國家語委副主任、教育部語言文字應(yīng)用管理司司長王登峰日前在接受記者采訪時表示，2008年將在清明、端午、中秋、春節(jié)4個法定傳統(tǒng)文化節(jié)日里，推出中華經(jīng)典詩文誦讀活動，并在春節(jié)舉行誦讀總決賽。“雅言傳承文明、經(jīng)典浸潤人生”，瑯瑯書聲，朗朗乾坤，這樣的消息和景象頗使人有春風(fēng)拂面之感。
腔調(diào)或長或短，聲音或高或低，或搖頭晃腦，或氣定神閑，悠然自得，口齒生津，遨游于經(jīng)典之中，悠然于圣賢之間，讀書之樂，此復(fù)何極！凡屬經(jīng)典的詩文，一般都具有既瑯瑯上口又意義深遠的特點。白居易曾說：“惟是經(jīng)典，與眾生俱。”儒家的風(fēng)范、道家的精髓、佛家的超拔……自在誦讀之中。因此，以敬意和愛慕，以感悟和熱忱，以言為心聲的真摯和對前賢的深情禮贊，才可使經(jīng)典詩文與現(xiàn)實人生相得益彰。只是，我們曾一度無視或遠離過經(jīng)典，心靈的荒蕪和貧瘠也便應(yīng)運而生，甚至可怕地波及到了其他的許多方面，所謂的“忠孝傳家久，詩書繼世長”，也只不過是門楣上一副純粹的對聯(lián)而已。急迫地重拾經(jīng)典，并對經(jīng)典日漸推崇，其實是最近幾年的事。當(dāng)然最先是從小學(xué)生抓起，從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》讀起。有專家指出，讓3歲至13歲的兒童自然地誦讀古代文化經(jīng)典，既能提升其語文能力，又使其受到文化熏陶，是培養(yǎng)高尚的文化道德觀念的一條有效途徑。據(jù)悉，中國青基會自1998年6月向全國推出“中華古詩文經(jīng)典誦讀”工程后，讀千古美文，做中華赤子，在全國的中小學(xué)生中已蔚然成風(fēng)。確實，通過組織少年兒童以誦讀、熟背中國古詩文經(jīng)典的方式，讓他們在記憶的黃金時代，以最便捷的方式，獲得古詩文經(jīng)典的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓青少年“有書讀”到“讀好書”，誠可謂是功在千秋，利在當(dāng)代。據(jù)報道，2007年8月9日上午，安徽滁州市8所中學(xué)的近千名中學(xué)生來到瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)，在醉翁亭畔展開《醉翁亭記》集體誦讀大賽，以此紀念歐陽修誕辰1000周年。公元1045年至1048年間，宋代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家歐陽修在滁州任知州期間，寫下了千古流芳的散文名篇《醉翁亭記》。這樣優(yōu)美的詩文理當(dāng)代代流傳，口口傳誦。自然，這樣的報道也在屢屢見諸報端，頗使人欣喜。
正所謂“德不孤，必有鄰”，日本對我們中華民族的這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀一向重視。日本就曾涌現(xiàn)了一批重視《論語》教育的公立中小學(xué)校，其中的足利市教育委員會早在1992年就編輯出版了《論語抄》，1999年又編寫了專門供小學(xué)生誦讀的《假名論語》。“庶之、富之、教之”，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在香港也越來越受到重視。2007年7月14日，數(shù)千名香港兒童匯聚香港小西灣運動場，參加由香港國際經(jīng)典文化協(xié)會與香港大學(xué)中文學(xué)院聯(lián)合主辦的“第四屆全球中華文化經(jīng)典誦讀大會”，齊聲誦讀了“禮運大同篇”、“大學(xué)”、“弟子規(guī)”等中國古代文化經(jīng)典。凡此種種，不能不使人深感欣慰和振奮。接受文化經(jīng)典的洗禮，固然可以由孩子為起點，可真正要“再使風(fēng)俗淳”，還需全社會共同勉力而為，只有真正意義上的文化自覺，才可實現(xiàn)一個民族的偉大復(fù)興。更大范圍地開展中華經(jīng)典詩文誦讀活動，無疑是構(gòu)建中華民族共有精神家園的一個重要步驟。近來在全國各地不斷舉辦的詩文朗誦會，已不再是一種形式上的點綴或附麗，而是一種精神的凝聚和對崇高的向往。中華大地，弦歌不絕，自當(dāng)令人擊節(jié)贊嘆。2008春晚配樂詩朗誦《溫暖2008》，應(yīng)該說是今年春晚中屬上乘的一個節(jié)目，很感人，而且在感動之中又不乏激情與動力。
自然，出聲誦讀之妙遠非默讀可比。曾國藩在給后人的一封家書中提醒道：“讀者，如《四書》、《詩》、《書》、《易經(jīng)》、《左傳》諸經(jīng)，《昭明文選》，李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟，則不能探其深遠之韻。”在我國的傳統(tǒng)教學(xué)中，對誦讀的要求與妙處已早有定論，所謂“讀詩百遍，其義自見”。雖然在“自見”的時候可能會出現(xiàn)如陶淵明所說的“此中有真義，欲辨已忘言”，但優(yōu)秀詩詞所獨具的深長而歷久彌新的韻味正是在這樣不斷反復(fù)的過程中被朗讀者漸入佳境地領(lǐng)悟著，而文化熏陶、道德修養(yǎng)諸方面也會同時自然地滲透在這吟誦和體會之中。諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成曾說：“少年時代，我曾讀過《源氏物語》和《枕草子》。信手抓來，碰到什么讀什么，毋庸贅述，文章的意思是讀不懂的。僅僅是念念詞句的聲調(diào)，讀讀文章的韻律而已。就是這樣的朗讀使少年的我沉浸于淡淡的多愁善感之中。即當(dāng)時我是在唱不懂得意思的歌。不過，現(xiàn)在看來，它對我的文章產(chǎn)生的影響卻最大。少年時代唱的歌的旋律，直到今天，每當(dāng)我提筆寫作時，便在心中回蕩。我不能辜負那些歌聲。”之所以引用這位日本作家的話語，只不過是想說明經(jīng)常性地對原著朗讀所起的良好效應(yīng)，古今中外，都是一樣的彰明顯著。
藝術(shù)是為想象而存在的，又因心靈的觸動而歷久彌新，好的或優(yōu)美或雄健的詩文，大都充溢著圣賢智慧，甚至具有“包藏宇宙之機，吞吐天地之氣”的英雄氣概，反復(fù)誦讀，用心揣摩，自會感同身受，意韻深長。
來源：中國教育報
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