黎山老母授經(jīng)真本
《陰符》經(jīng)
上卷 神仙抱一演道章
【經(jīng)文】
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。
【黎山老母注】
但觀天道，而理執(zhí)之，則陰陽(yáng)動(dòng)靜之宜，盡矣。
【經(jīng)文】
天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎天，萬(wàn)物生乎身。
【母注】
天生五行，謂之五賊。使人用心觀執(zhí)，奉天而行，則宇宙在乎掌中，萬(wàn)物生乎身上矣！
【經(jīng)文】
天性，人也。人心，機(jī)也。立天道以定人也。
【母注】
言以立天定人，在乎五賊。
【經(jīng)文】
天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。
【母注】
天發(fā)殺機(jī)，公道也；人發(fā)殺機(jī)，私情也。龍蛇感公道而震，私情紊亂天地而反覆。天人俱合于公道，則千變?nèi)f化，無(wú)不定矣！
【經(jīng)文】
性有巧拙，可以伏藏。
【母注】
人之巧拙，不可顯露，慎之！擇善無(wú)令患生也。
【經(jīng)文】
九竅之邪，在乎三要?？梢詣?dòng)靜。
【母注】
言人九竅俱邪，皆能生患，在于要者，耳、目、口也。切使誡慎，無(wú)令禍生。
【經(jīng)文】
火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。
【母注】
奸、火喻人之性，木、國(guó)喻人之身。使人治國(guó)安身，而令奸、火不發(fā)，然后修身煉行，以成圣人。
中卷 富國(guó)安人演法章
【經(jīng)文】
天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜也。三盜既宜，三才既安。
【母注】
天覆地載，萬(wàn)物潛生，沖氣暗滋，故曰盜也。萬(wàn)物盜天而長(zhǎng)生，人盜萬(wàn)物以資身，若知分合宜，亦自然之理。既，盡也。三盜盡合其宜，則三才盡興其任。
【經(jīng)文】
故曰：食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。
【母注】
言人飲食不失其時(shí)，則身無(wú)禍咎；興動(dòng)合其機(jī)宜，則萬(wàn)化皆安矣。
【經(jīng)文】
人知其神而神，不知不神之所以神也。
【母注】
陰陽(yáng)生萬(wàn)物，人謂之神。不知有至道靜默而不神，能生萬(wàn)物陰陽(yáng)，為至神矣。
【經(jīng)文】
日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
【母注】
日月運(yùn)轉(zhuǎn)，不差度數(shù)，大小有定，方顯圣功之力生焉，神明之功出焉。
【經(jīng)文】
其盜機(jī)也，天下莫不能見(jiàn)，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
【母注】
盜機(jī)深妙，易見(jiàn)難知。君子知積善之機(jī)，乃能固躬，小人務(wù)榮辱之機(jī)，而輕命也。
下卷 強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章
瞽者善聽(tīng)，聾者善視；絕利一源，用師百倍；三反晝夜，用師萬(wàn)倍。
【母注】
絕利者，塞耳則視明，閉目則聽(tīng)審。務(wù)使身心不亂，主事專(zhuān)精也。
【經(jīng)文】
心生于物，死于物，機(jī)在目。
【母注】
心貪于物者損壽，目視無(wú)厭則意荒。但戒目收心，則無(wú)禍敗之患也。
【經(jīng)文】
天之無(wú)恩，而大恩生。
【母注】
天地生而不有，為而不恃，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，不求恩報(bào)。而萬(wàn)物感其覆育，自有恩生。
【經(jīng)文】
迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。
【母注】
迅雷烈風(fēng)，陰陽(yáng)動(dòng)用，人自懷懼，蠢然而驚。
【經(jīng)文】
至樂(lè)性余，至靜性廉。
【母注】
至尚廉靜，則心無(wú)憂(yōu)懼；情懷悅樂(lè)，而逍遙有余。
【經(jīng)文】
天之至私，用之至公。
【母注】
天道幽隱，不可窺測(cè)，至私也。萬(wàn)物生成，圣功顯著，至公也。
【經(jīng)文】
禽之制在氣。
【母注】
鵬摶九萬(wàn)，積氣而升；蜩鳩搶榆枋，決起而上，皆能制氣進(jìn)退而自由也。
【經(jīng)文】
死者生之根，生者死之根。
【母注】
愚人徇物而貪生，違生之理者促壽；賢人損己以求道德，其妙者固躬而不亡。
【經(jīng)文】
恩生于害，害生于恩。
【母注】
君子勉善而感恩，恩生于害也；小人辜恩而起害，害生于恩也。
【經(jīng)文】
愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。
【母注】
愚人見(jiàn)星流、日暈、風(fēng)雨、雷電、水旱災(zāi)蝗，而生憂(yōu)懼，殊不知君臣道德，政理淳和，安撫黎人，轉(zhuǎn)禍為福，以此時(shí)物文理哲唯圣，我知之者矣。故天地懸日月以照善惡，重列宿以示吉兇，皆道德自然之理矣。
【經(jīng)文】
自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)詭藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。
出至：《驪山老母》 張?zhí)諟Y 閻良
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