作為詩(shī)歌發(fā)展史上重要階段的漢魏六朝，孕育著諸多新的詩(shī)歌現(xiàn)象，為后代詩(shī)歌的演進(jìn)和發(fā)展提供了多樣性的可能，“雜詩(shī)”即屬此類(lèi)?！段倪x》專(zhuān)立“雜詩(shī)”一目，收錄漢魏六朝詩(shī)歌93首，對(duì)此學(xué)界鮮有論及者，僅見(jiàn)胡大雷先生的《文選詩(shī)研究》和傅剛先生的《〈昭明文選〉研究》中有所涉及，然尚有未盡之處，有進(jìn)一步研究的必要。
一 “雜詩(shī)”界說(shuō)
“雜詩(shī)”具有雙重含義：一是作為詩(shī)題，一是作為詩(shī)體。就詩(shī)題而言，《文鏡秘府論》指出：“雜詩(shī)者，古人所作，元有題目，撰入《文選》，《文選》失其題目，古人不詳，名曰‘雜詩(shī)’?！盵1](P299)今人余冠英先生也持類(lèi)似的看法，他說(shuō)：“（雜詩(shī)）原先可能另有題目，后來(lái)題目失去了，選詩(shī)的人就稱(chēng)之為《雜詩(shī)》?！盵2](P15)這種說(shuō)法并不符合事實(shí)，《文選》收錄了31首題為“雜詩(shī)”的作品，其中絕大多數(shù)一開(kāi)始就題為“雜詩(shī)”。《文選》著錄最早題為“雜詩(shī)”的是王粲的《雜詩(shī)》（日暮游西園）。李善注此詩(shī)曰：“雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也?！盵3](P1359)李周翰注云：“興致不一，故云雜詩(shī)。”[4]二人分別從形式和內(nèi)容兩方面指出了“雜”之為題的含義，他們的說(shuō)法是可信的。
就詩(shī)體而言，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄“雜詩(shī)”存目書(shū)多種，如江邃撰《雜詩(shī)》79卷、宋太子洗馬劉和注《雜詩(shī)》20卷、《二晉雜詩(shī)》20卷、謝靈運(yùn)《雜詩(shī)鈔》10卷。這種分類(lèi)方法或許受了《漢書(shū)·藝文志》的影響，但《隋書(shū)·經(jīng)籍志》還收有其他多種以“雜”命名的體裁，如《雜文》、《雜封禪文》、《雜祭文》、《雜檄文》等，這些都是《漢書(shū)·藝文志》所沒(méi)有的。文體上多種雜類(lèi)的涌現(xiàn)是以豐富的創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)的，創(chuàng)作的積累不僅是量的增加，也會(huì)引起質(zhì)的變化。因此，傅剛先生認(rèn)為“‘雜’在魏晉南北朝已被用來(lái)辨體”。[5](P271)事實(shí)也正是如此，《文選》分詩(shī)為24類(lèi)，以“雜”命名者有“雜歌”、“雜詩(shī)”和“雜擬”?！半s歌”、“雜擬”具有“體”的性質(zhì)當(dāng)是無(wú)疑的，而“雜詩(shī)”類(lèi)不免給人以總雜之感，是否具有“體”的性質(zhì)還不十分明確。產(chǎn)生這種感覺(jué)其來(lái)有自。
《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)收詩(shī)93首，縱跨漢魏六朝，囊括了《選》詩(shī)的所有時(shí)代，涉及作者27人（《古詩(shī)十九首》算一人）。它們?cè)谛问?、?nèi)容和風(fēng)格方面都有不盡統(tǒng)一的地方，但“雜詩(shī)”“體”的性質(zhì)還是明確的，非“體裁分類(lèi)遇到窘境時(shí)的避難所，是對(duì)矛盾的暫時(shí)擱置”[6](P33)，理由有三：一、如果“雜詩(shī)”僅僅指總雜各類(lèi)，那么就應(yīng)該置于各類(lèi)之末，而不應(yīng)該放在“雜歌”之后、“雜擬”之前；二、就《文選》的分類(lèi)立目通則來(lái)看，一般是因篇取目，其他不同題目者以類(lèi)相從，例如“詠史”、“游覽”、“詠懷”、“行旅”等皆是?！半s詩(shī)”類(lèi)收題為“雜詩(shī)”者31首，其中曹植《雜詩(shī)六首》和張協(xié)《雜詩(shī)十首》具有典范意義，其他也應(yīng)是以類(lèi)相從；三、蕭統(tǒng)對(duì)“雜詩(shī)”有明確的認(rèn)識(shí)，非隨意稱(chēng)之?！