足厥陰肝經，行經于01-03時。足厥陰之脈，起于大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，夾胃、屬肝、絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會于巔；其支者，從目系下頰里，環(huán)唇內；其支者，復從肝別，貫膈，上注肺。
厥陰之肝，是陰盡陽生之藏，與少陽府之膽為表里，府為表，藏為里。厥陰者，里之又里也，三陰之極盡處也。邪傳厥陰，傳經已多，寒化熱化陰陽錯雜，因人而異。若其人體質偏熱，則邪從陽化；若其人體質偏寒，則邪從陰化。少陽膽之邪不解，傳厥陰則危；厥陰病衰，轉少陽則安。
8.1 厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。
消渴者，飲水多而小便少，飲而仍渴，乃厥陰熱化而耗水。厥陰脈貫心膈，故氣上撞心，心中疼熱。饑不欲食，非不能食，因食則吐蚘而不欲也。因消渴而多飲不欲食，則胃中只有水和熱，胃氣必虛，若下之則利不止。
邪從太陽傳至太陰，脾經受邪則腹?jié)M而嗌干，未成渴也；至少陰，腎經受邪則口燥舌干而渴，飲而止渴，不隨飲隨消也。
8.2 厥陰病，渴欲飲水者，少少與之，愈。
厥陰病，熱邪甚則有消渴證，若飲而仍渴，隨飲隨消隨渴，即成消渴。厥陰病見渴欲飲水，少少與之，飲而渴解，則未成消渴。厥陰病未成消渴，是邪未深入肝臟，熱邪欲向外出表之渴，故少少與飲，里和而汗出可愈。不與多飲者，因里氣仍虛，預防水蓄停飲也。
8.3 傷寒，厥而心下悸，以飲水多，宜先治水，當服茯苓甘草湯，卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也。
厥，氣脈流行悖逆也。厥陰傷寒，若陰盛寒邪貫心膈而心下悸，則不渴。若渴而飲水過多，里虛不能化水而停飲，必小便不利，水寒逆上攻心，亦可致心下悸。故上條渴欲飲水者，少少與之不宜多也。厥為寒甚，悸為水甚。水寒互為因果，水盛生寒，寒盛停飲，水去則寒消，寒消則厥亦愈。今厥而心下悸，寒水兼具，宜先治水，用茯苓甘草湯（方見2.15條），后治寒。否則，水漬入胃則作利。
8.4 傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫安時者，此為藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人當吐蚘。今病者靜，而復時煩者，此非藏寒，蚘上入其膈，故煩，須臾復止。得食而嘔，又煩者，蚘聞食臭出，其人當自吐蚘。蚘厥者，烏梅丸主之，又主久利。
脈微而厥，純陰之脈。至七八日，傷寒之邪傳里已久。膚冷，即不但手足冷，而是全身都冰涼，這是無陽之形。藏里陰盛已極，陽氣衰微不得出，故膚冷。陰盛陽將亡，其人躁無暫時之安，這是藏厥，不是蚘厥。蚘厥者，其人當吐蚘。今病人安靜，有時煩，此非藏寒陰盛之煩，是蚘上竄入膈之煩，故這種煩，須臾便止。得食而嘔又煩者，是蚘聞到食物味道，又上竄之故，其人當自吐蚘。蚘厥者，烏梅丸主之，烏梅丸又可主久利。
蚘，蛔蟲也。
烏梅丸方
烏梅300枚 細辛90克 干姜150克 黃連240克 當歸60克 附子（去皮，炮）90克 蜀椒（出汗）60克 桂枝90克 人參90克 黃柏90克
上10味，異搗篩，合治之。以苦酒漬烏梅一宿，去核，蒸之1000毫升米下，飯熟搗成泥，和藥令相得，內臼中，與蜜，杵2千下，丸如梧桐子大。先食飲服10丸，日3服，稍加至20丸。禁生冷、滑物、臭食等。
