《論語》感悟（一五七）
文/王營
原文：8.4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?nbsp;
譯文：8.4曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他說的話是善意的。君子所重視的道德有三個方面：注重容貌，這樣可以避免粗暴和傲慢；端正自己的態(tài)度，這樣就接近于誠信；注意談吐，這樣就可以避免粗野和背理。至于那些祭祀的事情，自有主管這些事務的官吏來負責?！?/font>
感悟：孟敬子，姓仲孫，名捷，魯國的大夫。曾子病情十分嚴重，有一天孟敬子去探望他，大概這位魯國大夫想就“籩豆之事”順便請教一下曾子，曾子沒有正面回答他，而是先引用“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”這句話，表明自己下面要說的話態(tài)度是誠懇的，希望能引起孟敬子的注意，接著他非常嚴肅地闡明了君子所應重視的三個方面的道德修養(yǎng)。
第一方面是“動容貌”，即注重儀表、風度。要求君子的一舉手、一投足，包括著裝、站姿、坐姿等一切表現于外的行為，都要符合禮的要求，表現出君子的風范。這些行為不是故意裝出來的，是君子內在高雅氣質的自然流露。長期堅持這樣做，君子就可以贏得眾人的尊重，從而避免態(tài)度粗暴和傲慢。在政府部門、學校等單位的一層樓大廳里，經常會看到迎面樹起的一面高大鏡子，上面往往書寫六個大紅字：“正衣冠、潔品行”，要求領導干部，或者學校里的師生每天要對著鏡子照一照自己的著裝和儀表，從而純潔自己的心靈，培養(yǎng)高尚情操。
第二個方面是“正顏色”，即端正自己的態(tài)度。要求君子待人接物要誠懇，做事要認真，對人要和顏悅色，和藹可親，有親和力，不是老板著一副冷面孔，讓人敬畏；同時做事要一絲不茍，凡是答應別人的事一定要做到，做不到的也要給人家有個交待。長期堅持這樣做，君子就可以贏得眾人的信任。有些領導干部對上是“正顏色”，對下卻表現出一副“冷面孔”，在上司面前唯唯諾諾、畢恭畢敬，在下屬面前卻擺起官架子，態(tài)度冷淡，陰奉陽違；上司交辦的事情，即使鉆破頭皮也要做成，群眾的事情則出爾反爾，能拖就拖。這種表里不一的領導者，可能會暫時得到上司的賞識，但絕不會贏得群眾的信任。
第三個方面是“出辭氣”，即注意自己的談吐。俗話說：“言如其人”，君子的語言是其人格品德、學識水平、思維方式乃至領導能力的重要體現。君子通過自己談吐，不僅可以準確表達自己的思想和認識，還可以展示個人形象，建立和維護良好的人際關系。同時，做為領導者的君子，還要通過自己富有號召力的語言，教育、宣傳和發(fā)動群眾，凝聚人心。因此，領導者說出的每一句話都要有理有據，真誠坦率，否則就是粗野和背理，反而會遭致公眾的唾棄。
記得在2010年“7·23”動車追尾事故新聞發(fā)布會上，鐵道部某新聞發(fā)言人當記者問到為何要掩埋車頭時，他是這樣回答的：“因為當時在現場搶險的情況，環(huán)境非常復雜，下面是一個泥潭，展開來很不方便，所以把那個車頭埋在下面蓋上土，主要是便于搶險。目前他的解釋理由是這樣，至于你信不信，反正我信了”。這種沒有實地考察，不負責任的解釋，自然遭到公眾的炮轟和唾罵，以至于很長時間人們將“至于你信不信，反正我信了”當作一句口頭禪，諷刺那些說話信口開河的官員。
曾子所提出的君子道德修養(yǎng)的三個方面，對孟敬子來說，看似文不對題，所問非所答，然而卻是一個成功的領導者必備的道德修養(yǎng)，能夠做到這三點，就能贏得公眾的尊重、理解和信任，無論領導者出臺什么政策，開創(chuàng)什么事業(yè)，都會得到百姓的支持和擁護。所以曾子最后正面回答了孟敬子的問題，至于你說的“籩豆之事”，讓分工的領導獨立去干就是了，言外之意是你首先要管好自己，充分相信你的下屬，以你的人格魅力影響他們，這樣就可達到“無為而治”的理想境界。
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