段倪x》“雜詩(shī)”類(lèi)中有些詩(shī)原來(lái)有題，入《文選》時(shí)蕭統(tǒng)將其改為《雜詩(shī)》。如曹丕的《雜詩(shī)》（漫漫秋夜長(zhǎng)）和《雜詩(shī)》（西北有浮云）本集分別題為《袍中作》和《于黎陽(yáng)作》；陶淵明的《飲酒》（結(jié)廬在人境）與《飲酒》（秋菊有佳色），《文選》均題為“雜詩(shī)”，而他的《雜詩(shī)十二首》并沒(méi)有被收錄?？梢钥闯?，蕭統(tǒng)并不單單以詩(shī)題來(lái)判定是否為“雜詩(shī)”，也根據(jù)內(nèi)容來(lái)確定，這種改動(dòng)并非妄改，而是有其內(nèi)在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麑?duì)親手編集寫(xiě)序的陶淵明詩(shī)是相當(dāng)熟悉的，曾說(shuō)：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也?！盵7](P335)
有一點(diǎn)須指出，這里所說(shuō)的“體”是指共同的創(chuàng)作方式和價(jià)值取向，并不排斥題材、風(fēng)格和形式等方面的差別。具體來(lái)說(shuō)，《文選》“雜詩(shī)”的體類(lèi)特征表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
一是“遇物即言”、有興即發(fā)的創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作具有很大的隨意性，或由于某種思緒、或由于某一事物、或因親朋故舊而產(chǎn)生創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。
二是詩(shī)作不具有政治功利和社會(huì)功用性。和《文選》其他詩(shī)類(lèi)如“補(bǔ)亡”、“述德”、“勸勵(lì)”、“獻(xiàn)詩(shī)”、“公宴”等相比，“雜詩(shī)”不具有重要的社會(huì)意義和具體的功用價(jià)值，在各時(shí)段都處于非主流的創(chuàng)作狀態(tài)。其內(nèi)容多是細(xì)微之情、細(xì)小之事。
三是自?shī)首赃m。陶淵明的《讀山海經(jīng)》、謝靈運(yùn)的《齋中讀書(shū)》、謝朓的《觀(guān)朝雨》、沈約的《詠湖中雁》等都是在閑散的狀態(tài)下完成的，其目的是為了自?shī)首赃m。
二 漢魏六朝“雜詩(shī)”的創(chuàng)作及演進(jìn)
《文選》“雜詩(shī)”可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是題為“雜詩(shī)”者，共31首；一類(lèi)是非題為“雜詩(shī)”者，共62首。其中，題為“雜詩(shī)”者較容易統(tǒng)計(jì)和說(shuō)明；非題為“雜詩(shī)”者情況較為復(fù)雜，還需作進(jìn)一步的劃分。按照《文選》“雜詩(shī)”的收錄情況，非題為“雜詩(shī)”者又可以分為兩漢古詩(shī)、情詩(shī)、感興詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、羈宦詩(shī)、家園詩(shī)、游戲詩(shī)、詠物詩(shī)、和詩(shī)等類(lèi)。另外，在《文選》稍后的《玉臺(tái)新詠》中也有不少“雜詩(shī)”，有些是作為題名，有些是作為類(lèi)名，但一般是以“雜詩(shī)”之名總括某位作家的作品，而其中的每首詩(shī)又各有題名。如卷三目錄中有“謝惠連雜詩(shī)三首”，這三首的題目分別為：《七月七日詠牛女》、《搗衣》和《代古》。這大概是受了《文選》的影響。下面將《文選》、《玉臺(tái)新詠》[8]中題為“雜詩(shī)”和非題為“雜詩(shī)”者列表統(tǒng)計(jì)如下：
通過(guò)此表可以大致了解“雜詩(shī)”在漢魏六朝的創(chuàng)作情況。下面就以題為“雜詩(shī)”者和非題為“雜詩(shī)”者兩條線(xiàn)索分別進(jìn)行論述。
