意，而非凝神。

或許有人會說，在我們將意識專注于一處的時(shí)候，好像專注的只是意識，其實(shí)五神自然凝于一處了?；蚴钦f，神之機(jī)在目，我們在入靜無雜念的情況下，目光專注于一處，不單是意，其它神也凝于一處了，這就是凝神了。所以，我們講的意守實(shí)質(zhì)上是凝神。是這樣嗎？這就是我們要講的下一個(gè)問題。（待續(xù)）

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