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一起學(xué)《論語》16.14季氏篇——邦君之妻,君稱之曰“夫人”

【原文】

邦君之妻,君稱之曰“夫人”,夫人自稱曰“小童”,邦人稱之曰“君夫人”,稱諸異邦曰“寡小君”;異邦人稱之亦曰“君夫人”。

【譯文】

國君的妻子,國君稱她為“夫人”,夫人自稱是“小童”,國人稱她為“君夫人”,在別國人前稱她為“寡小君”;別國人稱她也稱呼為“君夫人”。

【釋辭】

邦君之妻:即諸侯之夫人。邦,國?!蹲⑹琛罚骸?妻者,齊也,言與夫齊體,上下之通稱,故曰邦君之妻也。”孔安國:“當(dāng)此之時(shí),諸侯嫡妾不正,稱號不審。”

夫人:妻子?!栋谆⑼ā罚骸皣薹Q之曰'夫人’何? 明當(dāng)扶進(jìn)夫人,謂非妾也?!薄蹲⑹琛罚骸胺蛉酥砸玻?扶成人君之德也。”

小童:夫人之自稱。《注疏》:“自稱謙,言己小弱之童稚也?!碧莆闹危骸爸t言己智能寡少,如童蒙也?!?/span>

君夫人:君之夫人也?!蹲⑹琛罚骸皣兄济裱詣t系君而稱之,言是君之夫人,故曰君夫人也?!?/span>

諸:兼詞,之于。

異邦:別的國家。

寡小君:寡,寡德,謙辭??装矅骸靶【?,君夫人之稱?!薄蹲⑹琛罚骸耙詫Ξ惏罘Q君曰寡君,謙言寡德之君;夫人對君為小,故曰寡小君也。”錢穆:“小童,寡小君,皆謙辭?!?/span>

【先賢精義】

《論語義疏》曰:當(dāng)時(shí)禮亂,稱謂不明,故此正之也。

《論語注疏》曰:此章正夫人之名稱也。

東萊呂氏曰:夫人、君夫人, 尊之之辭也;小童、寡小君, 自卑之辭也。

劉宗周曰:閨門, 風(fēng)化之始也,故稱之,夫子蓋嘗舉之,曰邦君之妻,則系重于邦君矣;故君稱夫人,明有匹也;自稱曰小童,明有尊也;邦人稱之曰君夫人,尊君也;稱諸異邦曰寡小君,遜于君也;異邦人稱之亦曰君夫人,亦尊君也。循名責(zé)實(shí),則妾媵固不可以僭夫人,夫人亦不可以耦邦君,而邦君所以端“刑于之化”者,自不容已。記者及此,有關(guān)雎麟趾之思乎?(按:關(guān)雎雅化,麟趾呈祥)

張栻曰:春秋之時(shí)以妾母為夫人者多矣,其甚則以妾為夫人,如魯惠、晉平之為者,又其甚則有若魯昭之娶同姓者。其實(shí)之乖,一至于此。

鄭汝諧曰:此記禮者之言,必夫子亦嘗稱之也。

陳祥道曰:國君理陽道而出命,正人于其外,故曰君;夫人 理陰德而出論,正人于其內(nèi),故亦曰君?!兑住贰捌渚恰?,《詩》“我以為君”,《詩序》曰:“人君之德,禮稱女君?!薄洞呵飼吩唬骸靶【⒎蛉?、寡小君,皆以其出命正人故也?!薄兑住分胰擞诟改附灾^之“嚴(yán)君”,則夫人謂之君宜矣。夫名不正則言不順,言不順則事不成,時(shí)之嫡庶不明而名之不正者多矣,故夫子因而正之。

徐英曰:葵丘之會,齊桓公之命諸侯曰:“ 無以妾為妻?!彼哉?/strong>也。而桓公內(nèi)嬖,如夫人者六,卒以致諸公子爭立之亂,數(shù)世而未已。名不正之禍也。“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,孰非正名之效與?

李光地曰:夫子作《春秋》,于夫婦之倫極重,故其名稱必謹(jǐn),此章必夫子嘗言及之,故門人記焉。

《四書解義》曰:夫婦為人倫之始,國門乃萬化之原。況邦君之妻,內(nèi)有理陰助陽之責(zé),外有母儀四國之尊,其稱謂之際,非可茍也。夫以邦君之妻,一稱謂之間而有定分如此,然則 名實(shí)之際可不謹(jǐn)哉?蓋 《詩》始《關(guān)雎》,《禮》本婚姻,福之興莫不由乎室家,治之隆莫不原于閫內(nèi)。妃匹之名正,然后可以 配至尊而為宗廟主,此綱紀(jì)之首,王教之端,故孔子及之

唐文治曰:《禮記·大傳》篇曰:“ 名者,人治之大者也?!笔ラT記此,皆夫婦正名分之旨也。

《四書翼注》曰:禮,天子諸侯不再娶,天子一娶十二女,諸侯一娶九女,正室死,則以媵之貴者攝理內(nèi)政,不下漁色娶于國中(如取魚于池沼曰漁色),所以敬宗廟,重繼嗣,杜亂萌也。以妾為妻,非妻也。由左右媵以色而升,非妻也。正室沒而娶繼室,如魯隱之仲子、晉平之少姜,非妻也。齊桓內(nèi)嬖如夫人者六人,魯娶于吳為同姓,益非妻也。 非邦君之妻而用其名,則不稱,故鄭重言之也。

吳氏曰:凡《語》中所載如此類者,不知何謂?;蚬庞兄?,或夫子嘗言之,不可考也。

錢穆曰:本章記入《論語》,其義不可知。遇古書難解處,當(dāng)以闕疑為是。

《論語大義》曰:魯,秉禮之國也;昭、定以還,倫常日益廢矣。“伐顓臾”三章,所以明君臣、兄弟之義,三桓皆兄弟之禍也?!耙嬲呷选闭拢?strong>明朋友之義?!瓣惪骸闭?,所以明父子之義?!鞍罹蕖闭?,所以明夫婦之義。夷、齊者,亂臣賊子之所懼;而齊景公者,則君不君、臣不臣、父不父、子不子之炯戒也。寥寥數(shù)章,而倫常大義炳焉。吳季子見《魯春秋》曰:“周禮盡在魯矣?!狈颉洞呵铩氛?,禮義之大宗也。然則 《春秋》之微意,蓋寓于《季氏》一篇矣。(學(xué)者,所以學(xué)五倫,學(xué)九疇也。是此篇之義,又與《洪范》相通也。)

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