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厥陰中風(fēng)．脈微浮為欲愈．不浮為未愈．
此厥陰經(jīng)自受風(fēng)邪之證．脈微為邪氣少．浮為病在經(jīng)．經(jīng)病而邪少．故為欲愈．
或始先脈不微?。^乃轉(zhuǎn)而為浮者．為自陰之陽之候．亦為欲愈．所謂陰病得陽脈者生是也．
然必兼有發(fā)熱微汗等候．仲景不言者．以脈該證也．
若不浮則邪著陰中．漫無出路．其愈正未可期．故曰不浮為未愈．
傷寒下利．日十余行．脈反實者．死．
傷寒下利．至日十余行．邪既未盡．而正已大憊矣．其脈當(dāng)微或弱．而反實者．是邪氣有余．所謂病勝臟也．故死．
下利脈沉弦者．下重也．脈大者為未止．脈微弱數(shù)者．為欲自止．雖發(fā)熱．不死．
沉為里為下．弦為陰．下利脈沉弦者．陰邪在里．而盛于下．故下重也．
脈大者．邪氣盛．經(jīng)曰、大則病進(jìn)．故為未止．
脈微弱．為邪氣微．
數(shù)為陽氣復(fù)．陰寒下利．陽復(fù)而邪微．則為欲愈之候．雖復(fù)發(fā)熱．亦是陽氣內(nèi)充所致．不得比于下利發(fā)熱者死之例也．
下利有微熱而渴．脈弱者令自愈．下利脈數(shù)．有微熱．汗出．令自愈．設(shè)復(fù)緊．為未解．
此二條亦為陰邪下注者設(shè)．
微熱而渴．與脈數(shù)有微熱汗出．并陽氣內(nèi)充之象．而脈弱又陰氣衰退之征．故令自愈．夫脈弱者．脈緊去而轉(zhuǎn)弱也．
設(shè)復(fù)緊．則陰邪仍盛．其病豈能遽已耶．
下利脈數(shù)而渴者．令自愈．設(shè)不瘥．必圊膿血．以有熱故也．
此亦陰邪下利而陽氣已復(fù)之證．脈數(shù)而渴．與下利有微熱而渴同意．
然脈不弱而數(shù)．則陽之復(fù)者已過．陰寒雖解熱氣旋增．將更傷陰而圊膿血也．
發(fā)熱而厥七日．下利者．為難治．
發(fā)熱而厥者．身發(fā)熱而手足厥．病屬陽而里適虛也．
至七日．正漸復(fù)而邪欲退．則當(dāng)厥先已而熱后除．
乃厥熱如故．而反加下利．是正不復(fù)而里益虛矣．
夫病非陰寒．則不可以辛甘溫其里．而內(nèi)虛不足．復(fù)不可以苦寒堅其下．此其所以為難治也．
傷寒發(fā)熱．下利厥逆．躁不得臥者．死．
傷寒發(fā)熱．下利厥逆者．邪氣從外之內(nèi)．而盛于內(nèi)也．
至躁不得臥．則陽氣有立亡之象．故死．
此傳經(jīng)之邪．陰氣先竭．而陽氣后絕者也．
傷寒發(fā)熱．下利至甚．厥不止者．死．
發(fā)熱．下利厥逆．證與上同．而下利至甚．則陰欲亡．厥逆不止．則陽亦傷．雖不躁猶死也．此亦傳經(jīng)之邪．陰先竭而陽后絕者也．
傷寒六七日．不利．便發(fā)熱而利．其人汗出不止者．死．有陰無陽故也．
寒傷于陰．至六七日發(fā)熱者．陽復(fù)而陰解．雖下利猶當(dāng)自止．所謂傷寒先厥后發(fā)熱而利者．必自止也．
乃傷寒六七日．本不下利．而忽熱與利俱見．此非陽復(fù)而熱也．陰內(nèi)盛而陽外亡也．
若其人汗出不止．則不特不能內(nèi)守．亦并無為外護(hù)矣．是謂有陰無陽．其死必矣．
下利．手足厥冷．無脈者．灸之不溫．若脈不還．反微喘者．死．
陰寒下利．而至厥冷無脈．陽氣將竭而死矣．
灸之所以通既絕之陽．乃厥不回．脈不還而反微喘．殘陽上奔．大氣下脫．故死．
下利后．脈絕．手足厥冷．晬時脈還．手足溫者．生．脈不還者．死．
傷寒六七日．脈微．手足厥冷．煩躁．灸厥陰．厥不還者死．
傷寒六七日．陽氣當(dāng)復(fù)．陰邪當(dāng)解之時．乃脈不浮而微．手足不煩而厥冷．是陰氣反進(jìn)．而陽氣反退也．
煩躁者．陽與陰爭．而陽不能勝之也．
灸厥陰．所以散陰邪而復(fù)陽氣．陽復(fù)則厥自還．
設(shè)不還．則陽有絕而死耳．
是故傳經(jīng)之邪至厥陰者．陰氣不絕則不死．直中之邪入厥陰者．陽氣不復(fù)則不生也．
傷寒脈遲．六七日．而反與黃芩湯徹其熱．脈遲為寒．今與黃芩湯．復(fù)除其熱．腹中應(yīng)冷．當(dāng)不能食．今反能食．此名除中．必死．
脈數(shù)為熱．脈遲為寒．診家之大要也．熱者清之．寒者溫之．醫(yī)家之大法也．
乃傷寒脈遲．至六七日而不變．其為寒無疑矣．而反與黃芩湯．復(fù)除其熱．是以寒益寒也．
于是陽氣消亡．陰寒獨勝．法當(dāng)腹中冷而不能食．今反能食者．非胃氣盛也．胃中之陽．發(fā)露無余．譬之貧兒夸富．罄諸所有而暴之于外．雖炫耀目前．然其盡可立而待也．故直斷之曰．此名除中．必死．
厥陰病欲解時．從寅至卯上．
厥陰屬風(fēng)木之臟．寅卯為木王之時．臟氣勝而邪氣解．亦如三陽及太少二陰之例也．
《傷寒貫珠集》
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