廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。
——宋·蘇軾
這是一首禪詩，是蘇軾臨終之時給小兒子蘇過手書的一偈，體裁為七言絕句，也稱《觀潮》。
詩意由《五燈會元》（第17卷）所載青原惟信禪師（唐代高僧）的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：
老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。
這“三般見解”，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩，正用此意。
禪在於悟，在於用心去體會，心有所動而至感悟。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟后的空寂曠達(dá)的心境。
無獨有偶，清代學(xué)者王國維先生也寫過詞話的三境界?！叭松辰纭闭Z出王國維《人間詞話》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。
王國維是從古代幾位大詞人的詞作中，摘引出這幾段名句來講做學(xué)問的三境界。 原來的詞意，很明顯大多寫人間兒女私情。然而王國維卻很巧妙地借用來講做學(xué)問。引申到開悟人生的高度則更一語中的，講得非常透徹。
第一境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>
出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，我以為此乃是本性（一重山）。就拿我十二年的寫作心得來講，在早期的時候，就是單純的喜歡寫，也渴望博取別人的關(guān)注和贊賞，但是也僅僅只能算是練筆。目標(biāo)看似清晰，但總體是混沌的。
第二境界：
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>
出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，我以為此乃是人性（二重山）。寫了數(shù)年之后，有了一些擁躉，自己也頗覺有點心得了，想要超越自我，開始涉獵中長篇小說。但這時候迫于現(xiàn)實壓力，只能一邊工作，一邊掙扎著執(zhí)著于理想。
第三境界：
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>
出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》，我以為此乃是自性（三重山）。不知不覺，我的作品已經(jīng)積累了數(shù)百萬字，也曾一度有變現(xiàn)的可能，然而現(xiàn)實依舊殘酷，但伴隨著歲月的磨礪和心智的成熟，一切在我眼里似乎都已變得不再那么重要。
人皆渴望悟道、超脫凡俗。然而不經(jīng)這由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意義。當(dāng)然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或頓悟，也不在話下。
張鋒 戊戌夏寫于成都翠彧軒
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