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1. 移情與反移情

20世紀(jì)初，從巴塞爾大學(xué)畢業(yè)后，榮格開始在蘇黎士的布爾格霍爾茲利精神病院擔(dān)任助理醫(yī)生。1904年8月，榮格接手新來的精神病人、不到20歲的俄羅斯猶太姑娘薩比娜，當(dāng)時(shí)弗洛伊德才剛剛提出籠統(tǒng)的“精神分析治療法”和“談話治療”等概念。

榮格的第一句話非常有意思，“病人的內(nèi)心到底發(fā)生了什么事情呢？”大家可能會(huì)知道，去過精神病院的，或者說是那種具有精神分裂的，至少電影上面看過，這些人內(nèi)心到底發(fā)生了什么事情呢？這一問非常有意思。實(shí)際上這一問里面，包含了就是我們癥狀，我們可以稱為精神病人或者神經(jīng)癥的，他有強(qiáng)迫，有恐懼、焦慮，諸如此類的，背后有什么故事么？

 榮格在薩比娜身上以自己的方式實(shí)踐了“談話治療”：他坐在她身后，逐步深入地談?wù)撍陌Y狀、挖掘她腦海中浮現(xiàn)的一些關(guān)鍵意象。榮格還發(fā)明了“單詞聯(lián)想測試”：他一個(gè)接一個(gè)地念單詞，被分析者每聽一個(gè)詞，就必須回答出自己第一反應(yīng)聯(lián)想起的單詞，榮格在這個(gè)過程中觀察對方的反應(yīng)，包括沉默和猶豫的時(shí)間以及說話音量、節(jié)奏和語調(diào)的變化，從中發(fā)現(xiàn)“情結(jié)”。

在某種意義上，精神分析學(xué)誕生之初的最大突破之處在于：有人開始認(rèn)真地傾聽精神病人的聲音，開始尊重這個(gè)受到排斥的群體，試圖真正去了解他們的心理和人格發(fā)生了什么。而他們身上正藏著通往人類潛意識（陰暗面）的暗道。

“談話治療”在薩比娜身上起到積極作用，榮格找到了薩比娜的“創(chuàng)傷性硬核”：小時(shí)候光著屁股被父親懲罰，她會(huì)從羞辱中獲得（性）快感，長大后這種“非法的”快感被壓抑了但依舊潛在地干擾著（“被壓抑者的回歸”）她的感知和情緒。

薩比娜逐漸趨于正常，不是因?yàn)檎J(rèn)識到自己的非法快感的不道德之處，而是在談話中逐漸學(xué)會(huì)正視自己的創(chuàng)傷性硬核，并用語言將被壓抑者說出來，將它納入現(xiàn)有的話語-能指網(wǎng)絡(luò)，而不是（用道德）將它再次壓抑。

醫(yī)生總是對病人無微不至的照顧。這份溫暖和體貼，讓缺愛的斯皮勒林內(nèi)心產(chǎn)生悸動(dòng)。

特別是，當(dāng)她談到理想，說自己不可能成為醫(yī)生的時(shí)候。榮格的一句，為什么不能，重新給了她希望。

在相處中，榮格也對這個(gè)“瘋子”刮目相看。她有天生當(dāng)醫(yī)生的直覺。他答應(yīng)斯皮勒林，讓她做自己的助手。

終日相伴的兩人，談人生，探討心理分析的發(fā)展。兩人互生情欲，發(fā)展了情人關(guān)系，而這種關(guān)系是非常影響榮格的家庭以及他的聲譽(yù)的。

我們是有身份有地位的謙謙君子，有幸福的家庭，太太知書達(dá)理……似乎一些完美無缺。榮格驚恐了！自己這是怎么了？怎么會(huì)和自己的病人上床作出禽獸般的事情？！更可怕的是自己似乎還享受其中……

影片中榮格請求弗洛伊德的幫助，把自己從魔鬼的手中拯救出來。他認(rèn)為自己身上存在一種“一夫多妻的成分”，并宣稱“在我看來，一樁美滿婚姻的先決條件就是允許不忠”。榮格認(rèn)為，對一個(gè)男人來說，有兩種女人是最重要的：“一方面，他需要一個(gè)妻子來營造他的家庭，并且生養(yǎng)他的孩子；另一方面，他需要一個(gè)精神的伴侶來分享他的幻想，為他最偉大的著作提供靈感……”

在影片中，導(dǎo)演將榮格作為醫(yī)生和情人，這兩種身份的矛盾，表現(xiàn)的淋漓盡致。

同時(shí)通過榮格愛上薩賓娜以后，才一點(diǎn)點(diǎn)了解了自己的陰暗面，認(rèn)識了自己的全部。

“對個(gè)體而言，為了獲得自我，必須接納我們天性當(dāng)中的那些低劣乖謬，甚至混沌無序的東西。我們需要用諒解與愛心來對待陰影才對，而不是去壓抑與否認(rèn)。”