首先，題為“雜詩(shī)”者的發(fā)展軌跡較為清晰，可以依據(jù)上表追蹤溯源。此類(lèi)以《文選》所錄王粲的《雜詩(shī)》（日暮游西園）為最早，《玉臺(tái)新詠》所錄9首乃屬《古詩(shī)十九首》。分析上表可知，曹魏時(shí)期以“雜詩(shī)”為題進(jìn)行創(chuàng)作似乎是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，8人有作品流傳，有點(diǎn)類(lèi)似于同題共作。其風(fēng)格接近《古詩(shī)十九首》，內(nèi)容也多為愛(ài)情、游子、思婦、怨愁等類(lèi)，以曹植的《雜詩(shī)六首》和曹丕的《雜詩(shī)二首》為代表。進(jìn)入西晉，創(chuàng)作增多，內(nèi)容和風(fēng)格也都起了變化。這一時(shí)期的內(nèi)容雖然也多為感懷，但寫(xiě)景的成分明顯增加，漢魏不可句摘的風(fēng)格發(fā)生了變化。其中最具代表性的當(dāng)為張協(xié)的《雜詩(shī)十首》。張協(xié)流傳下來(lái)的作品不多，基本靠《文選》得以保存。蕭統(tǒng)將其《雜詩(shī)十首》全部選入，成為入選“雜詩(shī)”最多的詩(shī)人?！峨s詩(shī)十首》非作于一時(shí)一地，內(nèi)容也不統(tǒng)一，實(shí)際上是作者后期的“隨感錄”，具有組詩(shī)的性質(zhì)。而到了東晉，題為“雜詩(shī)”者明顯減少，唯有陶淵明獨(dú)存二首，成為此時(shí)期的代表。陶淵明遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流，追求古樸詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)自己閑適自?shī)实碾[逸心態(tài)，多時(shí)間生命之嘆，詩(shī)歌的主體色彩濃郁，如果將陶淵明的所有詩(shī)作都視為“雜詩(shī)”也無(wú)不妥。因此，蕭統(tǒng)才會(huì)將其兩首《飲酒》歸入“雜詩(shī)”，而沒(méi)有選錄《雜詩(shī)十二首》，或許在他看來(lái)這兩者是沒(méi)有區(qū)別的，只是《飲酒》更具代表性。東晉后，題為“雜詩(shī)”者更為稀少，僅有的如王微的《雜詩(shī)》（思婦臨高臺(tái)）、施榮泰的《雜詩(shī)》（趙女修麗姿）等，在題材方面也沒(méi)有突破。
毫無(wú)疑問(wèn)，以“雜詩(shī)”為題接近于無(wú)題，具有指代不明的缺點(diǎn)。隨著詩(shī)歌文人化和個(gè)人化功能的加強(qiáng)，題目被要求更加清楚地表現(xiàn)內(nèi)容，于是以“雜詩(shī)”為題逐漸減少。
其次，非題為“雜詩(shī)”者涉及范圍較廣、情況較為復(fù)雜。從上表對(duì)《文選》、《玉臺(tái)新詠》非題為“雜詩(shī)”作品的統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，此類(lèi)作品的分布剛好和題為“雜詩(shī)”者相反：魏晉較少，漢代、南朝數(shù)量增多。漢詩(shī)中包括《古詩(shī)十九首》、蘇李詩(shī)和張衡的《四愁詩(shī)》?！段倪x》共收漢代作品34首，“雜詩(shī)”類(lèi)獨(dú)占30首，可以看出蕭統(tǒng)對(duì)漢詩(shī)價(jià)值的認(rèn)定主要在“雜詩(shī)”方面。除張衡《四愁詩(shī)》為七言外，《古詩(shī)十九首》和蘇李詩(shī)皆為五言?！豆旁?shī)十九首》居“雜詩(shī)”類(lèi)之首，按照《文選》其它以類(lèi)相從的原則，“雜詩(shī)”類(lèi)也應(yīng)是以《古詩(shī)十九首》為選錄標(biāo)準(zhǔn)。考查此類(lèi)中的魏晉詩(shī)歌，內(nèi)容和風(fēng)格都與《古詩(shī)十九首》相近，基本上是《古詩(shī)十九首》的一種自然延伸。非題為“雜詩(shī)”的10首魏晉之作分別是曹植的《朔風(fēng)詩(shī)》與《情詩(shī)》、張華的《情詩(shī)二首》、陸機(jī)的《園葵詩(shī)》、曹攄的《思友人詩(shī)》和《感舊詩(shī)》、盧諶的《時(shí)興》、陶淵明的《詠貧士詩(shī)》和《讀山海經(jīng)詩(shī)》，僅從題目來(lái)看，這些詩(shī)與題為“雜詩(shī)”者就很相似，內(nèi)容基本不出感懷、思舊的范圍。