8.5 傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰。厥不還者，死。
上條辨藏厥與蚘厥之別并出治蚘厥之方。本條之證即上條之藏厥。傷寒六七日，邪入厥陰肝臟，出現(xiàn)脈微，手足厥冷，煩躁，這是厥陰陰邪重癥。煩躁者，陽虛而與陰邪爭，神氣浮越欲脫。危證須急救，恐湯藥來不及，故灸足厥陰太沖穴，令陽氣通，穴在足大趾下后2寸，或寸半陷中，可灸3壯。若手足厥冷不能復溫，是陽已亡，故死。（漢代1寸=2.31厘米）
8.6手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。若其人內有久寒者，宜當歸四逆加吳茱萸生姜湯。
手足厥寒而未至冰冷，亦不煩躁，脈細則陽氣仍能通，雖脈細欲絕，則病不至死，當歸四逆湯主之。若其人肝臟素寒，宜當歸四逆加吳茱萸生姜湯。
當歸四逆湯方
當歸 45克 桂枝45克 芍藥45克 細辛45克 通草30克 甘草（炙）30克 大棗（孹）25枚
上7味，以水1600毫升，煮取600毫升，去滓，溫服200毫升，日3服。
當歸四逆加吳茱萸生姜湯方
于前方內加吳茱萸35克、生姜45克
上9味，以水1200毫升，清酒1200毫升和，煮取1000毫升，去滓，溫分5服。
8.7 病者手足厥冷，言我不結胸，小腹?jié)M，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。
陽邪結于上，陰邪結于下。病者不結胸，即邪不結于上；小腹?jié)M，按之痛，則邪結于下。邪結下焦而手足厥冷，膀胱居下焦，關元穴為極陰之位，是足三陰、任脈之會，膀胱之所在，故此冷結于下焦膀胱關元處。關元，在臍下3寸（約6.9厘米）。
8.8 凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷者是也。諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷者是也。手之三陰三陽，相接于手之十指；足之三陰三陽，相接于足之十趾。體內陰氣盛而陽氣微，陽氣不能與營氣相順接，故手足逆冷。人體受太陽影響，從體表往里，陽氣漸弱而陰氣漸強；從里到表，則陽氣漸強而陰氣漸弱。足太陰脾經，較之三陽經為里，較之其他兩陰經則為外，故太陰陰弱寒微，手足溫而不厥冷。足少陰腎經，較之太陰為里，故少陰陰強寒甚，有寒厥而無熱厥。足厥陰肝經，為至里之經，三陰極盡之處，陰極而陽生，故厥陰寒厥熱厥均有之。厥陰經，厥之經也。諸四逆厥冷之病，皆不可下之。陽氣虛弱者固不可下，陰血虛者也不可下之。
8.9傷寒五六日，不大便，腹濡，脈虛，復厥者，不可下。此亡血，下之死。
上條言諸四逆厥者不可下，虛家亦然。此條舉例進一步說明。傷寒五六日，邪可能入陽明，也可能入厥陰。今不大便，似有可下之證，然腹濡而不滿硬，則非陽明胃燥；脈虛，內無熱也；復厥者，外無熱也。內外無熱，知為寒邪入厥陰，必其人血虛，或大病后或婦人經期失血，因而逆冷，此亡血之證，亡血傷津而大便澀滯，非胃熱之燥硬，故腹濡，下之更虛其血而致死，故不可下。
8.10 傷寒病，厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不厥者，自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
