在李青云250歲那年，他的同鄉(xiāng)、四川省開縣籍的劉成勛先生專程對他進行了專題采訪。青云老人興致勃勃，引經(jīng)據(jù)典，對養(yǎng)生術(shù)作了長篇宏論，既談個人的養(yǎng)生實踐，又論古今養(yǎng)生有道與無道的經(jīng)驗與教訓(xùn)，被劉成勛先生詳細記錄下來，其中《養(yǎng)生篇》一文，至今仍為養(yǎng)生名篇。
李青云說，我活到現(xiàn)在已經(jīng)二百五十歲，而各項活動還沒有衰減，難道我是神仙嗎？其實人類壽命的長短，都是基于先天所稟賦的元氣。個人先天所稟賦的元氣有厚有薄，但是不善于養(yǎng)生的人，雖然稟氣很厚，但是卻不懂得節(jié)制，也是會促使短壽的。這就像香燭那樣，有著長短的區(qū)別，假如在同一環(huán)境下使用，那么使用時間的長久就會很明顯，但是如果將長的香燭置于風(fēng)中的話，那么它也會很快就變成灰燼。如果將短的香燭放在燈籠里面保護著，那么它也會很長時間才熄滅。所謂的養(yǎng)生之道，也類似于這樣的道理。
上古時代的人，年過百歲的并不是什么奇特的事情，壽命很長而各項活動并沒有明顯的衰減?，F(xiàn)在的人就不是這樣，還沒有超過五十歲就顯得老態(tài)龍鐘了。難道是時世不同，天地渾然之氣有厚薄的緣故嗎？不是。而是養(yǎng)生之道不同的緣故。上古時代的人，效法天地自然陰陽變化規(guī)律，做事沒有太過也沒有不及，飲食相當有節(jié)制，生活起居作息定時，沒有什么妄想，性生活合理而不甚房勞，所以能夠使得肉質(zhì)的形體與心神的能量體都保持得很具備，簡簡單單就超過一百歲，還不算得是什么長壽的人，就是這樣的道理了。現(xiàn)在的人，處于繽紛世界之中，心機重重還沉迷各種游戲，還經(jīng)常把酒當作水來喝，不但妄想多醉酒后還進行房事，這樣耗散著珍貴的精氣神，僅僅是為了一時之快而與自己的身體作對，這樣的話，希望年過半百而不老態(tài)龍鐘，難道有可能嗎？
所以生活在山野鄉(xiāng)村的人們，相對于生活在城市里面的人更加長壽。那是由于鄉(xiāng)下人生活起居作息定時，沒有名利的掛念，更沒有花花世界的東西來擾亂他們的心神，一切都是那么的天真自然，就像上古部落的人民那樣，所以可以更加長壽。而城市人則剛好相反，飲食沒有節(jié)制，生活起居沒有定時，內(nèi)有重重心機，外有種種名利，并且還有狗馬聲色之事亂其心神，富貴榮辱的念頭耿耿于懷。使得自己的心神沒有片刻的安寧，這足以促成自己短壽了。
陸清獻公曾經(jīng)說過：“足柴足米，無憂無慮，不偷逃稅，不驚不辱。不按揭不典當，只消清茶淡飯，便可益壽延年?！边@真的就是養(yǎng)生的妙訣、長壽的良好箴言了。如果懂得這樣其實就可以長壽，沒有必要弄什么靈丹妙藥了。
老子說：“不要虛勞你的形體，不要動搖你的精氣。”不要整天的胡思亂想太多，要知道少些思慮就能夠養(yǎng)神，少些色欲就能夠養(yǎng)精，少些說話就能夠養(yǎng)氣。如此精氣神三寶都得到養(yǎng)生，其中的奧妙，一般人往往會忽略掉。曾經(jīng)有人論長壽之道，說不外“慈、儉、和、靜”四字而已。如果一個人能夠仁慈，那么他就不會做出損人害物的事情，這樣的慈祥之氣，就能夠養(yǎng)天德之和氣。老子以儉為寶。所謂儉的意思，除了在財物上的節(jié)儉，還包括少些飲食而養(yǎng)脾胃，少些色欲而聚精神，少些言語而養(yǎng)氣息，少些進行社交活動而潔身寡過，少些酒色而清心寡欲，少些思慮而祛除煩惱。不必要的事務(wù)少一些，身心就受益一些。
和是最吉祥的了，君臣和那么國家就會興盛，父子和那么家宅就會安樂，兄弟和那么手足之間就會互相提攜，夫婦和那么閨房就會安靜美好，朋友和那么就會相互維護。所以自古有言：“和氣致祥，乖氣致戾?！彼^靜的意思，是身體不要過于虛勞，內(nèi)心不要輕易飄動。蘇老泉所說的“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”就是靜的極致表現(xiàn)了?！兜赖陆?jīng)》洋洋五千言，其要旨也不過如此。所以善于養(yǎng)生的人，必定以“慈、儉、和、靜”四字為根本的。
睡眠與飲食也很關(guān)鍵，把握不好也會有很大的差別。飲食不要太飽，太飽就會使得腸胃受到傷害。睡眠也不要太長時間，否則就會使得精氣耗散。我活了二百多年了，從來沒有過量飲食，更沒有美美地長時間睡上一覺，就是這樣的緣故了。并且不但這樣，大凡細微的事情，一般人最容易著急，這都是對養(yǎng)生不利的，任何東西都應(yīng)該要慢慢的來。喜怒哀樂，就算是過于開心也不好，所有東西多度了就會傷身。談笑也好，飲食作息也好，一定要在時間上加以限制，否則也會對養(yǎng)生不利。至于夏天的空調(diào)冬天穿短裙之類，或者走路太快、酒色淫樂之類，都是對身體不利的事情，這些相信大家都懂。對身體不利的事情做得多了，身體也就很快報銷了。
這就是古人之所以走路也是慢慢的，看東西也不會很勉強，更加不會通宵追電視劇了，聽東西也不會勉強，也不會長時間地坐著，也不會等到很累了才躺下來，總是還沒有很冷就先穿好衣服，沒有很熱就先將外衣解掉。沒有等到很餓就開始進食，沒有等到很渴就開始喝水。并且沒有喜怒哀樂以及福貴榮辱來動搖自己的內(nèi)心。此前有人總結(jié)說：“饑寒痛癢只有我自己感受得到，即便是父母也不會替自己感受。衰老病死也只有自己擔當，即便是自己的老婆孩子也不能夠取代得了。自己得身體只有自己來愛惜，如果連自己都不留意，那又能賴得了誰呢？”上面我所說的是很值得各位警醒的，足以為各位養(yǎng)生者作為某種標準，因為如果不是得到個中三昧的話，我能夠說出這些東西嗎？
【附錄】《養(yǎng)生篇》原文：予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎？夫人壽之短長，元氣之所稟也。元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也。然上古之人，百歲不為奇，壽長而動作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也！古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。今之世，事物繁于古，機械甚于前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，逆于生樂，務(wù)快其心。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎？故山野之人，恒較城市之人為長壽。蓋山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節(jié)，起居無時，機械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。陸清獻公嘗曰：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥、煉金丹也。老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精?！蔽闶古紤]縈縈，寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣。此中妙旨，庸人忽之。昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。老子以儉為寶。所謂儉者，非止財用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一份，即受一份之益。和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故曰：“和氣致祥，乖氣致戾?！彼^靜者，身不可過勞，心不可輕動也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也?！兜赖陆?jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。眠食之事，于此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷。寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴我？”此語警惕，足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個中三昧而能語此乎？
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