沙尼·奧加德是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院從事性別與媒介研究的學(xué)者，同時(shí)也是一位母親，每天在送孩子上學(xué)時(shí)，她總能清晰地察覺(jué)到“職場(chǎng)媽媽”與“非職場(chǎng)媽媽”的迥然差異。職場(chǎng)媽媽們穿著正式，總顯得匆匆忙忙，送完孩子要立刻趕去上班，非職場(chǎng)媽媽們則顯得更加從容休閑，她們穿著運(yùn)動(dòng)服或者T恤、牛仔褲，準(zhǔn)備接下來(lái)去運(yùn)動(dòng)、喝咖啡、喝早茶。
奧加德將目光聚焦在這些全職媽媽身上，她們生活在倫敦的富裕郊區(qū)，接受過(guò)良好的教育，曾經(jīng)是律師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、教師、工程師等等，在職場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，享受著工作帶來(lái)的快樂(lè)與成就感。她們擁有職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力將家務(wù)和育兒外包，那么，她們?yōu)楹螘?huì)在結(jié)婚生子后放棄工作，接納了全職家庭主婦的角色？她們是否不過(guò)是一群得到了一切，選擇安心享受家庭生活的闊太太？是否是與性別平等的努力背道而馳，需要被批判的對(duì)象？
受過(guò)良好教育的女性為何離開(kāi)職場(chǎng)、回歸家庭？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題有一些常見(jiàn)的答案。比如認(rèn)為她們是更喜歡以家庭為中心的生活方式，或者是受到母親的“天性”和“自然”偏好驅(qū)使，又或者是將原因歸結(jié)于女性在成為母親之后，自信心和工作投入下降。
奧加德對(duì)于這類(lèi)將離職決定視為女性個(gè)體的、自由的選擇的解釋持批判態(tài)度，她主張要運(yùn)用賴(lài)特·米爾斯所說(shuō)的“社會(huì)學(xué)的想象力”，將看似屬于私人問(wèn)題的個(gè)人煩惱與更為宏大的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，尋找塑造個(gè)人煩惱的宏觀社會(huì)因素。
她期望從切身經(jīng)歷和文化再現(xiàn)兩個(gè)方面來(lái)探討“高知女性為何回歸家庭”這個(gè)問(wèn)題，一方面通過(guò)訪談，挖掘女性的自我表達(dá)與真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，另一方面，分析政策宣傳、影視作品、暢銷(xiāo)讀物之中呈現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)、敘事、圖像，想要回答：選擇回歸家庭的婦女們究竟有著怎樣的經(jīng)歷？她們?nèi)绾螖⑹鲎约旱臎Q定，以及回歸家庭后的生活？媒體與政策中呈現(xiàn)著怎樣的關(guān)于女性、工作、家庭的圖景？這種文化再現(xiàn)又對(duì)她們產(chǎn)生了怎樣的影響？
《回歸家庭？》 （英）沙尼·奧加德 廣西師范大學(xué)出版社
歐美媒體中所呈現(xiàn)的理想女性形象，及她們被期待在職場(chǎng)和家庭之中扮演的角色，隨著時(shí)代變遷發(fā)生著變化：二十世紀(jì)五六十年代普遍受到推崇的是以家庭為職業(yè)的“快樂(lè)主婦”形象，到了八九十年代則被能夠輕松愉快實(shí)現(xiàn)家庭事業(yè)兩手抓的“超級(jí)媽媽”替代，進(jìn)入21世紀(jì)，有了更多對(duì)不符合婦女實(shí)際經(jīng)歷的理想化形象批判與反思的聲音，意識(shí)到現(xiàn)實(shí)中女性經(jīng)歷的復(fù)雜性與多樣性，以及所面臨的困境，理想的女性是能夠克服重重阻礙，兼顧家庭與工作的“平衡型女人”。
傳統(tǒng)的家庭主婦形象已經(jīng)過(guò)時(shí)，文化和政策都鼓勵(lì)女性參與職場(chǎng)，在這樣的大背景之下，這些受過(guò)高等教育，原本可以擁有大好職業(yè)前程的女性們?nèi)绾谓忉屗齻冏约夯丶业倪x擇？