厥陰為陰極陽生之經，傷寒傳經厥陰，因之而陰陽錯雜。若陽氣能與陰氣交匯，則陰中有陽而不厥冷；陰氣能與陽氣交匯，則陽中有陰而不發(fā)熱。惟陰盛不與陽交而厥冷；陽亢不與陰交而發(fā)熱。陰陽平衡為順，順則病愈。陰陽不平衡為逆，逆則病進。今傷寒傳入厥陰，厥五日，熱亦五日，單日看厥與熱互有勝負，厥熱交替，總體上則厥熱平衡，可見其人陰陽總體平衡，假如六日當厥不再厥，則病退而自愈。
8.11 傷寒熱少厥微，指頭寒，默默不欲食，煩躁數(shù)日，小便利，色白者，此熱除也。欲得食，其病為愈。若厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便血。
傷寒熱少厥微，手足不冷，只是指頭寒，寒邪淺也。默默，陰行而陽不隨也。不欲食，胃不和也。煩燥，陽行而陰不隨也。雖陰陽錯雜，但病輕。數(shù)日后，若小便利，尿色白，是熱已除。欲得食，胃和也。熱去胃和，陰陽恢復平衡，其病為愈。若厥冷而嘔，胸脅煩滿，則為熱深厥重，厥陰脈貫心膈，故嘔而胸脅煩滿；厥陰肝主血，熱盛奪血分，陰邪走下竅，其后必便血。
8.12 傷寒一二日至四五日而厥者，或為熱厥，身必發(fā)熱。前熱者后必厥，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。厥應下之，而反發(fā)汗者，必口傷爛赤。
傷寒一二日，邪在太陽經，必發(fā)熱。至四五日而厥，乃邪傳厥陰經。若身無熱而厥，則為寒厥，是陰盛陽衰之厥，寒邪入肝臟之藏厥。若為熱厥，雖手足冷而身必發(fā)熱。熱厥陰陽交錯，互有勝負，故前熱后厥，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。厥微熱亦微者，如上條，小便利色白則熱除。厥深熱亦深者，應下之，若反發(fā)其汗，則助熱上攻，厥陰之脈循頰里環(huán)唇內，熱循經上攻，必口傷爛赤。
8.13 病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中。心下滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。
病人手足厥冷，則邪入厥陰，若脈微而細，是寒虛；脈微而乍緊，則寒而不虛。陽氣受邪阻遏于胸，不能外達四肢，故手足厥冷，心下滿而煩，饑不能食。病在胸中而非胃中，當吐之，宜瓜蒂散（方見1.38條）。
8.14 傷寒脈滑而厥者，里有熱，白虎湯主之。
厥者，陰陽氣不相順接也，若寒邪入里而厥，脈當微細。脈滑為陽脈，即陽氣盛于內。傷寒脈滑而厥，是里有熱之故。陽盛于內，格陰于外，內熱而外寒，故手足冷，因里熱，則腋窩必熱。此為熱厥，但里熱未甚，無腹?jié)M痛不大便之證，故以白虎湯清熱即可（4.18條）。
8.15 傷寒脈促，手足厥逆，可灸之。
脈促，陽脈也。傷寒脈促而手足厥逆，陽氣未虛，又無其他病證，只是陽氣受寒邪干擾，運行不暢，斷斷續(xù)續(xù)，故脈促而手足厥逆?？删闹?，令陽氣通暢即可。
8.16 傷寒發(fā)熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多者，其病當愈。四日至七日熱不除者，必便膿血。傷寒厥四日，熱反三日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進。
少陽膽經，為三陽之盡頭，陽盡則陰生，故有寒熱往來證；厥陰肝經，為三陰之盡頭，陰極則陽生，故有厥熱往復。傷寒邪傳厥陰，從熱化則為陽邪而發(fā)熱，從寒化則為陰邪而寒厥，寒熱交錯，陰陽互有勝負，故或厥或熱。若陰陽總體平衡，則熱四日厥亦當四日。若熱四日，復厥三日，再熱四日，厥少熱多，是陽勝陰退，陰退則寒去，故其病當愈。若厥后復熱且連續(xù)幾天不退，則過熱傷肝，肝主血，血瘀久而化膿，故其后必便膿血。若厥多熱少，則為陰勝陽退，陽氣退而衰，故其病為進。