南朝是詩(shī)歌在多方面發(fā)生新變的時(shí)期，也是中國(guó)詩(shī)歌由古漸今的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，這種新變?cè)诖祟?lèi)“雜詩(shī)”中有所體現(xiàn)：首先，最顯著的變化就是詩(shī)題明顯增長(zhǎng)，如謝靈運(yùn)的《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山回溪石頭瀨修竹茂林詩(shī)》、沈約的《冬節(jié)后至丞相第詣世子車(chē)中》等，對(duì)詩(shī)作時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容等要素有多元說(shuō)明，而非單一的簡(jiǎn)括；其次，從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，寬泛的抒情言志的作品減少，大多數(shù)有確定的表現(xiàn)對(duì)象和明確的時(shí)空范圍。與此相連，寫(xiě)景的成分明顯增多，謝靈運(yùn)、謝朓、沈約等人的詩(shī)中有大量的寫(xiě)景成分；其三，南朝詩(shī)壇的新的詩(shī)歌樣式在這里有一個(gè)較為全面的展示。這些新的詩(shī)歌樣式，表現(xiàn)出南朝詩(shī)壇的豐富性和多樣性，大致有以下幾類(lèi)：一是詠物詩(shī)。沈約的《詠湖中雁》是一首典型的詠物詩(shī)，對(duì)大雁的種種形態(tài)進(jìn)行了細(xì)微的刻畫(huà)。除此，鮑照的《玩月城西門(mén)解中》和沈約的《應(yīng)王中承思遠(yuǎn)詠月》也屬詠物之列；二是數(shù)詩(shī)?！半s詩(shī)”類(lèi)中收有一首鮑照的《數(shù)詩(shī)》，《數(shù)詩(shī)》屬于文字游戲詩(shī)的一種，這類(lèi)詩(shī)名目繁瑣，后代通稱(chēng)為“雜體詩(shī)”。三是和詩(shī)。齊梁時(shí)期是唱和詩(shī)創(chuàng)作的高峰，蕭統(tǒng)本人就有多首和詩(shī)流傳下來(lái)?！段倪x》“雜詩(shī)”類(lèi)收和詩(shī)6首，其中謝朓4首，沈約2首。另外，在《文選》“贈(zèng)答”類(lèi)中還有顏延年1首《和謝靈運(yùn)》。和詩(shī)與同題、共擬、贈(zèng)答有很多相似之處，但從創(chuàng)作方式來(lái)看還是有很大的不同。很顯然，蕭統(tǒng)已經(jīng)注意到了他們之間的不同，但并沒(méi)有單獨(dú)立“和詩(shī)”一類(lèi)。
三 “雜詩(shī)”的藝術(shù)特色
《文選》“雜詩(shī)”不獨(dú)為蕭統(tǒng)所看重，也為時(shí)人和后人所賞識(shí)。鐘嶸《詩(shī)品》專(zhuān)論五言詩(shī)，其所論詩(shī)歌時(shí)代大致與《文選》選詩(shī)時(shí)代重合，不少“雜詩(shī)”都能在《詩(shī)品》中找到相關(guān)的評(píng)論。今人陸侃如、馮沅君對(duì)魏晉“雜詩(shī)”曾有所注意，并且給予了較高的評(píng)價(jià)，他們認(rèn)為：“這些詩(shī)又常常是詩(shī)人內(nèi)心的流露”[9](P249)，并說(shuō)“魏晉詩(shī)人的‘雜詩(shī)’常是本人得意之作”[9](P264)。通觀(guān)《文選》“雜詩(shī)”所收作品在藝術(shù)上有以下幾個(gè)方面的共同傾向。
一是“興致不一”、感情深沉婉摯。“雜詩(shī)”所表現(xiàn)的內(nèi)容多為“悲”、“愁”、“怨”等，其中多有內(nèi)心的矛盾與沖突，具有較強(qiáng)的藝術(shù)張力。漢魏六朝是政治極為混亂的時(shí)期，在朝代的不斷更迭中廣大士人不免要備嘗辛酸，同時(shí)還要不斷面臨生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，或去或留都不可能以輕松的筆觸出之。因此，政治上的失志、生活中的不滿(mǎn)、無(wú)端的苦悶以及親友間的生離死別成為“雜詩(shī)”最常見(jiàn)的主題，而通常這些感情又是交織在一起難以分清的，這也就是“興致不一”的意思。
