提這個(gè)問(wèn)題的人，缺乏起碼的詩(shī)歌史知識(shí)。如果知道格律詩(shī)只是眾多詩(shī)體的一種，就不會(huì)這么問(wèn)了。

01

詩(shī)分古今

中國(guó)詩(shī)歌從先秦開(kāi)始，發(fā)展到唐代，體式漸趨完備。格律詩(shī)在唐代產(chǎn)生并成熟，被稱(chēng)為近體詩(shī)，或今體詩(shī)，而其他的詩(shī)體則被稱(chēng)為古體詩(shī)，如先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，漢代的民歌樂(lè)府詩(shī)等。

今體詩(shī)為什么被稱(chēng)為格律詩(shī)呢？就是因?yàn)樗袊?yán)格的格律要求，如一韻到底，只押平聲韻，平仄的交替、相對(duì)和相粘，中二聯(lián)要對(duì)仗等等。而古體詩(shī)是沒(méi)有這么多的要求的，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較自由。

“不懂詩(shī)歌格律就不要寫(xiě)詩(shī)”，這話不能說(shuō)錯(cuò)，只能說(shuō)不嚴(yán)密。如果這里的詩(shī)單指格律詩(shī)，這話就沒(méi)錯(cuò)。不懂格律，非要寫(xiě)格律詩(shī)，不能說(shuō)全部出律，偶爾總會(huì)有那么一兩首恰巧符合格律，但很大幾率上寫(xiě)出的是非格律詩(shī)。拿著這些非格律詩(shī)，給別人說(shuō)自己寫(xiě)的是格律詩(shī)，只會(huì)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”！

02

對(duì)“格律影響詩(shī)意”的批駁

由這個(gè)問(wèn)題，我想起了格律與詩(shī)意的關(guān)系?，F(xiàn)在有些人認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)應(yīng)以詩(shī)意為重，剔除格律，以免束縛詩(shī)人，影響詩(shī)意。他們對(duì)格律簡(jiǎn)直可以恨之入骨來(lái)形容了。只要談到格律，他們就要大加鞭撻，唯恐禍害了自己。

如果細(xì)細(xì)考查起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是持這種觀點(diǎn)的人，大多對(duì)格律知之甚少，覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)遵守格律難如登天。不知道這些人有沒(méi)有想過(guò)，如果格律詩(shī)是一種失敗的詩(shī)體，那么它就不會(huì)從唐朝開(kāi)始，一直延續(xù)到如今，仍然有許多人愿意去學(xué)習(xí)它，去吟誦它，并嘗試寫(xiě)作了。

從詩(shī)歌發(fā)展史看，我國(guó)的詩(shī)歌剛開(kāi)始是沒(méi)有格律概念的。直到隨著佛教傳入，在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中，人們才發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲，才開(kāi)始了詩(shī)歌格律的探索?！坝烂黧w”詩(shī)歌就是探索的結(jié)果，它們的合律性極高，有些作品已經(jīng)和唐代的“近體”詩(shī)相似了。到唐代，對(duì)格律的探索逐漸完備成熟，格律詩(shī)才正式誕生。

我們的祖先為何要給詩(shī)歌加上這種“枷鎖”呢？因?yàn)檫@正體現(xiàn)了漢語(yǔ)特色，正體現(xiàn)了漢語(yǔ)特有的音樂(lè)美。我們的詩(shī)歌不僅要意境優(yōu)美，還要形式優(yōu)美；不僅要看起來(lái)美，讀起來(lái)也要美。我們的格律詩(shī)，不是某個(gè)人生硬地造出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的不斷探索才形成的，這是集體的智慧，是我們經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)后得出的最好的詩(shī)歌形式，因此才有如此強(qiáng)大的生命力，延續(xù)至今。

03

不懂格律也可寫(xiě)詩(shī)

雖然上文我極力維護(hù)格律，但我并不要求人人懂格律。不懂格律并不顯得低人一等，懂格律也不見(jiàn)得高人一等。有人愿意琢磨格律，有人不愿意受格律束縛。前者如杜甫，后者如李白，蘿卜白菜，各有所愛(ài)。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，我們的詩(shī)歌形式非常豐富。前有騷體，后有樂(lè)府，各種古體詩(shī)精彩紛呈，不單單只有格律詩(shī)一種。如果不懂格律，我們大可不必在格律詩(shī)上傷腦筋，寫(xiě)一些自由的古體詩(shī)，也是非常好的。

李白就是一個(gè)不擅長(zhǎng)寫(xiě)格律詩(shī)的詩(shī)人，雖然他寫(xiě)的七絕很有名，但總體來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)喜歡且擅長(zhǎng)格律詩(shī)的人。他的代表作大多都是古體詩(shī)，如他的成名作《蜀道難》，他的《古風(fēng)》組詩(shī)，他的《行路難》，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》，他的《將進(jìn)酒》等等，都不是格律詩(shī)。有人將李白比作天上的云，四處流走，自由自在，不受束縛，這在他的詩(shī)歌里也體現(xiàn)了出來(lái)。我們?nèi)绻欢衤稍?shī)，不必遺憾，做一個(gè)像李白一樣的詩(shī)人，同樣瀟灑帶勁。

古體詩(shī)并沒(méi)有因?yàn)榻w詩(shī)的產(chǎn)生而消失，它們并行不悖。即使如杜甫這樣極喜格律，把格律詩(shī)發(fā)展到巔峰的詩(shī)人，他也寫(xiě)了不少的古體詩(shī)，如《兵車(chē)行》、《麗人行》、《哀江頭》等。李白是天才，不受格律束縛，走上了巔峰之路；杜甫也是天才，他在格律的籠子里，上下騰挪，變化無(wú)盡，也走上了巔峰之路。因此不懂格律，或不喜格律的人們，完全可以不管格律，照著古體詩(shī)的風(fēng)格去寫(xiě)，所以不懂格律也是可以寫(xiě)詩(shī)的，不過(guò)這里的詩(shī)是不講格律的古體詩(shī)。

結(jié)語(yǔ)

不懂格律詩(shī)能不能寫(xiě)詩(shī)？能，也不能。古體詩(shī)不講格律，你懂也罷，不懂也罷，都不影響你的創(chuàng)作發(fā)揮。但格律詩(shī)的特色就在于格律，寫(xiě)格律詩(shī)必須懂格律。不懂格律，寫(xiě)出的東西大多是不合律的，是絕對(duì)不能稱(chēng)為格律詩(shī)的。