奧加德發(fā)現(xiàn)，雖然這些受過(guò)良好教育的女性都曾滿(mǎn)懷信心投身職場(chǎng)，甚至比丈夫發(fā)展得更好，但是在生育之后，往往發(fā)現(xiàn)兼顧協(xié)調(diào)母職與工作十分困難：理想員工要隨叫隨到，全身心投入工作，而作為母親常常因?yàn)楹⒆拥恼樟?、教育不得不抽身，無(wú)法加班、缺席會(huì)議、錯(cuò)過(guò)工作社交。在她們的故事里能看到，她們離開(kāi)職場(chǎng)并不是因?yàn)楦眉彝ド睿蛘呤侨鄙俾殬I(yè)抱負(fù)與信心，原因在于工作的文化與制度安排——她們自己以及她們的丈夫的工作都與家庭生活極不協(xié)調(diào)。
盡管她們?cè)跀⑹鲋星宄匾庾R(shí)到這一點(diǎn)，但同時(shí)又仍然將原因歸結(jié)于自己，認(rèn)為是自己無(wú)法適應(yīng)高強(qiáng)度、高要求的工作。與媒體中呈現(xiàn)的家庭事業(yè)兩手抓，在忙碌的工作中不斷應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、獲得成長(zhǎng)的女性形象不同，媽媽們?cè)谂f(xié)調(diào)高要求的工作與照顧好自己的孩子時(shí)，往往感到身心俱疲，同時(shí)也因不能實(shí)現(xiàn)平衡兼顧而感到挫敗，在與文化再現(xiàn)之中“模范婦女”的對(duì)比之下相形見(jiàn)絀，讓她們感到深深自責(zé)。外部障礙被重構(gòu)為內(nèi)部障礙：“我不是職場(chǎng)媽媽的性格類(lèi)型，我有完美主義的毛病，沒(méi)有所需要的雄心壯志”。
從媽媽成為“家庭CEO”
奧加德的分析展現(xiàn)出媒體與政策對(duì)于全職媽媽的矛盾態(tài)度。一方面，她們被描述為“甜心媽咪”，受到贊頌，肯定全職媽媽的照料、教育、陪伴對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要作用。但同時(shí)，另一方面，放棄多年的教育與事業(yè)前程又被視作不合常規(guī)、離經(jīng)叛道的選擇，受到譴責(zé)與批評(píng)。身處這種矛盾的道德評(píng)判之下，回到家庭中的女性，她們自己是怎么想的呢？她們?nèi)绾卫斫庾约旱纳矸荩?/p>
奧加德訪談的媽媽們擔(dān)心自己被看作無(wú)所事事、優(yōu)哉游哉的“懶婆娘”。正如一位受訪者所說(shuō)的：“僅僅說(shuō)'我是全職媽媽’，那是沒(méi)有尊嚴(yán)的、沒(méi)有價(jià)值的……真的一文不值……都會(huì)覺(jué)得你沒(méi)作貢獻(xiàn)，或者你浪費(fèi)了自己的學(xué)歷，或者你在吃白食。”她們將全職媽媽的角色轉(zhuǎn)化為一種新的職業(yè)，賦予自己一項(xiàng)新的身份——“家庭CEO”，把家庭當(dāng)做小型企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，將過(guò)去職場(chǎng)中獲得的知識(shí)和技能運(yùn)用到“新的工作”中，用這種方式來(lái)論證自己選擇的正當(dāng)性與合理性，來(lái)獲得價(jià)值感與尊嚴(yán)。
媽媽們也努力與操勞家務(wù)的傳統(tǒng)家庭主婦形象劃界，在她們的敘述中，生活的重心不再是采購(gòu)、打掃、做飯等家務(wù)瑣事，而是教育孩子，輔導(dǎo)學(xué)業(yè)、協(xié)調(diào)安排課余生活、參與學(xué)校活動(dòng)，迎合著主流育兒文化中“密集母職”的期待。
“為了孩子”是她們敘述中做出離職決定的原因，母職是離職后的首要身份，但奧加德敏銳地指出，母職敘事的背后“微妙而深刻地隱藏著妻子的故事”。實(shí)際上，離開(kāi)職場(chǎng)，回到家庭，既是她們作為母親的選擇，也是作為妻子的選擇——為了滿(mǎn)足丈夫高要求、長(zhǎng)時(shí)間的工作需求，支持他們的事業(yè)發(fā)展。
但比起坦然地?fù)肀Я恕盁o(wú)私的母親”的角色，她們對(duì)于妻子的身份卻呈現(xiàn)出矛盾與糾結(jié)，因?yàn)檫@意味著陷入到傳統(tǒng)的、守舊的“男主外、女主內(nèi)”家庭模式中，意味著不平等的性別權(quán)力與分工。母親作為撫育者的“良母”角色被推崇，而“賢妻”則受到非難，“妻子仍是不受歡迎、低存在感的身份：21世紀(jì)婦女的主要角色是職工和母親，而非妻子”。于是，她們壓抑了妻子的身份，用母職掩蓋了妻職。
“媽媽企業(yè)家”是出路嗎？