 莎賓娜最后遷居維也納，繼續(xù)接受精神分析醫(yī)師訓(xùn)練。20世紀(jì)20年代又遷居日內(nèi)瓦，和皮亞杰、第索緒爾都是當(dāng)?shù)匦睦矸治鰧W(xué)會(huì)的會(huì)員。1923年她返回蘇聯(lián)，1941年和兩個(gè)女兒一起遭到納粹槍殺。

她留給榮格最大的資產(chǎn)，或許是兩人共同經(jīng)歷情欲的移情與反移情。這一點(diǎn)榮格后來轉(zhuǎn)述成書，叫做《移情心理學(xué)》。她的《毀滅作為開始存在的原因》這一篇論文，預(yù)告了弗洛伊德的死亡本能理論。弗洛伊德后來的《超越快樂原則》擴(kuò)展這個(gè)理論，并且明言他這個(gè)理論是得之于莎賓娜。

榮格與弗洛伊德的關(guān)系

 1907年2月27日，他們在弗洛伊德維也納的家初次見面。之前他們已經(jīng)通信一年。榮格很生動(dòng)地?cái)⑹龀醮我娒娴那樾?。他有很多事情告訴他，有很多問題要問他；弗洛伊德滔滔不絕地整整講了三個(gè)鐘頭。然后，一旁專注的聽眾打斷他的話，建議他們的討論應(yīng)該有系統(tǒng)一點(diǎn)。結(jié)果讓榮格吃驚的是，弗洛伊德一下子就把這些長篇大論的內(nèi)容理出 幾個(gè)主題，接下來幾個(gè)小時(shí)，他們才更有益的問與答。（瓊斯，1955:36）

這一次見面之后，他們彼此更加互相仰慕。

弗洛伊德也是大為興奮，很感激有個(gè)亞利安人支持他，因?yàn)樗緛砭鸵恢毕氚研睦矸治鐾普沟椒仟q太人社會(huì)。他說他的追隨者只有兩個(gè)原創(chuàng)性心靈，榮格便是其中一個(gè)：

他不久就開始認(rèn)為榮格是他的繼承人，有時(shí)候稱他為我的“孩子兼繼承人”······榮格就是約書亞，注定要探索弗洛伊德-如同摩西一般-只準(zhǔn)他人遠(yuǎn)觀的這片精神醫(yī)學(xué)許諾之地。不經(jīng)意之間，這句話顯示弗洛伊德自許為摩西，多年后這一點(diǎn)又更加明顯。

這里面強(qiáng)烈地帶有理想化的父子移情及反移情的道。兩個(gè)人初次見面時(shí)，似乎都傾倒在這樣的移情及反移情之下。

弗洛伊德和榮格后來又見了九次或十次面，其中包括四次學(xué)術(shù)大會(huì)和一次一起前往美國。

   兩年后他們在維也納二度碰面，談的是弗洛伊德學(xué)說之下的心理分析運(yùn)動(dòng)。根據(jù)榮格對貝內(nèi)特的敘述，這一次見面他才發(fā)現(xiàn)弗洛伊德總是不肯退讓，他們的關(guān)連從此不再可能延續(xù)。這一次見面討論，兩人都聽到弗洛伊德家的書架發(fā)出很大的聲音，好像要倒下來一樣。這時(shí)候榮格說“還會(huì)有”，才說完，書架真的又發(fā)出了聲音。他們檢查書架，找不到什么異樣的地方。這件事對榮格而言代表超心理現(xiàn)象。他說他當(dāng)時(shí)就想和弗洛伊德討論同步事件。同步事件無法用因果法則解釋。這個(gè)事件或許是預(yù)兆他們的分裂。然而弗洛伊德卻不愿意認(rèn)真看待，擋掉了這個(gè)問題。

美國行是分歧之關(guān)鍵點(diǎn)

從相識長談到暈厥決裂，榮格和弗洛伊德的關(guān)系史中最微妙的“出軌”點(diǎn)應(yīng)該是美國之行。1909年，兩位大學(xué)者的美國之行持續(xù)了七個(gè)星期，他們每天都聚在一起，分析彼此的夢，這是一種親密而危險(xiǎn)的交流。（夢境的敘述貫穿了整部電影，導(dǎo)演卻完全沒有作視覺上的展現(xiàn)，這無疑是一種遺憾，當(dāng)然也是一種沒有人會(huì)輕易接受的巨大視覺挑戰(zhàn)。）

