一、先生學(xué)書(shū)法的心路歷程（根據(jù)先生學(xué)書(shū)的回憶整理）：
（一）、啟蒙入門(mén)，取法俗書(shū)
——摘自《沈尹默學(xué)書(shū)自述》
（二）、蛻變重生，勇猛精進(jìn)
于是想起了師愚的話，把安吳《藝舟雙楫》論書(shū)部分，仔仔細(xì)細(xì)地看一番，能懂的地方，就照著去做。首先從指實(shí)掌虛，掌豎腕平執(zhí)筆做起，每日取一刀尺八紙，用大羊毫蘸著淡墨，臨寫(xiě)漢碑，一紙一字，等它干透，再和墨使稍濃，一張寫(xiě)四字，再等干后，翻轉(zhuǎn)來(lái)隨便不拘大小，寫(xiě)滿為止。如是不間斷者兩三年，然后能懸腕作字，字畫(huà)也稍能平正。這時(shí)已經(jīng)是廿九歲了。
一九一三年到了北京，始一意臨學(xué)北碑，從《龍門(mén)二十品》入手，而《爨寶子》、《爨龍顏》、《鄭文公》、《刁遵》、《崔敬邕》等，尤其愛(ài)寫(xiě)《張猛龍碑》，但著意于畫(huà)平豎直，遂取《大代華岳廟碑》，刻意臨摹，每作一橫，輒屏氣為之，橫成始敢暢意呼吸，繼續(xù)行之，幾達(dá)三四年之久。嗣后得元魏新出土碑碣，如《元顯傍》、《元彥》諸志，都所愛(ài)臨?！毒词咕?、《蘇孝慈》則在陜南時(shí)即臨寫(xiě)過(guò)，但不專耳。在這期間，除寫(xiě)信外，不常以行書(shū)應(yīng)人請(qǐng)求，多半是寫(xiě)正書(shū)，這是為得要徹底洗刷干凈以前行草所沾染上的俗氣的緣故。一直寫(xiě)北朝碑，到了一九三 O 年，才覺(jué)得腕下有力。于是再開(kāi)始學(xué)寫(xiě)行草，從米南宮經(jīng)過(guò)智永、虞世南、褚遂良、懷仁等人，上溯二王書(shū)。因?yàn)樵谶@時(shí)期買(mǎi)得了米老《七帖》真跡照片，又得到獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》及日本所藏右軍《喪亂》、《孔侍中》等”
一九三二年回到上海，繼續(xù)用功習(xí)褚書(shū)，明白了褚公晚年所書(shū)《雁塔圣教序記》與《禮器碑》的血脈關(guān)系，也認(rèn)清了《枯樹(shù)賦》是米書(shū)所從出，且疑世間傳本，已是米老所臨摹者，非褚原跡；但宋以前人臨書(shū)，必求逼真，非如后世以遺貌取神為高，信手成者可比，即謂此是從褚書(shū)原跡來(lái)，似無(wú)不可。
學(xué)褚書(shū)同時(shí)，也間或臨習(xí)其他唐人書(shū)，如陸柬之、李邕、徐浩、賀知章、孫過(guò)庭、張從申、范的等人，以及五代的楊凝式《韭花帖》、《步虛詞》、宋李建中《土母帖》、薛紹彭《雜書(shū)帖》，元代趙孟、鮮于樞諸名家墨跡。尤其對(duì)于唐太宗《溫泉銘》，用了一番力量，因?yàn)樗麄兌际嵌醯障?，二王墨跡，世無(wú)傳者，不得不在此等處討消息?！短m亭楔帖》雖也臨寫(xiě)，但不易上手。于明代文衡山書(shū)，也學(xué)過(guò)一時(shí)；董玄宰卻少學(xué)習(xí)。
回到上海的那一年，眼病大發(fā)，整整一年多，不能看書(shū)寫(xiě)字。第二年眼力開(kāi)始恢復(fù)，便忍不住要寫(xiě)字，不到幾個(gè)月就寫(xiě)了二三百幅，選出了一百幅，開(kāi)了一次展覽會(huì)，懸掛起來(lái)一看，毛病實(shí)在太多了。從此以后，規(guī)定每次寫(xiě)成一幅，必逐字逐畫(huà)，詳細(xì)地檢查一遍，點(diǎn)畫(huà)筆勢(shì)有不合法處，就牢牢記住，下次寫(xiě)時(shí)，必須改正，一次改不了，二次必須改，如此做了十余年，沒(méi)有放松過(guò)，直到現(xiàn)在，認(rèn)真寫(xiě)字，還是要經(jīng)過(guò)檢查才放手。
（三）、悟道明理，實(shí)踐得法
（四）、知行合一，人書(shū)俱老
三、先生的個(gè)性特征與文化審美的傾向
一個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格的形成是極其復(fù)雜的過(guò)程，與個(gè)人心性、成長(zhǎng)環(huán)境、師承淵源、見(jiàn)識(shí)閱歷、學(xué)養(yǎng)修為、技法表現(xiàn)之間相關(guān)聯(lián)，更是是個(gè)人文化和審美觀念的外化。具體到一件作品則是一個(gè)人精神情感和生命狀態(tài)的在場(chǎng)。
一位書(shū)家的成長(zhǎng)就是通過(guò)不斷深入傳統(tǒng)，不斷感悟、不斷化合升華通過(guò)技法語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)自己的審美訴求，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想。在閱讀先生的詩(shī)文和手稿中，我們能真切地感覺(jué)到先生文風(fēng)的樸實(shí)和語(yǔ)言的犀利，又處處顯現(xiàn)著真知灼見(jiàn)。在回憶錄《我和北大》《胡適這個(gè)人》等文章里面，敘事娓娓道來(lái)，即使涉及到一些讓自己憤慨或不友善的人事，也是從容淡定的道出世故原委，從沒(méi)有固持的偏見(jiàn)和激進(jìn)的言辭。諸多五言古詩(shī)，頗具漢魏古風(fēng)。先生書(shū)法的嬗變過(guò)程，也不難發(fā)現(xiàn)先生對(duì)書(shū)法審美始終以不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的中和之美作為自己書(shū)法審美理想的歸旨。我們?cè)賹⑾壬脑?shī)詞行文、生平處世、書(shū)風(fēng)的嬗變聯(lián)系起來(lái)分析和比較，不難看出先生沉著內(nèi)斂的心性和審慎謙和的處世態(tài)度，以及樸實(shí)文風(fēng)和崇尚不激不勵(lì)的書(shū)風(fēng)形成了人、文、書(shū)的高度統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)了書(shū)中有人、書(shū)中有文，人書(shū)合一的境界。崇尚中庸、追求儒雅，成為了他修身、立德、行文、為藝美學(xué)訴求。
· 詩(shī)詞行文 文風(fēng)樸實(shí) 言語(yǔ)犀利
· 生平交往 平和內(nèi)斂 處世審慎
· 書(shū)法風(fēng)貌 不激不勵(lì) 悠游自然
· 人文書(shū)合一 崇尚中和 追求文雅
吳純寶紀(jì)念沈尹默誕辰140周年學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言稿
本期人物介紹
審核/李娟 編輯/詹仙仙
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