在訪談的最后，奧加德詢(xún)問(wèn)了全職媽媽們對(duì)未來(lái)的設(shè)想，她們都希望能夠重返職場(chǎng)，找回有酬工作曾帶給她們的自我認(rèn)同與價(jià)值感，她們所描繪的對(duì)于工作和生活的愿景，同樣也是媒體和政策給出的理想解決方案：自主創(chuàng)業(yè)，參與到零工經(jīng)濟(jì)中，將公共領(lǐng)域和家庭領(lǐng)域相融合，將經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和養(yǎng)育結(jié)合起來(lái)，成為“媽媽企業(yè)家”。比如我們中國(guó)現(xiàn)在常見(jiàn)的一邊帶孩子一邊做微商、代購(gòu)的媽媽們，即是這樣一個(gè)群體。媒體中往往將之呈現(xiàn)為一幅和諧的圖景：在家工作，自由靈活，一邊認(rèn)真高效地完成工作任務(wù)，一邊有條不紊地照顧孩子。
媽媽企業(yè)家看似是實(shí)現(xiàn)家庭工作平衡的絕佳選擇，但奧加德指出，這實(shí)際上是一種脆弱的假象。它掩蓋了現(xiàn)實(shí)中撫育常常是充滿(mǎn)壓力、緊張與忙亂的經(jīng)歷，遮蔽了零工經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)者面臨的實(shí)際困境——超時(shí)工作、缺乏勞動(dòng)保護(hù)和社會(huì)保障、高創(chuàng)業(yè)失敗率。更重要的是，它沒(méi)有挑戰(zhàn)母親作為育兒主力的理念，延續(xù)著性別不平等的機(jī)制?！斑@是一種在個(gè)體身上為制度性問(wèn)題尋找解決方案的幻想?！?/p>
家庭與職場(chǎng)緊密相連
奧加德的研究揭示了，高知女性回歸家庭并非僅僅是自由自主的選擇，背后有種種她們無(wú)法控制的結(jié)構(gòu)性因素在發(fā)揮作用。研究中受訪的女性們大都接受過(guò)高等教育，丈夫的高薪工作足以支撐整個(gè)家庭，她們無(wú)疑是在社會(huì)中享有特權(quán)的群體。這也意味著，如果連她們都無(wú)法抵抗制度的不公，難以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己的渴望，那么對(duì)于非特權(quán)階層的女性而言將更加困難。
在書(shū)的最后，奧加德重新回到米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中所說(shuō)，既然意識(shí)到個(gè)體的困境受到更宏大的社會(huì)因素的影響，那么我們可以通過(guò)協(xié)作行動(dòng)來(lái)改善境況，推動(dòng)制度性的變革，而不是將問(wèn)題和解決方案?jìng)€(gè)體化、私人化。她呼吁重視職場(chǎng)平等與家庭平等之間的密切關(guān)聯(lián)，挑戰(zhàn)當(dāng)前高要求、長(zhǎng)時(shí)間的工作文化，反抗貶低照護(hù)工作的文化，以及婦女作為孩子主要（甚至是唯一）養(yǎng)育者的觀念。
奧加德的研究雖然以英國(guó)的媒體與政策為背景，但她筆下所展示的對(duì)于理想女性的期待以及全職媽媽的經(jīng)歷在中國(guó)社會(huì)也能找到共鳴，比如強(qiáng)調(diào)母親作為不可替代的育兒主力，全職媽媽成為了密集投入孩子教育規(guī)劃的“母職經(jīng)紀(jì)人”。這項(xiàng)研究對(duì)于理解我國(guó)的性別平等現(xiàn)狀亦具有啟發(fā)意義，家庭當(dāng)中的性別分工與職場(chǎng)的性別平等緊密相連，社會(huì)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，盡管在教育領(lǐng)域的性別平等在不斷推進(jìn)，甚至女性接受高等教育的比例超過(guò)男性，但勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別不平等仍然存在，女性的家庭角色與照顧責(zé)任是重要原因。
性別平等的實(shí)現(xiàn)，需要認(rèn)識(shí)到女性所承擔(dān)的家務(wù)與育兒責(zé)任，為減輕女性的育兒壓力與平等的家庭分工做出制度性的努力，比如發(fā)展高質(zhì)量公共托育服務(wù)，推動(dòng)父親陪產(chǎn)假、父親育兒假的建立與完善等等。
原標(biāo)題：高知女性為何會(huì)當(dāng)全職媽媽
文/陳玉佩
來(lái)源/北京晚報(bào)
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