有一天發(fā)生了一個(gè)狀況，“對整個(gè)關(guān)系造成了嚴(yán)重的打擊”。那一天，榮格分析了弗洛伊德的夢以后，為了更深入分析，問起他個(gè)人的生活情形。弗洛伊德看著他說：“我不能拿我的權(quán)威冒險(xiǎn)?！睒s格說，在他眼中，這個(gè)時(shí)候弗洛伊德反而失去了權(quán)威，因?yàn)樗炎约褐糜谡胬碇稀?/p>

那些日子里，榮格做了一些重要的夢，但他覺得弗洛伊德以性欲為核心的理論卻無法加以解釋。

他把這個(gè)夢說給弗洛伊德聽。弗洛伊德一再提到骷髏，要求他作聯(lián)想。他說知道弗洛伊德又在想他（榮格）“對自己有死亡愿望”，于是故意騙他，說自己聯(lián)想到老婆和小姨子。就這樣把弗洛伊德的分析岔開了。

  這一類的事件使他們之間的裂縫愈來愈大，美國之行的種種未知狀況，使他們這種緊張更加嚴(yán)重。

而且，榮格還從弗洛伊德的“性欲”偏執(zhí)中察覺到他的潛意識沖動(dòng)和病癥。

榮格這樣回憶：我仍然能夠生動(dòng)地回想起弗洛伊德是怎么跟我說的：“親愛的榮格，請您答應(yīng)我永遠(yuǎn)不放棄性欲的理論。這是一切事情中最根本的。您知道，我們得使它成為一種教條，一座不可動(dòng)搖的堡壘?！?/p>

“很明顯，他是要我?guī)椭⑵鹨坏婪佬l(wèi)這些威脅性的潛意識的內(nèi)容的堤壩?！睒s格說，一種不準(zhǔn)批駁就加以相信的東西，其設(shè)立的目的只是為了一勞永逸地壓制各種懷疑，但這卻與科學(xué)的判斷再也沒有任何系，而只與個(gè)人的沖動(dòng)有關(guān)系。

兩位學(xué)者對潛意識的認(rèn)識都是深刻的，都意識到了深刻的危險(xiǎn)，區(qū)別在于：弗洛伊德試圖通過設(shè)置一個(gè)生理學(xué)的或生物學(xué)的強(qiáng)硬概念，一勞永逸地避免陷入“潛意識”這個(gè)泥潭不能自拔；而榮格則希望躍入深淵，在陰影中冒險(xiǎn)。在這個(gè)意義上，榮格的擁抱潛意識的精神分析學(xué)“方法”是“危險(xiǎn)”的。

在那些弗洛伊德無法解釋的夢中，榮格發(fā)現(xiàn)了大量集體性內(nèi)容、象征性材料。這些夢開始把榮格引導(dǎo)到“集體潛意識”的觀念上來，他對潛意識的研究逐漸從原來弗洛伊德式的個(gè)人人格至上論轉(zhuǎn)向集體文化論。而緊接著發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)所上演的群體性瘋狂，更像是圖解了“集體潛意識”這個(gè)概念。

  他們的決裂對兩人各自的情感都造成很大的沖擊。決裂之后的幾年，榮格一直苦于艾連伯格所謂的“創(chuàng)作病”。榮格派分析學(xué)家穆瑞·斯坦，研究榮格和父親與所謂以基督徒為形式的原型父親之間問題重重的關(guān)系之后，闡述了他與弗洛伊德關(guān)系的背景-包括最后的結(jié)局。榮格覺得他們父子都無法對抗當(dāng)代重大的靈性課題。

有一幕反應(yīng)的是榮格與弗洛伊德決裂后內(nèi)心的寫意。一個(gè)中年人在深秋的黃昏一個(gè)人坐在湖邊，眼前浮過的是過去的一幕幕和未來的迷?！c弗洛伊德的決裂，對榮格來說想失去父親一樣受到很大的打擊，他開始考慮過去和未來的人生。

無疑，人類總習(xí)慣用發(fā)達(dá)的虛假人格面具來壓抑其真實(shí)存在中欲望、本能等異質(zhì)力量構(gòu)成的陰影，對自身陰暗面缺乏深刻的洞察使人類對付罪惡的能力大為下降，被壓抑的陰影的反撲往往使現(xiàn)代人的道德顯得那樣脆弱不堪。

在《危險(xiǎn)方法》的片末，影像結(jié)束在愁眉深鎖的榮格形象上，接著用文字交代主要人物的結(jié)局：格羅斯死于一戰(zhàn)后的饑餓，弗洛伊德遭到納粹驅(qū)逐死于倫敦，薩比娜在俄國被納粹占領(lǐng)軍槍殺——精神接近崩潰的榮格靜靜地坐在椅子中，仿佛看見了他們遭遇到的罪惡。