其十九
刻舟求劍翁北平，我所不解劉諸城。
差喜天真鐵梅叟，肯將淡宕易縱橫。
【作者自注】
翁方綱⑴，劉墉⑵，鐵保⑶。
有清書家，有“成劉翁鐵⑷”之目。成王⑸爵高，學(xué)問又足以濟(jì)之⑹。試讀《詒晉齋集》，可知非率爾操觚⑺者，謂其為爵所掩⑻，亦無(wú)不可也。茲故不論。
翁方綱一生固守化度寺碑，字模劃擬，幾同向拓。觀其遺跡，惟楷書之小者為可喜，以其每字有化度之墻壁⑼可依。至于行書，甚至有類世俗抄胥⑽之體者，謂之歐⑾法，則與史事等帖毫無(wú)關(guān)涉。謂之自運(yùn)⑿，又每見其模擬一二古帖中字之相同者，吾故曰：翁之楷書，可謂刻舟求劍；翁之行書，則可謂進(jìn)退失據(jù)者也。
劉墉書只是其父之法，未見劉統(tǒng)勛書，不能知其底蘊(yùn)。又自飾之以矯揉偃蹇⒀，竟成莫名其妙之書，此我之所以不解也。
棟鄂鐵氏處于乾嘉之際，法書墨跡，俱歸內(nèi)府，取材無(wú)所，任筆為書，不失天真之趣，為可尚⒁也。
【譯者附注】
(1) 翁方綱：清代書法家，詳見第十首【譯者附注】（2）。
(2) 劉墉（1719年 — 1804年），字崇如，號(hào)石庵，清朝政治家、書法家，大學(xué)士劉統(tǒng)勛長(zhǎng)子。祖籍安徽碭山，出生于山東諸城，故詩(shī)中稱其為劉諸城。乾隆十六年（1751年）中進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、內(nèi)閣學(xué)士、體仁閣大學(xué)士等職，以奉公守法、清正廉潔聞名于世。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學(xué)大家，被世人稱為“濃墨宰相”。
(3) 鐵保：鐵保（1752年－1824年），字冶亭，號(hào)梅庵，故詩(shī)中稱其為鐵梅叟。本姓覺羅氏，后改棟鄂氏，故文中稱其為棟鄂鐵氏。滿洲正黃旗人，清代書法家，書法早年曾學(xué)“館閣體”，后學(xué)顏真卿，糾正“館閣體”帶來(lái)的板滯之病。與成親王永瑆、劉墉、翁方綱，稱為“清四大書家”。
(4) 成劉翁鐵：清代四大書法家，即和碩成親王永瑆、劉墉、翁方綱、鐵保。
(5) 成王：即和碩成親王永瑆，《詒晉齋集》是成王作品集。詳見第十首【譯者附注】（8）。
(6) 濟(jì)之：成就他。
(7) 率爾操觚：指沒有慎重考慮，輕率地寫。觚：方木，古人用它來(lái)書寫。率爾：不加思索；操觚：執(zhí)簡(jiǎn)書寫。
(8) 為爵所掩：指成王永瑆的書法成就被爵位掩蓋。
(9) 化度之墻壁：比喻化度寺碑的范式。
(10) 抄胥：專門從事抄寫的人。
(11) 歐：指歐陽(yáng)詢，唐代著名書法家，化度寺碑、史事帖都是歐陽(yáng)詢的書法作品。
(12) 自運(yùn)：自己創(chuàng)造獨(dú)樹一幟的書法風(fēng)格。
(13) 矯揉偃蹇：矯揉造作，屈曲不自然。偃蹇：屈曲。
(14) 可尚：值得肯定，值得推崇。
【原詩(shī)題解】
此詩(shī)評(píng)價(jià)清代書法家翁方綱、劉墉、鐵保。認(rèn)為翁方綱書法刻舟求劍，劉墉書法莫名其妙。只有鐵保書法天真自在，值得肯定。
【原詩(shī)譯釋】
1.刻舟求劍翁北平：翁方綱的書法刻舟求劍。翁北平：翁方綱，宛平人，故自稱翁北平。
2.我所不解劉諸城：劉墉的書法莫名其妙，令人難以理解。劉諸城：劉墉，出生于山東諸城。
3.差喜天真鐵梅叟：比較滿意的是天真率意的鐵保老頭。差喜：比較滿意，還算滿意。 鐵梅叟：鐵保，號(hào)梅庵。
4.肯將淡宕易縱橫：能夠用自由揮灑、天真自在的書法風(fēng)格改變了雜亂不明的習(xí)氣。淡宕：指自由揮灑、天真自在的書法風(fēng)格。易：改變?？v橫：指雜亂不明的習(xí)氣。