8.17 傷寒始發(fā)熱六日，厥反九日而利，凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，食以素餅，若發(fā)熱者，知胃氣尚在，必愈?？直醽沓龆鴱腿ヒ玻笕彰}之，其熱須在者，期之旦日夜半愈，所以然者，本發(fā)熱六日，厥反九日，復發(fā)熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。后三日脈之而脈數(shù)，其熱不罷者，此為熱氣有余，必發(fā)癰膿也。
傷寒，發(fā)熱六日，接著厥九日而利，厥多熱少，為陰盛陽衰。凡厥而利者，必中焦胃寒，當不能食，今反能食，恐為除中之證，與素餅以食而試其胃氣。除中者，中焦陰邪格除胃中陽氣而欲飲食自救也。若食后發(fā)熱，是胃氣尚在，陽氣回歸，則非除中，則病必愈。又恐食后發(fā)熱不能持續(xù)，來而復去，則仍屬除中，非陽氣回歸，故繼續(xù)觀察三日。若三日之脈皆為熱脈，則病將愈于明日平旦夜半陰盡陽生之時。所以然者，本發(fā)熱六日，厥反九日，復發(fā)熱三日，總數(shù)九比九，熱厥旗鼓相當，故知愈于陰盡陽生之時。后三日脈之如為熱脈，即脈數(shù)，發(fā)熱不罷者，此為熱氣有余，厥陰熱久傷血，血壅瘀而腐，故必發(fā)癰膿。
旦日，明日平旦。平旦即寅時，為03時整至04時59分59妙。此為夜半陰盡陽生之時。
8.18 傷寒脈遲，六七日，厥而下利，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。
傷寒六七日厥而下利，若脈數(shù)，則為熱厥，可用黃芩湯除其熱；今脈遲，為寒厥，寒厥下利，胃本已寒，不可用寒藥使其更寒。黃芩湯，寒藥也。不可用而反用黃芩湯清楚其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中。除中者，胃陽將盡數(shù)除去，本能求食以自救也，然于事無補，其食趕不上胃氣亡，胃為土，萬物無土不生，故必死。
8.19 傷寒，先厥后發(fā)熱而利者，必自止，見厥復利。
傷寒，先厥后發(fā)熱而利，陰退陽進，其利必能自止，因病起便厥，而后發(fā)熱，則熱多厥少，陽氣有余，隨后利，則多余之陽氣也去，陰陽恢復平衡，故必自止而愈。
【自注】見厥復利無所指，懷疑遺漏下文“病進”兩字。先厥，不發(fā)熱接著利，陰進陽退，故為病進。
8.20 傷寒先厥后發(fā)熱，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。發(fā)熱無汗，而利必自止，若不止，必便膿血。便膿血者，其喉不痹。
承上條，傷寒先厥后發(fā)熱，下利必自止，乃熱多厥少，余熱隨利而去。若利止后熱不退，而反汗出，是余熱過多，熱邪循厥陰經脈上攻，厥陰脈循喉嚨之后，上入頏顙，故咽中痛，寒邪致咽痛則不腫，熱邪致咽痛則腫，腫而阻塞喉嚨，故曰其喉為痹。發(fā)熱無汗，是余熱不多，故利必自止，若發(fā)熱無汗而下利不止，則是熱邪不隨汗出而郁于里，利多而傷血，故必便膿血。邪走下竅，則其喉不痹。
8.21 下利脈數(shù)，有微熱，汗出，令自愈。設復緊，為未解。
脈數(shù)為熱脈，厥陰下利脈數(shù)，是為熱利，若熱微汗出，則熱邪從表隨熱而去，熱去則利止，故令自愈，不須治。下利為陰病，熱脈為陽脈，此即陰病見陽脈者生。設脈復緊，緊為寒脈，寒邪未去，利不自止，故為未解。
