論語(yǔ)·季氏》記載了孔子的一段語(yǔ)錄，君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！熬潘肌斌w現(xiàn)了較高的政治品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。本文結(jié)合一些史例談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)如何加強(qiáng)修身養(yǎng)性。
視思明——高識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，目光敏銳
“視思明”就是看問(wèn)題要思考視力是否清晰，視角是否開(kāi)闊。劉備在遇見(jiàn)諸葛亮之前，顛沛流離，毫無(wú)建樹(shù)。三顧茅廬，諸葛亮以杰出政治家的眼光，從當(dāng)時(shí)的政治格局中，為劉備籌劃一條聯(lián)吳抗曹、然后占據(jù)荊州和益州的戰(zhàn)略。劉備如撥云見(jiàn)日，最終三分天下有其一。
諸葛亮本南陽(yáng)布衣，有如此的戰(zhàn)略眼光是有緣由的。他胸懷大志，“自比管仲、樂(lè)毅”；又常與徐庶、崔州平、司馬徽等一批有真才實(shí)學(xué)的人交流學(xué)習(xí)。人的眼力并非天生注定，而是在學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考中歷練出來(lái)的。領(lǐng)導(dǎo)者能做到“視思明”，必須要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，具有淵博的知識(shí)；要辯證思維，用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于抓主要矛盾，還懂得逆向思維；要站得高，看得遠(yuǎn)，洞悉事物的發(fā)展趨勢(shì)，能預(yù)見(jiàn)未來(lái)。
聽(tīng)思聰——兼聽(tīng)各方，善于納諫
聽(tīng)指聽(tīng)力、聽(tīng)辨。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要明目，而且要耳聰。唐太宗李世民問(wèn)魏征“人主何為而明，何為而暗？”魏征說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。領(lǐng)導(dǎo)者要做到“聽(tīng)思聰”，首先要有廣闊的胸懷，能聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，包括反對(duì)自己的意見(jiàn)。其次要善于傾聽(tīng)，能聽(tīng)出話因話源，了解提意見(jiàn)的本人，明確其說(shuō)話的本意；聽(tīng)出話中之話，弦外之音，正所謂“鐘在寺內(nèi)聲在外”。第三，要聞過(guò)即改，擇善而從之，不能我行我素，聽(tīng)之任之。領(lǐng)導(dǎo)者制定計(jì)劃、安排工作不是發(fā)號(hào)施令，而是讓大家充分討論發(fā)表意見(jiàn)，然后綜合各方面的意見(jiàn)和建議，科學(xué)決策。
色思溫——面色溫和，平易近人
領(lǐng)導(dǎo)者的面部表情是其個(gè)性形象的外在特征，也是其魅力的核心部分。三國(guó)時(shí)期劉備武藝不精，學(xué)歷不高，其過(guò)人之處就是善于做“色思溫”這篇文章。劉備“有大志，少語(yǔ)言，喜怒不形于色”，給人一種憨厚老實(shí)、可親可敬的形象，使他周?chē)环γ蛯⒅\士，身后有大批擁戴追隨者。劉備能達(dá)到如此高的修養(yǎng)境界，與其素有大志和堅(jiān)持以人為本的理念密切相關(guān)。劉備兵敗長(zhǎng)坂，在曹操大軍的窮追猛擊之下，不忍丟棄追隨他的荊楚百姓，在萬(wàn)分緊迫的形勢(shì)下仍平和地說(shuō)“夫濟(jì)大事必以人為本”。領(lǐng)導(dǎo)者離不開(kāi)被領(lǐng)導(dǎo)者的支持，他們是水與舟的關(guān)系。權(quán)力不受約束，就沒(méi)有謙卑感恩的政治家，只有高高在上的霸主；沒(méi)有平易近人的領(lǐng)導(dǎo)者，只有頤指氣使的老板。民主政治造就“色思溫”的領(lǐng)導(dǎo)者。“色思溫”使人格魅力形成領(lǐng)導(dǎo)力，不能理解為無(wú)原則的“好人主義”。
貌思恭——謙卑恭敬，禮賢下士
“貌思恭”，要求領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)與群眾零距離溝通和建立公共形象的修養(yǎng)和能力。孔子《論語(yǔ)·述而》講的“恭而安”，“恭”是要自然的、出于內(nèi)心的?！巴趺Чеt下士時(shí)”，是迫于形勢(shì)，企圖達(dá)到某種目的而做出來(lái)的一種假象?！懊菜脊А睉?yīng)“從感恩出發(fā)，從謙卑做起”。“貌思恭”也是靠經(jīng)常教育而養(yǎng)成的。南開(kāi)中學(xué)創(chuàng)始人張柏苓先生治校嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)校鐫刻了40字箴言：面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿傲、勿暴、勿急；顏色：宜和、宜靜、宜莊。南開(kāi)走出了兩位共和國(guó)總理——周恩來(lái)和溫家寶，他們都是“貌思恭”的典范。
言思忠——言行一致，誠(chéng)實(shí)守信