附圖1：翁方綱書法
附圖2：劉墉書法
附圖3：鐵保書法
其二十
橫掃千軍筆一支，藝舟雙楫妙文辭。
無(wú)錢口數(shù)他家寶，得失安吳果自知。
【作者自注】
包世臣⑴。以上二十首，一九三五年作。
包安吳文筆跌宕，雖籍安徽，而不為桐城所囿⑵，可謂豪杰之能自立⑶者。
其論書之語(yǔ)，權(quán)奇可喜，以為文料⑷觀，實(shí)屬斑斕有致，如漢人之賦京都⑸，讀者固不必按賦以繪長(zhǎng)安宛洛⑹之圖也。何以言之？試觀安吳自書，小楷以所跋陜刻廟堂碑⑺一段為最，只是王彥超重刻虞碑⑻之態(tài)，于明人略近祝允明⑼、王寵⑽，于北朝人書無(wú)涉。其大字則意在鄭道昭⑾所書其父文靈公碑，而每劃曲折，有痕有跡，總歸之于不化。今取北朝人書跡比觀之，實(shí)未有安吳之體者。地不愛寶⑿，墨跡日出，于是安吳之文詞逾其見瀾翻⒀，而去書藝愈遠(yuǎn)也。
曾有自書論絕句一本，款署“北平尊兄”，未知何人，有影印本，詩(shī)后跋語(yǔ)有云：“身無(wú)半文錢，口數(shù)他家寶⒁?！?/p>
安吳晚歲寓揚(yáng)州，以其好為大言，人稱之曰包大話。此聞?dòng)谖嵊厌t(yī)家耿鑒庭先生者。耿，揚(yáng)州人也。
【譯者附注】
(1) 包世臣（1775一1855），男，安徽涇縣安吳鎮(zhèn)人，故下文稱其為包安吳。清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。28歲時(shí)遇鄧石如，師從學(xué)篆隸，后又倡導(dǎo)北魏。晚年習(xí)二王。自稱：“慎伯中年書從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)?！弊詳M為“右軍第一人”，自負(fù)之極。包世臣的主要?dú)v史功績(jī)?cè)谟谕ㄟ^(guò)書論《藝舟雙楫》等鼓吹碑學(xué)，對(duì)清代中、后期書風(fēng)的變革影響很大，至今為書界稱頌。
(2) 不為桐城所囿：指包世臣的文章不受桐城派束縛。桐城派是清代最大的散文流派，因其早期代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐等都是安徽桐城人，故稱桐城派。
(3) 自立：自樹一幟。
(4) 文料：文學(xué)作品。
(5) 漢人之賦京都：東漢班固曾創(chuàng)作《兩都賦》，東漢張衡曾創(chuàng)作《二京賦》，描繪兩漢都城長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之景。
(6) 宛洛：二古邑的并稱。即今之南陽(yáng)和洛陽(yáng) 。此處借指名都洛陽(yáng)。
(7) 陜刻廟堂碑：詳見第九首【譯者附注】（4）。
(8) 王彥超重刻虞碑：詳見第六首【譯者附注】（9）。
(9) 祝允明：祝允明（1461--1527），字希哲，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，因長(zhǎng)像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自號(hào)枝山，世人稱為“祝京兆”，明代著名書法家。他與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。又與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。