8.22 下利有微熱而渴，脈弱者，令自愈。
厥陰下利，若大熱而渴，脈強者，為邪熱俱盛。下利有微熱而渴，脈弱者，是邪退熱衰，渴者，內燥也，故利必自止。利止津液回歸，渴亦必止。故令其自愈。
8.23 下利脈數(shù)而渴者，令自愈。設不差，必圊膿血，以有熱故也。
厥陰下利脈數(shù)而渴，熱較之上條多，是陽勝陰，身不發(fā)熱，則熱在里，里熱可隨下利而除，故令其自愈。若下利日久脈數(shù)而渴不減，必便膿血，這是里熱傷陰之故也。
8.24 下利，寸脈反浮數(shù)，尺中自澀者，必圊膿血。
厥陰熱利，脈當沉數(shù)，今寸脈反浮數(shù)，是表熱盛也。尺中脈澀，是外熱盛而乘下利入里，摶結于陰，熱迫厥陰經而下利，必圊膿血。
8.25 下利脈沉弦者，下重也。脈大者，為未止；脈微弱數(shù)者，為欲自止，雖發(fā)熱，不死。
脈沉主里；弦，主急，邪甚之脈。厥陰下利，脈沉而弦，此即下重。下利，拉稀也。下重，重度拉稀也。下重若發(fā)熱，脈沉弦而大，是邪尤盛，為未止；若脈沉弦但卻微弱數(shù)，則邪已衰，為欲自止之兆，雖發(fā)熱，不死。
8.26 下利欲飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。熱利下重者，白頭翁湯主之。
下利欲飲水，是里有熱，熱利下奪津液，本能反應求水濟干，白頭翁湯主之。熱利下重者，亦白頭翁湯主之。以大苦大寒勝其熱。
白頭翁湯方
白頭翁45克 黃連（去須）45克 黃柏（去皮）45克 秦皮45克
上4味，以水1400毫升，煮取600毫升，去滓，溫服200毫升，不愈，更服200毫升。
[方解] 三陰具有下利證。自利不渴，屬太陰脾經；自利而渴，屬少陰腎經。若厥陰下利，寒厥下利則不渴，下利清谷；熱厥下利則消渴，下重便膿血。
白頭翁，寒而苦辛。秦皮，寒而苦澀。黃連清上焦之火，黃柏瀉下焦之熱。
8.27 傷寒下利，日十余行，脈反實者，死。
傷寒下利，日十余次，正氣必虛，里虛則脈當微弱，若脈反實，是邪盛，本已虛弱之正氣盡數(shù)脫離于里，與盛邪相抗，脈反而強而有力，正氣脫離藏府，故死。
8.28 傷寒六七日不利，便發(fā)熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。
傷寒傳厥陰，必下利，若脈數(shù)、微熱汗出，令自愈，參見8.21，8.22，8.23，邪與熱皆隨利去故也。今六七日不利，寒熱越積越多，以至陰邪與熱，盛極而爆發(fā)，發(fā)熱而利，汗出不止，則死。汗出不止，必將亡陽，陰盛而亡陽，即有陰無陽。三陽經尚且不可大發(fā)汗以防亡陽，厥陰汗出不止，陽氣頃刻無存也。
8.29 發(fā)熱而厥，七日下利者，為難治。
比上條證輕者，發(fā)熱而厥已持續(xù)六日，熱與厥，陰與陽兩方旗鼓相當抗衡了六日，至第七日下利，即陰勝陽敗，雖不汗出不止，陽未至于亡，故不死，但難治。
8.30 下利脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。
下利脈沉遲，里寒也。其人面少赤，身有微熱，則是表有陽熱。六經皆有下利之證，若邪深入至厥陰，則利深必厥，厥深必利，寒深陰重故也。郁冒者，頭目之際郁然昏冒。今里有寒而表有熱，若病欲解，須里寒表熱皆去，陰陽平衡而解。下利清谷者，里寒隨利而去，表熱必從表出，故熱上行而郁冒，自發(fā)汗而表邪去而解。病人因下利而里虛，寒重里虛必厥，然表有熱，故厥必微。