魏晉諸人多在詩(shī)中寫(xiě)“悲”，以表達(dá)自己不可化解的感情。如曹丕的“草蟲(chóng)鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔。郁郁多悲風(fēng)，綿綿思故鄉(xiāng)”（《雜詩(shī)》（漫漫秋夜長(zhǎng)））；張華的“繁霜降當(dāng)夕，悲風(fēng)中夜興”（《雜詩(shī)》）；陶淵明的“知音茍不存，已矣何所悲”（《詠貧士》）等。這些“悲”具有不同的內(nèi)涵：有的悲人，有的悲己，有的悲世。比“悲”的感情濃度淡的是“愁”，而這兩者又通常是不可分割的。張衡的《四愁詩(shī)》開(kāi)了“愁詩(shī)”一派，其詩(shī)前小序曰：“時(shí)天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩(shī)》。”作者所發(fā)之愁具體為何已難確知，同時(shí)也是無(wú)法說(shuō)清的，“雜詩(shī)”中多有此類(lèi)作品。傅玄的《雜詩(shī)》以“志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)”起句，通過(guò)對(duì)一夜之間不同物象的描寫(xiě)表現(xiàn)了“?？趾?jié)至，凝氣結(jié)為霜。落葉隨風(fēng)催，一絕如流光”的憂(yōu)懼。沈約的《學(xué)省愁臥》直接以“愁”命題，在詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)生動(dòng)的“愁人”形象，其詩(shī)云：“秋風(fēng)吹廣陌，蕭瑟入南闈。愁人掩軒臥，高窗時(shí)動(dòng)扉?！狈乡妿V的“長(zhǎng)于清怨”（《詩(shī)品》中）之評(píng)。
其它如憂(yōu)、思、嘆、傷也寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)曲折，感人肺腑?！段倪x》“雜詩(shī)”中有不少詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)隱居的向往，如劉楨的《雜詩(shī)》（職事相填委）、王正長(zhǎng)的《雜詩(shī)》（朔風(fēng)動(dòng)秋草）、張翰的《雜詩(shī)》（暮春和氣應(yīng)）、鮑照的《玩月城西門(mén)解中》、謝朓的《郡內(nèi)登望》等皆屬此類(lèi)，這些詩(shī)都是作者自我心聲的真實(shí)流露，沒(méi)有矯飾，沒(méi)有偽裝，這是“雜詩(shī)”的一大特點(diǎn)。
二是詩(shī)中的主體形象鮮明。應(yīng)該說(shuō)“雜詩(shī)”是以抒發(fā)情感為根本目的，形象的刻畫(huà)不是“雜詩(shī)”所長(zhǎng)也不是目的。但因?yàn)椤半s詩(shī)”所抒發(fā)的都是作者最真切、最深痛的感情，通過(guò)這些心靈的表白我們可以直接感受到作者不同的品格，因此“雜詩(shī)”中的主體形象比《文選》詩(shī)中的其它類(lèi)顯得更為突出。嵇康是一位“曠邁不群，高亮任性”[10](P605)的高逸之士，他的《雜詩(shī)》很好地體現(xiàn)了這一性格特征。
微風(fēng)清扇，云氣四除。皎皎亮月，麗于高隅。興命公子，攜手同車(chē)。龍?bào)K翼翼，揚(yáng)鑣踟躕。肅肅宵征，造我友廬。光燈吐輝，華幔長(zhǎng)舒。鸞觴酌醴，神鼎烹魚(yú)。弦超子野，嘆過(guò)綿駒。流詠太素，俯贊玄虛。孰克英賢，與爾剖符。
首四句創(chuàng)造了一個(gè)空靈靜謐的環(huán)境，然后敘寫(xiě)與友人暢飲的情景，最后抒發(fā)“流詠太素，俯贊玄虛。孰克英賢，與爾剖符”的情愫，表達(dá)了對(duì)功名利祿的鄙薄，對(duì)沖虛淡遠(yuǎn)境界的追求，人物形象躍然紙上。
左思是一位不得志的文人，善借《詠史》抒懷，他的《雜詩(shī)》更是一首典型的感懷之作。
