前言：尼采反對(duì)達(dá)爾文的''生存競(jìng)爭(zhēng)''。于是，我就查了下達(dá)爾文的''生存競(jìng)爭(zhēng)''的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，在進(jìn)入我們國(guó)家后的傳播、影響以及走向很有意味，尤其還衍生出一句如雷貫耳的“物競(jìng)天擇，適者生存”。于是根據(jù)所查的資料，簡(jiǎn)單寫(xiě)了一點(diǎn)關(guān)于“物競(jìng)天擇”的來(lái)龍去脈，作為備查。
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首先談?wù)劇拔锔?jìng)天擇”這句話(huà)是從哪來(lái)的。
達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)目前已經(jīng)在我們國(guó)家深入人心。同時(shí)一句“物競(jìng)天擇，適者生存”更是選入了中學(xué)課本（我讀書(shū)的那個(gè)年代是肯定有的，現(xiàn)在不知道課本里還有沒(méi)有，因?yàn)楫吘菇?jīng)常都會(huì)在媒體上聽(tīng)到 “今年教改的力度很大”）。
這句話(huà)出處在哪？很多人誤以為是達(dá)爾文說(shuō)的，其實(shí)不是，這句話(huà)的出處和達(dá)爾文有關(guān)系，但也只是間接的間接關(guān)系。
英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在其1859年的著作《物種起源》中提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)。
這里先說(shuō)一個(gè)小插曲：
達(dá)爾文在自己的《物種起源》這本書(shū)中說(shuō)，他的理論是馬爾薩斯理論在沒(méi)有人類(lèi)智力干預(yù)的一個(gè)領(lǐng)域里的應(yīng)用。達(dá)爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱(chēng)他為“偉大的哲學(xué)家”。
“馬爾薩斯作為英國(guó)教士、人口學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是以其人口理論聞名于世?！度丝谡摗诽岢觯喝丝诎磶缀渭?jí)數(shù)增長(zhǎng)而生活資源只能按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，所以不可避免地要導(dǎo)致饑饉、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾??；呼吁采取果斷措施，遏制人口出生率?！保ㄊ煜げ皇煜み@種理論）
他的這個(gè)理論在人類(lèi)歷史上出現(xiàn)了鐘擺式的評(píng)價(jià)，一下被認(rèn)為是高瞻遠(yuǎn)矚，一下被認(rèn)為是禍國(guó)殃民。同樣的評(píng)價(jià)方式也出現(xiàn)在我國(guó)學(xué)者馬寅初的《新人口論》上。
回到進(jìn)化論。達(dá)爾文的堅(jiān)定追隨者——英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎1893年在牛津大學(xué)做了一個(gè)很有名的講演《進(jìn)化論與倫理學(xué)》?；诤振憷璧臅?shū)，包含這本而并非只限這一本，我國(guó)近代著名的翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)寫(xiě)出了一本非常有名的《天演論》。“物競(jìng)天擇”就出自于《天演論》。從嚴(yán)復(fù)的翻譯方式，我們已經(jīng)可以看到《天演論》在起源時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始超出赫胥黎的理論和思想。
其實(shí)，當(dāng)時(shí)還有很多因素，使得《天演論》在翻譯后，最終和赫胥黎以及達(dá)爾文的理論和思想有了很大距離或者不同。
下一篇，再講講進(jìn)化論在進(jìn)入我們國(guó)家之后的影響和走向。
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