8.31 下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。
上條下利清谷里寒外熱，有可能不用藥，汗出而解。本條汗出不解，而是汗出而厥，則陰強陽弱，下利而里寒猶在，汗出徒增陽虛，若汗出不止則亡陽，須防亡陽之變，通脈四逆湯主之（方見7.17條）。
8.32 大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。
大汗出而非汗出不止，則未至亡陽。熱不去，即外邪未因大汗而除。汗后下利厥逆，知厥陰寒盛，大汗傷氣，氣弱不能帥血，厥陰肝藏血，寒盛而血行減速，故四肢疼，大汗虛其表陽故惡寒。此為陽將亡而里寒已盛，宜溫經以勝寒，回陽而斂汗，四逆湯主之（方見7.9條）。
8.33 大汗，若大下利而厥冷者，四逆湯主之。
大汗傷陽，下利傷陰，大汗后大下利而厥冷，則里寒盛而陽氣衰，四逆湯主之，以救陽為急。
8.34 下利，手足厥冷，無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微喘者，死。下利后脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者，生，脈不還者，死。
下利手足厥冷無脈，有陰無陽也，恐此時已經湯藥難進矣，急救之法，灸其厥陰經以通其陽，若脈還手足復溫，生；若脈不還，反微喘者，是陽氣上脫，陽氣不繼，其喘必息短而聲不續(xù)，故主死。下利后脈絕，手足厥冷，一天之內脈還手足溫者，生，一整天脈不還者，死。脈絕有可能過一整天而還，故灸之宜持續(xù)，不可輕言放棄，已過一整天脈仍不還，方可言死也。
8.35 傷寒發(fā)熱，下利厥逆，躁不得臥者，死。傷寒發(fā)熱，下利至甚，厥不止者，死。
下利厥逆，多為陰寒已甚。傷寒發(fā)熱，下利厥逆，若不煩躁，不至于死。躁者，陽被陰格，不能入里，擾動于胸也。今病人躁不得臥，而里寒已盛，是厥陰肝藏被陰寒占領，陽氣不能回歸入藏，游蕩于胸，亡陽只在早晚，故死。傷寒發(fā)熱，下利至甚，厥不止，即不煩躁，藏里無陽，終究是死。
8.36 嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者，難治，四逆湯主之。
嘔者，邪氣上逆也。邪氣上逆，不下利，脈弱，看似邪衰，但小便復利而見厥冷，則為里寒已盛。身有微熱，雖陽氣弱但未至亡陽，畢竟陽弱陰強，故難治，四逆湯主之，急救其陽。
8.37 干嘔吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。
干嘔，有聲無物也。干嘔吐涎沫，涎沫隨干嘔而出。三陽有頭痛，必兼身熱。少陰、太陰，皆無頭痛。厥陰經與督脈會于顛，故有頭痛。此厥陰之寒邪上逆，故不下利而干嘔吐涎沫頭痛，吳茱萸湯主之（方見7.19條），吳茱萸辛苦大熱，能直入厥陰，降其陰盛之濁氣。
8.38 嘔家有癰膿者，不可治嘔，膿盡自愈。
心煩而嘔者，內熱之嘔；渴而飲水嘔者，停水之嘔。癰者，壅也，內熱甚，氣瘀血積而為癰，癰久化腐而為膿。今嘔而有癰膿出，則內熱也出，若治其嘔，恐阻內熱出口反生變，不如俟其膿盡自愈，故不可治嘔。
8.39 厥陰中風，脈微浮，為欲愈，不浮為未愈。
脈微，厥陰脈也，脈浮，表陽脈也，脈沉，里陰脈也。厥陰病見陽脈，是邪已還表，是為欲愈之兆；不浮，則邪仍在里，其變證亦多，故為未愈。
8.40 厥陰病欲解時，從丑至卯上。
寅為陽初動，陰尚強，卯為天地辟，陰陽分。大自然陰盡陽回，厥陰得自然陽氣相助，故病解于丑至卯陰盡陽回之時。
聯(lián)系客服