秋風(fēng)何洌洌，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？丁?br> 李善注此詩(shī)曰：“沖于時(shí)賈充征為記室，不就，因感人年老，故作此詩(shī)。”此詩(shī)先以景語(yǔ)起，對(duì)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行了細(xì)微地刻畫(huà)，為作者的出場(chǎng)作了準(zhǔn)備?！案咧揪炙暮?，塊然守空堂”展現(xiàn)了一個(gè)落寞失意的人物形象。
此類(lèi)詩(shī)歌在“雜詩(shī)”中還有不少，這些詩(shī)往往借助典型的環(huán)境來(lái)抒發(fā)作者真切的感受，因此人物形象顯得十分真切、生動(dòng)。
三是“雜詩(shī)”的組詩(shī)性質(zhì)。“雜詩(shī)”以寫(xiě)細(xì)小之情、細(xì)微之事為特點(diǎn)，表面上看，詩(shī)與詩(shī)之間沒(méi)有什么聯(lián)系，但如果將一定數(shù)量的“雜詩(shī)”結(jié)合在一起意義就不同了，“雜詩(shī)”具有天然的組詩(shī)性質(zhì)?！豆旁?shī)十九首》是經(jīng)蕭統(tǒng)選擇而定名的，最初只是一個(gè)籠統(tǒng)的代稱(chēng)，不具有組類(lèi)的性質(zhì)。但后代相沿成習(xí)，《古詩(shī)十九首》的內(nèi)涵逐漸凝固，這十九首詩(shī)也就不再是一篇篇詩(shī)作的松散組合而成了一個(gè)有意義的整體。在《文選》“雜詩(shī)”中還有曹植的《雜詩(shī)六首》、張協(xié)的《雜詩(shī)十首》，它們也是以組詩(shī)的形式出現(xiàn)，同《古詩(shī)十九首》一樣都是非作于一時(shí)一地，也非專(zhuān)指一事，如果把它們當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待就可以了解到作者在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段中的心態(tài)。曹植的《雜詩(shī)六首》表現(xiàn)的是作者后期被棄后的落寞心態(tài)和壯志無(wú)法施展的苦悶和憤慨。張協(xié)的《雜詩(shī)十首》則表現(xiàn)了淡然塵外的志趣和不遇于世的沉憂(yōu)。后來(lái)陶淵明的《雜詩(shī)十二首》基本上是作者歸隱后心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。
四 “雜詩(shī)”的詩(shī)史意義
“雜詩(shī)”在《文選》中占有特殊的位置，對(duì)后代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響，具有重要的文學(xué)史意義，大致可概括為以下幾個(gè)方面：
首先，以“雜詩(shī)”為題是中國(guó)詩(shī)史從《詩(shī)經(jīng)》和兩漢無(wú)題詩(shī)向前演進(jìn)的過(guò)渡現(xiàn)象，但隨著后繼者不斷地參與，逐漸表現(xiàn)出某種傾向：那就是脫離社會(huì)和政教功利、直接抒發(fā)內(nèi)心情感的自愉自適的詩(shī)歌樣式。在正統(tǒng)士大夫那里，他們寧愿將這種不關(guān)大體的閑散的詩(shī)歌創(chuàng)作稱(chēng)為“雜詩(shī)”，以便和其它詩(shī)歌相區(qū)別。當(dāng)以“雜詩(shī)”為題的詩(shī)歌經(jīng)歷了魏晉的短暫輝煌以后，迅即銷(xiāo)聲匿跡，到陳代竟找不到一首題為“雜詩(shī)”的作品。其實(shí)，這類(lèi)詩(shī)歌并沒(méi)有消失，只不過(guò)東晉以后詩(shī)歌創(chuàng)作日新月異，聲色大開(kāi)，直寫(xiě)心靈的詩(shī)歌較之前代大大較少，少數(shù)后繼者也往往不標(biāo)明“雜詩(shī)”，因此造成了一種消亡的假象。