(10) 王寵（1494--1533），字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。為邑諸生，貢入太學(xué)。王寵博學(xué)多才，工篆刻，善山水、花鳥，他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)很高，而尤以書名噪一時(shí)，善小楷，行草尤為精妙。為明代中葉著名的書法家。
(11) 鄭道昭(?～516)：北朝魏詩(shī)人、書法家。字僖伯。滎陽(yáng)開封（今屬河南）人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時(shí)，官至通直散騎常侍。曾為其父鄭羲書寫《鄭文公碑》。參見第六首【譯者附注】（6）。
(12) 地不愛寶：大地不吝惜它所珍藏的寶物。指埋藏于地下的墨跡不斷出土。
(13) 瀾翻：水勢(shì)洶涌翻騰，比喻言辭滔滔不絕。
(14) 身無(wú)半文錢，口數(shù)他家寶：自己沒有半文錢，口中卻能數(shù)說(shuō)別人家的寶物。
【原詩(shī)題解】
此詩(shī)評(píng)價(jià)清代書法家包世臣，謂其論書之語(yǔ)權(quán)奇可喜，文采斑斕，而自己的書法卻不出色，得之于文而失之于書。
【原詩(shī)譯釋】
1.橫掃千軍筆一支：包世臣的一枝巨筆文采斐然，遠(yuǎn)勝于其他論書者。橫掃千軍：謂包世臣的論書之語(yǔ)見解獨(dú)到，文采斑斕，遠(yuǎn)勝于其他論書者。
2.藝舟雙楫妙文辭：《藝舟雙楫》的論書之語(yǔ)文辭高妙。《藝舟雙楫》：包世臣論文章書法的專著。
3.無(wú)錢口數(shù)他家寶：包世臣自己沒錢，卻對(duì)別人家的財(cái)寶說(shuō)得頭頭是道。這句以錢寶為喻，是說(shuō)包世臣評(píng)論他人的書法很有見地，而他自己的書法卻不出色。
4.得失安吳果自知：對(duì)于包世臣得之于文失之于書的結(jié)果他自己是否明白呢？得：指包世臣評(píng)論他人書法文辭高妙。失：指包世臣自己書法并不出色。安吳：包世臣是安徽涇縣安吳鎮(zhèn)人，故稱。果：到底，設(shè)問語(yǔ)氣。
附圖：包世臣書法
其二十一
禮器方嚴(yán)體勢(shì)堅(jiān)，史晨端勁有余妍。
不祧漢隸宗風(fēng)在，鳥翼雙飛未可偏。
【作者自注】
禮器碑⑴，史晨碑⑵。
漢隸之傳世者多矣?；纳揭摆＃瑪囗贇埍?，未嘗不發(fā)懷古者之幽情，想前賢之筆妙。乃至陶冶者之劃墼⑶，葬刑徒者之刻字⑷，樸質(zhì)自然，亦有古趣。然如小兒圖畫，雖具天真，終不能與陸探微⑸、吳道子⑹并論也。
以書藝言，仍宜就碑版求之。蓋樹石表功，意在壽世⑺，選工掄⑻材，必?fù)衿渖普摺１讨?，摩崖⑼常為地?shì)及石質(zhì)所限，縱有佳書，每乏精刻，如褒斜諸石⑽是也。磐石如砥⑾，厝刃如絲⑿，字亦精能⒀，珍護(hù)不替⒁，莫如孔林碑石。歷世氈捶⒂，有漸平而無(wú)劇損焉⒃。
漢隸風(fēng)格，如萬(wàn)花飛舞，絢麗難名。核其大端⒄，竊以禮器、史晨為大宗⒅。證以出土竹木簡(jiǎn)牘，筆情墨趣，固非碑刻所能傳，而體勢(shì)之至精者，如春君諸簡(jiǎn)⒆，并不出此之外，緬⒇彼諸碑書丹（21）未刻時(shí)，不禁令人有天際真人（22）之想！
【譯者附注】
(1) 禮器碑，全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，又稱“修孔子廟器碑”、“韓明府孔子廟碑”等，是中國(guó)東漢重要碑刻。東漢永壽二年(156)立。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側(cè)及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數(shù)。此碑是漢代隸書的重要代表作之一，金石家評(píng)價(jià)甚高。