表里如一，言行一致，言必行，行必果，政策才有執(zhí)行力。秦商鞅為了推動(dòng)變法，曾立木設(shè)獎(jiǎng)，并兌現(xiàn)承諾。一年后太子觸犯法律，同樣按法規(guī)嚴(yán)肅處理。司馬光就此事對(duì)秦孝公和商鞅給予高度評(píng)價(jià)：“夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)”。“天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民?！闭\(chéng)信是高尚人格的核心，信守諾言是領(lǐng)導(dǎo)者的美德。領(lǐng)導(dǎo)者靠誠(chéng)信取信于民，取信于民是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能的重要基礎(chǔ)。得到下屬的信賴(lài)，密切上、下級(jí)關(guān)系；得到民眾的認(rèn)可，建立相互信任的群眾基礎(chǔ)，方能為領(lǐng)導(dǎo)者更加順利地開(kāi)展工作創(chuàng)造良好的氛圍。
事思敬——敬業(yè)愛(ài)崗，恪盡職守
“事思敬”就是要敬業(yè)盡職，全心全意對(duì)待工作。隋文帝嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，“令行禁止，勤于政事”，每天清晨聽(tīng)理朝政，到太陽(yáng)偏西后還不知疲倦。他提倡儉樸，鼓勵(lì)耕種，帶來(lái)短期的社會(huì)繁榮和人口增長(zhǎng)，并完成了統(tǒng)一大業(yè)。“事思敬”要求領(lǐng)導(dǎo)者滿腔熱情地對(duì)待事業(yè)，不辭勞苦地工作，工作不能沒(méi)有激情，職業(yè)不能有所倦怠。一個(gè)沒(méi)有工作熱情的領(lǐng)導(dǎo)者，是不可能調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性的。“事思敬”還要求領(lǐng)導(dǎo)者把事業(yè)看作生命的重要部分，把主要時(shí)間、主要精力放在思考事業(yè)的發(fā)展上。
疑思問(wèn)——虛心學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)
任何領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論多么英明都有自己不清楚的，都應(yīng)該詢問(wèn)和質(zhì)疑自己不懂的，或者知之不多、知之不深的。唐太宗可謂一代明君，他經(jīng)常思考一些事，不斷向自己提問(wèn)，向群臣發(fā)問(wèn)，從中得到和領(lǐng)悟一些新知。他曾以弓箭喻事理，認(rèn)為“朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎”。孔子要求自己和學(xué)生“每事問(wèn)”，現(xiàn)代著名教育家陶行知先生也有一首問(wèn)題詩(shī)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者在其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，經(jīng)常要遇到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困難、焦慮、探索的心理，這種心理又驅(qū)使領(lǐng)導(dǎo)者積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而推動(dòng)事物發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
忿思難——克制沖動(dòng)，保持冷靜
人在發(fā)怒時(shí)，容易沖動(dòng)，往往讓情感戰(zhàn)勝理智，做出一些不計(jì)后果、不顧后患的事。韓信攻取齊國(guó)之后，派使者要?jiǎng)罘馑麨榇睚R王。此時(shí)劉邦正被項(xiàng)羽所困，日夜盼韓信發(fā)兵援助。劉邦正要大發(fā)雷霆，但冷靜一想后果，不僅沒(méi)有指責(zé)韓信，反而親熱地罵道：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假王！”給了他一個(gè)正式的齊王，這樣很順利地調(diào)征韓信的部隊(duì)去攻打楚軍。所謂“沖動(dòng)”是指?jìng)€(gè)人感情受到外界事物的強(qiáng)烈刺激，使語(yǔ)言、行為出現(xiàn)非理智現(xiàn)象的一種心理反映。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是一種不可避免的現(xiàn)象，尤其是對(duì)責(zé)任重、壓力大、困難多的領(lǐng)導(dǎo)。但是，盛怒之下，容易決策失誤，說(shuō)話離譜，留下后患。因此，“忿思難”，發(fā)于情，止于理?？酥茮_動(dòng)，保持冷靜是一種修養(yǎng)，也不失為解決問(wèn)題的一種有效方法。
見(jiàn)得思義——牢記宗旨，廉潔自律
面對(duì)唾手可得的財(cái)物、金錢(qián)和榮譽(yù)等的誘惑，要思考一下該不該得，是否違背做人的道義和為人民服務(wù)的宗旨。東漢時(shí)期，楊震赴東萊任職，路過(guò)昌邑縣，曾受楊震之恩的縣令王密深夜懷10斤黃金相送。楊說(shuō)“天知、地知、我知、你知”，不義之財(cái)，絕不能收。有些領(lǐng)導(dǎo)者“見(jiàn)得”之時(shí)，很少思考“義”，結(jié)果忘了宗旨，毀了名譽(yù)，甚至還要身陷囹圄。廉潔公正是老百姓對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者最基本的要求；廉潔自律才能在領(lǐng)導(dǎo)集體中樹(shù)立威信，“吏不畏我嚴(yán)而畏我廉”；孔子還講“老來(lái)戒得”，提醒一些領(lǐng)導(dǎo)者保持晚節(jié)。面對(duì)物欲橫流的拜金主義思潮的影響，“見(jiàn)得思義”應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)者重點(diǎn)加強(qiáng)的修養(yǎng)之一。
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