唐代詩(shī)歌在前代的基礎(chǔ)上達(dá)到了輝煌，在各方面都取得了很高的成就?！半s詩(shī)”重新回歸詩(shī)壇，并且出現(xiàn)了很多的變體。在《全唐詩(shī)》中，直接題為“雜詩(shī)”者有一百多首，李白、王維、韓愈等都有“雜詩(shī)”作品流傳，其它題為“雜興”、“雜感”者也有不少。而真正將“雜詩(shī)”創(chuàng)作推向前進(jìn)的是詩(shī)圣杜甫，他的《秦州雜詩(shī)二十首》直承魏晉“雜詩(shī)”，并且取得了更高的成就。這組詩(shī)是杜甫在唐肅宗乾元二年(759)秋天，離開(kāi)華州，棄官西行，滯留于秦州（今甘肅省天水市）時(shí)所寫(xiě)的一組五言律詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容涉及到杜甫秦州生活的方方面面，對(duì)于了解他此時(shí)期的生活及思想狀況具有重要意義。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》引張潛語(yǔ)云：“隨意所及，為詩(shī)不拘一時(shí)，不拘一境，不拘一事，故曰雜詩(shī)”；[11](P239)較之曹植的《雜詩(shī)六首》、張協(xié)的《雜詩(shī)十首》、陶淵明的《雜詩(shī)十二首》，杜甫的《秦州雜詩(shī)二十首》的結(jié)構(gòu)顯得更加緊湊，題材更加接近現(xiàn)實(shí)，感情也更為細(xì)膩深切。浦起龍《讀杜心解》云：“初謂雜詩(shī)無(wú)倫次，及仔細(xì)尋繹，煞有條理。二十首大概只是悲世、藏身兩意。其前數(shù)首悲世語(yǔ)居多，其后數(shù)首藏身語(yǔ)居多。惟其值世多事，是以為身謀隱也。至如首尾兩章，固顯然為起結(jié)照應(yīng)矣?！盵12](P381)其實(shí)，杜甫的很多詩(shī)歌都可歸入“雜詩(shī)”類(lèi)，因?yàn)樵谒脑?shī)歌中有不少都是有題而無(wú)義，實(shí)則是無(wú)題詩(shī)，內(nèi)容與“雜詩(shī)”接近。杜甫后期詩(shī)歌取材出現(xiàn)明顯的日?；霓D(zhuǎn)向，對(duì)此莫礪鋒先生認(rèn)為，六朝時(shí)代的詩(shī)作“幾乎成了高門(mén)貴族的專(zhuān)利品”，多“雅人深致”，“只有當(dāng)杜甫開(kāi)始以審美的目光觀(guān)照草堂內(nèi)外的平凡生活和平凡草木之后，這些事物才成為獨(dú)立的審美對(duì)象，從而堂堂皇皇地進(jìn)入了詩(shī)國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，這不但為詩(shī)歌開(kāi)拓了無(wú)比廣闊的新天地，而且使詩(shī)歌與普通人的日常生活發(fā)生了密切的關(guān)系：寫(xiě)他們的所見(jiàn)所聞，抒寫(xiě)他們的所思所感，從而使詩(shī)歌進(jìn)一步擺脫貴族的獨(dú)占而走向人民”。[13](166-167)如果對(duì)此不作絕對(duì)的理解，杜甫正是對(duì)唐前“雜詩(shī)”傳統(tǒng)的繼承與開(kāi)拓者。
中唐以后，“雜詩(shī)”傳統(tǒng)得到了延續(xù)和發(fā)展。韓愈以“馀事作詩(shī)人”的姿態(tài)使詩(shī)歌獲得了解放，在題材的開(kāi)發(fā)方面比杜甫更深一步，他“除了善于從平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)以外，還善于把那些本來(lái)不美甚或是丑陋的事物處理成詩(shī)歌題材”。[14](P138)白居易在極力提倡詩(shī)歌的諷諭功能的同時(shí)，還注意到了其它方面的功能，這一點(diǎn)可以從他對(duì)自己的詩(shī)歌分類(lèi)中看出。在《與元九書(shū)》中他說(shuō)“或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩(shī)；又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)。”[15](P359)他所說(shuō)的這兩類(lèi)詩(shī)也就是“雜詩(shī)”，只是不標(biāo)明而已。宋人正是在這片開(kāi)發(fā)尚不充分的詩(shī)歌園地中創(chuàng)造出了別于唐詩(shī)的詩(shī)歌類(lèi)型。
