在一般人的印象中，杜甫關注現(xiàn)實，想的都是如何為國效力。在安史之亂發(fā)生前，他恰好不在長安城內(nèi)。戰(zhàn)亂發(fā)生后，別人都要往城外逃跑，唯獨杜甫一人向長安城進發(fā)。這樣的鐵血漢子，腦袋里只有國家社稷。其實每一個人都有多面性，尤其是像杜甫這樣文采斐然的雅士。杜甫和李白并稱為唐代詩壇的雙子星座，他們二人還曾攜手游歷壯美江山，如果杜甫真的像一塊硬石頭，可能也不會和李白有共同語言。杜甫到底是個什么樣的人，可以在他的詩中尋找答案。從他的詩中能夠發(fā)現(xiàn)，杜甫喜歡繪畫作品，并且具有極高的鑒賞能力，堪稱美學達人。
杜甫存留的詩稿中有20余首詩都和繪畫有關，這些詩句中最著名的一首是《丹青引》，這首詩是寫給畫家曹霸的。曹霸是唐代著名畫家，他主要生活在唐玄宗時期，和杜甫有應酬往來。曹霸是三國時期梟雄曹操的后代，他早年學書法，而后專攻繪畫，尤其擅長畫馬。這首《丹青引》主要借曹霸的生平際遇寫出安史之亂前后大唐由盛轉(zhuǎn)衰的運道，其中夾雜著他對曹霸作品的獨特解讀鑒賞。杜甫寫曹霸的詩不只一首，他還寫過“觀曹將軍畫馬”的詩，就是這樣一位出色的大師級畫家，在安史之亂后也過上了四處逃難的生活。
最終杜甫和曹霸相逢在成都，二人都有一種兩世為人的感覺。杜甫看了曹霸畫的馬，寫出了“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空?！碧貏e要強調(diào)一點，詩中的“慘淡經(jīng)營”是指曹霸動筆之前深思熟慮，反復捕捉馬的動態(tài)神采，千萬不要理解錯了。
同時代還有一位擅長畫馬的大師叫韓干，杜甫在詩中對兩位畫家的作品進行比較，這是欣賞過程中常用的方法。同時代的畫家，同樣的題材，作品放到一起對比，能夠提升鑒賞能力。比較的結(jié)果，當然還是曹霸更勝一籌。杜甫的理由很充分，曹霸畫馬骨肉分明，韓干畫馬體型壯碩掩蓋了骨頭。由此看來，杜甫不僅自己在創(chuàng)作上強調(diào)寫實，在欣賞口味上也喜歡寫實主義的作品。
當然了杜甫寫的這些詩句，不僅僅是闡釋他對繪畫作品的審美觀，他要通過品評畫作闡明對朝政時事的意見。對曹霸的贊美是對各個領域中才華出眾者的敬仰，詠嘆繪畫技巧是為了表達他的立場思想。
在杜甫的詩中也有評論山水畫的佳句，并且這些詩句指導了近現(xiàn)代國畫大師的創(chuàng)作。在唐代山水畫作為獨立的畫種已經(jīng)發(fā)展成熟，當時的山水畫有兩種主要風格。一種是代表宮廷貴族審美的青綠山水，另一種是代表創(chuàng)新精神的水墨山水。兩種形式的山水畫，杜甫更喜歡水墨作品。他更傾向于吳道子開創(chuàng)的風格。這樣的審美見解符合主流觀點。
杜甫在《奉先劉少府新畫山水障歌》中闡述了他對山水的審美觀。劉少府是唐代著名畫家劉單，在這首詩中對山水畫的境界，提出了一個重要的審美觀點——元氣淋漓，真訴上宰。近現(xiàn)代的兩位國畫大師傅抱石和李可染都是這個觀點的踐行者，他們二人都以此為主題畫過多幅山水，表達他們對這種境界的向往。元氣淋漓近似于元代畫家強調(diào)的無拘無束直抒胸臆，運用自由的手法描繪出天然情趣。真訴上宰是元氣淋漓產(chǎn)生的結(jié)果，創(chuàng)作中盡情揮灑了，作品就會與天地融為一體。畫中的山能夠變成自然界的山，畫中的情能轉(zhuǎn)化為人人心中的情。
拓展閱讀
咬得菜根則百事可做，艱難困苦玉汝于成，清代蔣廷錫繪《菜根香》
評書演義不靠譜，在正史中十八學士保唐王開創(chuàng)貞觀盛世
在創(chuàng)作中不想多走一步，只因性格謹慎細致，王翚不應被稱為保守派
古人的名字有多麻煩，除了姓名、表字還有別號、室號、雅號
聯(lián)系客服
