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米芾于書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大。其畫(huà)跡未傳于世，但書(shū)法作品卻有較多留存。宋以后的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書(shū)，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書(shū)家”中，實(shí)可首屈一指?？涤袨樵疲骸疤蒲越Y(jié)構(gòu)，宋尚意趣?！币鉃樗未鷷?shū)法家講求意趣和個(gè)性，而米芾恰恰是北宋四大家的杰出代表。

米芾書(shū)法中的晉韻或晉人格源自于其以“趣”為核心的論書(shū)觀之中。他的“趣”論書(shū)學(xué)思想散見(jiàn)于他的《書(shū)史》、《海岳名言》、《畫(huà)史》、《寶晉英光集》《寶章侍訪錄》及書(shū)札的題跋之中。他的代表書(shū)論著作《海岳名言》更是對(duì)其“趣”論主張有著精辟地論述：學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙。別為一好縈之，使不工也。

米元章的'意趣’觀與其個(gè)人的獨(dú)特的'癲狂’個(gè)性是一致的。他所追求的的超脫的個(gè)性，正是一種'不俗’的藝術(shù)觀。