其次，《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)豐富的內(nèi)容為后代詩(shī)歌的發(fā)展提供了廣闊的空間。蕭統(tǒng)處在一個(gè)詩(shī)歌急劇變化和發(fā)展的時(shí)期，很多詩(shī)歌類(lèi)別尚未定型，難以作靜態(tài)的分析，也不可能給予全面的評(píng)價(jià)，這種不足直接影響到他對(duì)當(dāng)代詩(shī)人作品的選取。一個(gè)突出的例子就是，《文選》詩(shī)二十四類(lèi)中沒(méi)有一類(lèi)是以齊梁作品作為立類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的，這并不是說(shuō)齊梁時(shí)期沒(méi)有新的詩(shī)歌現(xiàn)象或新的詩(shī)歌類(lèi)型出現(xiàn)，而是因?yàn)檫@些還需要時(shí)間的檢驗(yàn)。但作為一代詩(shī)歌的總集對(duì)此又不能漠然視之，需要有所反映，于是“雜詩(shī)”就成了它們最好的歸宿。本文第二部分已經(jīng)指出，這些新的詩(shī)歌類(lèi)型包括詠物詩(shī)、數(shù)詩(shī)以及和詩(shī)，另外還有永明新體詩(shī)。蕭統(tǒng)根據(jù)“以類(lèi)相從”的原則，將一些他認(rèn)為有價(jià)值的尚處于萌芽或發(fā)展階段的詩(shī)歌類(lèi)型收入“雜詩(shī)”，這是由詩(shī)歌整體的發(fā)展?fàn)顩r決定的，同時(shí)也是《文選》總集性質(zhì)的規(guī)定。“雜詩(shī)”中的不少詩(shī)歌類(lèi)型在后代獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在詩(shī)壇上找到了相應(yīng)的位置，這個(gè)時(shí)候“雜詩(shī)”就不足以牢籠它們了。因此，我們看到《文選》之后的詩(shī)文總集中不再設(shè)“雜詩(shī)”類(lèi)，取而代之的是更細(xì)、更具體的分類(lèi)。以《文苑英華》“詩(shī)”為例，其中設(shè)有“酬和”、“隱逸”、“悲悼”、“居處”等《文選》詩(shī)中沒(méi)有的類(lèi)別，表明詩(shī)歌在后代的新發(fā)展。但是這些類(lèi)型在《文選》“雜詩(shī)”都可以找到相應(yīng)的作品?！段倪x》“雜詩(shī)”起到了預(yù)流的作用，為后代詩(shī)歌的發(fā)展留出了空間，是詩(shī)歌日新月異的最好體現(xiàn)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“雜詩(shī)”是《文選》詩(shī)二十四類(lèi)中重要的一類(lèi)，理應(yīng)受到特別的關(guān)注。
最后，“雜詩(shī)”的演進(jìn)和變化告訴我們，文學(xué)甚至整個(gè)學(xué)術(shù)都是沿著從雜到純、再?gòu)募兊诫s的道路向前發(fā)展的。當(dāng)一種文體或文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)候它總是駁雜不類(lèi)的，隨著創(chuàng)作的深入，它的體性特征逐漸明晰，然后就是創(chuàng)作的繁榮，隨之而來(lái)的是僵化與停滯，打破體式、創(chuàng)造新的樣式是文學(xué)向前發(fā)展的必然要求。但創(chuàng)新與繼承是相輔相成不可分割的，正如劉勰在《文心雕龍·通變》中所說(shuō)：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無(wú)方，何以明其然耶？凡詩(shī)賦書(shū)記，明理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無(wú)方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無(wú)方，數(shù)必酌于新聲；故能馳無(wú)窮之路，飲不竭之源?！盵16](P434)這或許是本文對(duì)“雜詩(shī)”進(jìn)行梳理的意義所在。
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