中國(guó)壽星李慶遠(yuǎn)的養(yǎng)身之道
我國(guó)歷史上，留有文字著述的年壽最高者，當(dāng)數(shù)李慶遠(yuǎn)。
容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過(guò)疾，酒色淫樂(lè)，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按照先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不極視，耳不極聽(tīng)，坐不過(guò)久，臥不及疲；要先寒而衣，先熱而解；要不待饑極而食，不待渴極而飲；要無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)福貴榮辱之動(dòng)其念。此乃長(zhǎng)壽之道也。
予年二百五十，而動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎？
夫人壽之短長(zhǎng)，元?dú)庵A也。（他說(shuō)是你身體的元?dú)饧茨芰繘Q定了你的壽命長(zhǎng)短）元?dú)庥泻癖?，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。（人的身體狀況即元?dú)庀忍煊胁町?，有的人元?dú)庾恪⑼?，但不知道珍惜和保育，也?huì)短壽）如燭有長(zhǎng)短,使其刻畫(huà)相同，則久暫了然。若置長(zhǎng)燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。（就像蠟燭，再長(zhǎng)的蠟燭迎風(fēng)讓它燃燒,也會(huì)燒燃得快；再短的蠟燭，放在籠內(nèi)避風(fēng)燃燒，就慢）養(yǎng)生之道，亦如是也。
然上古之人，百歲不為奇，壽長(zhǎng)而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。（清至民國(guó)，就產(chǎn)生了健康問(wèn)題，跟我們今天一樣，覺(jué)得生活好了，人的病多了，也怪了。）豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也?。ㄟ@老先生寫(xiě)的也是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不懂養(yǎng)生和健康生活的文字）
古之人，法于陰陽(yáng)，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞,（這是說(shuō)古代長(zhǎng)壽者成功的原因）故能形神相俱，泰然百歲以上,不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。
今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前（跟我們今天一樣，你沉迷上網(wǎng)打游戲，就耗費(fèi)精神）；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還那啥)，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，逆于生樂(lè)，務(wù)快其心（說(shuō)的正是現(xiàn)代城市人的生活）。如此,欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎？（這樣不短命才怪呢！）故山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽。蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無(wú)名利之系其心，無(wú)機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天（上古部落）之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無(wú)片刻寧，神無(wú)片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。（說(shuō)得真好?。?br>
陸清獻(xiàn)公（陸隴其）嘗曰：“足柴足米，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,早完官糧（不偷逃稅），不驚不辱（情緒穩(wěn)定,不太容易受刺激）。不欠人債而起利（不按揭），不入典當(dāng)之門(mén)庭（當(dāng)了也就當(dāng)了，但別以典當(dāng)過(guò)日子），只消清茶淡飯，便可益壽延年?！?此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥、煉金丹也。
老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精?！蔽闶古紤]縈縈（別憂(yōu)慮金融危機(jī)），寡思路以養(yǎng)神（不太想事兒,尤其不太想自己管不了的事兒,或者想著玩兒,別當(dāng)真），寡嗜欲以養(yǎng)精（別老惦記著金錢(qián)美女），寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣（別上百家講壇上說(shuō)書(shū)去，你看閻老師挨打了吧？）。此中妙旨，庸人忽之。
昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。
蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。（慈不是最大限度地不負(fù)責(zé)任,那是鄉(xiāng)原，恰為丑惡猥瑣心態(tài)，有害健康）
老子以?xún)€為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過(guò)，儉于酒色則清心寡欲,儉于思慮則蠲除煩惱（儉于鉆營(yíng),必少惹煩惱）。凡事省得一份，即受一份之益。（地球離了你，照常轉(zhuǎn)）
和者，致祥之道：君臣和則國(guó)家興盛，父子和則家宅安樂(lè)，兄弟和則手足提攜,夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。（對(duì)他人要盡可能地好，要助人為樂(lè)。比如趙世民先生，約見(jiàn)一位中年女性朋友，見(jiàn)了面，用手指點(diǎn)對(duì)方：你媽呢？你是某某（即眼前這位女性）的女兒吧？她干嘛不親自來(lái)？說(shuō)得人家一整天都是樂(lè)的。）
所謂靜者，身不可過(guò)勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也?！兜赖陆?jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。（別老琢磨著給領(lǐng)導(dǎo)送禮還怕別人看見(jiàn)了，惶惶不可終日，即錢(qián)泳所言之昏夜乞憐。）
此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。食不得過(guò)飽，過(guò)飽則腸胃必傷（別吃得太多）；眠不得過(guò)久（不睡懶覺(jué)），過(guò)久則精氣耗散。余生二百年，從未食過(guò)量之食，與夫作長(zhǎng)久之酣眠，蓋以此也。
且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷（慢慢來(lái)）。喜怒哀樂(lè)，過(guò)度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷（夜生活別太多）。寒暖不慎、步行過(guò)疾、酒色淫樂(lè)，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行（開(kāi)車(chē)也別太快）、目不極視（看久了歇歇）、耳不極聽(tīng)（尤其不能長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)MP3）、坐不過(guò)久（不單是屁股疼）、臥不及疲（睡覺(jué)不是越久越好，跟異性睡覺(jué)尤其不是越久越好）。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)福貴榮辱之動(dòng)其念也。（身邊同事升官了，別羨慕，羨慕也沒(méi)用。王志去當(dāng)副市長(zhǎng)了，忌妒也沒(méi)用。）
昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨(dú)覺(jué)，雖父母不能代也(你媽代替不了你)。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也（老婆孩子代替不了你的，你也代替不了他們的）。自愛(ài)自全之道，不自留心，將誰(shuí)賴(lài)我？”此語(yǔ)警惕，足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個(gè)中三昧而能語(yǔ)此乎？
那天向老師劉申寧先生請(qǐng)教國(guó)學(xué)的事兒，老師晚上快休息了，很隨意地說(shuō)一句：“其實(shí)道理都是很簡(jiǎn)單的，重要的是養(yǎng)成?！蹦翘斓昧诉@一句點(diǎn)撥，打通了愚鈍如我的許多關(guān)節(jié)。近讀閩中才女方寧編著的《風(fēng)雅頌——百年來(lái)百位老學(xué)人珍聞錄》，深感百位先賢學(xué)人之魅力，均為養(yǎng)成,托文化之命，承傳養(yǎng)成，即方才女所謂“有授權(quán)淵源在，文化薪火就不滅，如南山之壽，如日月之永恒。”
凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷。喜怒哀樂(lè)，過(guò)度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷。寒暖不慎、步行過(guò)疾、酒色淫樂(lè)，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽(tīng)、坐不過(guò)久、臥不及疲。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)福貴榮辱之動(dòng)其念也。
眠食之事，于此亦大有出入。食不得過(guò)飽，過(guò)飽則腸胃必傷；眠不得過(guò)久，過(guò)久則精氣耗散。余生二百年，從未食過(guò)量之食，與夫作長(zhǎng)久之酣眠，蓋以此也。
昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨(dú)覺(jué)，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也。自愛(ài)自全之道，不自留心，將誰(shuí)賴(lài)我？”此語(yǔ)警惕,足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個(gè)中三昧而能語(yǔ)此乎？
昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。
蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。
老子以?xún)€為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過(guò)，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一份，即受一份之益。
和者，致祥之道：君臣和則國(guó)家興盛，父子和則家宅安樂(lè)，兄弟和則手足提攜,夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。
所謂靜者，身不可過(guò)勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也。《道德經(jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。
此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜四字為根本也。
長(zhǎng)壽秘訣
“保持一種平靜的心態(tài)，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是李慶遠(yuǎn)留給后人長(zhǎng)壽的秘訣指引。
他始終認(rèn)為保持一個(gè)平靜安寧的心態(tài)是長(zhǎng)壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒為主。
他認(rèn)為自己健康長(zhǎng)壽的原因有三：一長(zhǎng)期素食，二心靜、開(kāi)朗，三常年將枸杞煮水當(dāng)茶飲。
所謂慈，即仁慈、慈愛(ài)，也就是心地善良，不害物不損人，一片慈祥之心。這種慈祥、仁愛(ài)的快樂(lè)心情，足以抵御各種災(zāi)害，自然就可以使人健康長(zhǎng)壽，養(yǎng)其天年。
所謂儉，即節(jié)省或節(jié)制之意。儉于飲食則養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲則聚其精神；儉于言語(yǔ)則養(yǎng)其氣息，防止產(chǎn)生事非；儉于交游則可擇友寡過(guò)；儉于酒色則清心寡欲；儉于思慮則可免除煩惱和困
擾。凡事省得一分，則受一分之益。
所謂和,即和悅之意。君臣和則國(guó)家興，父子和則家宅安樂(lè)，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好，朋友和則互相維護(hù)。此為至祥之道也。
所謂靜,就是清靜、冷靜、安泰之意。也就是說(shuō)身不過(guò)勞，心不輕動(dòng)(胡思亂想)。神傷甚于體傷，“神之不守，體之不康?！?/font>
李慶遠(yuǎn)在講到自己的起居飲食時(shí)說(shuō)：“食不過(guò)飽，過(guò)飽則腸胃必傷；眠不得過(guò)久，過(guò)久則精氣耗散。余生二百多年，從未食過(guò)量之食，亦不作過(guò)久之酣眠?！?/font>
他還講到生活細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。提出，凡細(xì)小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過(guò)疾,酒色淫樂(lè)，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按著先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不久視，耳不極聽(tīng)，坐不至疲，臥不至極；要先寒而衣，先熱而解，要先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多；要無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)富貴榮辱之動(dòng)其念。此乃長(zhǎng)壽之道也。
李慶遠(yuǎn)最后告誡說(shuō)，饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛(ài)自全之道，才是養(yǎng)生的準(zhǔn)則和關(guān)鍵。
我國(guó)古代的壽星中，享年逾百歲，甚至幾百歲的老老壽星不少：
黃 帝
黃帝是中華民族的始祖，現(xiàn)在地球上的中國(guó)人，無(wú)論生活在什麼國(guó)度，都認(rèn)為自己是黃帝的子孫、龍的傳人。
相傳，黃帝是一位百歲壽星。他之所以能年逾百歲，是因?yàn)橛幸惶组L(zhǎng)壽秘訣。
彭 祖
彭祖是中國(guó)傳說(shuō)中壽命最長(zhǎng)的老壽星,相傳他活了800多歲后，仙化而去。彭祖名筏鏗，歷堯、舜、禹、夏、商、周多代，以講究營(yíng)養(yǎng)、善於烹調(diào)著稱(chēng)於世。他做的飯菜，色香味形俱佳，強(qiáng)身健體延年，不但世人喜歡，連上帝都喜歡得不得了?！ ?br>
漢朝吳普(三國(guó)時(shí)醫(yī)家),廣陵（今江蘇江都縣）人。為名醫(yī)華佗之弟子。精於醫(yī)術(shù)，且專(zhuān)長(zhǎng)於本草學(xué)及養(yǎng)生。吳普向華佗學(xué)練“五禽之戲”,堅(jiān)持鍛煉，年九十余而尚牙齒完堅(jiān)、耳目聰明，活了200多歲。吳普且輯有本草書(shū)《吳普本草》,原書(shū)早佚，為后代某些本草及其他著作引用。近現(xiàn)代尚有人輯出鉛印本。另又編集《華佗方》，一作《華佗藥方》，已佚。
聯(lián)系客服