(2) 《史晨碑》： 兩面刻，碑通高二百零七點(diǎn)五厘米，碑身高一百七十三點(diǎn)五厘米，寬八十五厘米，厚二十二點(diǎn)五厘米，無(wú)碑額。前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年(169)三月。碑文記載當(dāng)時(shí)魯相史晨及長(zhǎng)史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年(168)四月。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。
(3) 劃墼（jī）：在未燒制的磚坯上刻劃的字。
(4) 葬刑徒者之刻字：古代刑徒者死后埋葬時(shí)，置一塊磚，上刻死者姓名。
(5) 陸探微（？-約485），漢族，吳縣（今蘇州）人。南朝劉宋時(shí)期畫家，在中國(guó)畫史上，他是正式以書法入畫的創(chuàng)始人。他把東漢張芝的草書體運(yùn)用到繪畫上。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中載有他的畫達(dá)七十余件，題材十分廣泛，從圣賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無(wú)一不精。與東晉顧愷之并稱“顧陸”。
(6) 吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。
(7) 壽世：長(zhǎng)久留存于世間。
(8) 掄：選擇。
(9) 摩崖：把文字直接書刻在山崖石壁上。
(10) 褒斜諸石：褒斜道石刻，中國(guó)東漢至明清時(shí)期刻在褒斜道石門內(nèi)外的石刻。在陜西省漢中市境內(nèi)。褒斜道是古代由關(guān)中越秦嶺入蜀的交通要道。石門的東西兩壁及附近，現(xiàn)存古代摩崖石刻百余品。
(11) 如砥（dǐ）：像磨刀石一樣平整。
(12) 厝（cuò）刃如絲：刀刃在石頭上刻出像絲線一樣細(xì)致的筆鋒。
(13) 精能：精通熟練。
(14) 珍護(hù)不替：珍重愛護(hù)始終沒有斷絕。替：廢止。
(15) 氈捶：以紙覆于金石器物的銘刻上，鋪氈捶擊，然后用綿包醮墨，打印出銘刻的文字或圖畫。
(16) 有漸平而無(wú)劇損焉：碑上的字跡雖然逐漸變得平滑但沒有嚴(yán)重的損壞。
(17) 核其大端：考查它的主要方面。
(18) 大宗：正宗，正統(tǒng)。
(19) 春君諸簡(jiǎn)：西漢天漢木簡(jiǎn)，因上有“春君”二字，故名。參見第一首【譯者附注】（1）。
(20) 緬：遙想。
(21) 書丹：古時(shí)刻碑，先用朱筆在石上寫所要刻的文字，稱“書丹”。
(22) 天際真人：天上仙人。謂其所書文字如同仙跡。
【原詩(shī)題解】
1.禮器方嚴(yán)體勢(shì)堅(jiān)：禮器碑字體方嚴(yán)堅(jiān)穩(wěn)。禮器：漢禮器碑。
2.史晨端勁有余妍：史晨碑字體端正有力，富有妍麗之美。史晨：漢史晨碑。余：富，多。
3.不祧漢隸宗風(fēng)在：禮器碑、史晨碑是萬(wàn)代不變的漢隸正宗。祧（tiāo）: 把隔了幾代的祖宗的神主遷入遠(yuǎn)祖的廟。不祧：不祧之祖，永不遷移的始祖，此處用以比喻禮器碑、史晨碑在漢隸中的地位。
4.鳥翼雙飛未可偏：禮器碑、史晨碑地位同等重要，就像鳥飛行的雙翅一樣不可偏重。
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