精神分析就是蒙太奇手段的剪輯師--小明案例督導《捫心問診》
為什么說勞動是孩子心理教育的核心？
小明案例督導
對于心理學這個龐大的體系，你可能踩了多年的坑而不自知。
聽小明為你揭開心理學的神秘面紗。
引子
我們是心理學工作者，不是普通的愛好者，所以使用心理學名詞必須要專業(yè)，這里有一個名詞很明顯用錯了——關于催眠。催眠是什么呢？催眠是暗示，如果不是暗示，就不能叫催眠。
關于催眠在弗洛伊德的冰山圖里，有一個圖示的理解。材料必須要能夠進入到潛意識里面，這才能夠叫催眠。如果僅僅是對意識進行工作，不能說是催眠的范疇。
后面的課里，我想把新精神分析系統(tǒng)的講一遍。什么情況下會造成催眠？必須得是從冰山圖的上面下來、經(jīng)過中間的前意識大門，我們才能說發(fā)生了催眠和暗示現(xiàn)象。
在新精神分析課程后面，有一個板塊的內(nèi)容要給大家介紹，關于能夠打開前意識大門的至少十多種方法，要給大家介紹每一種方法，這才能講清什么是催眠。
在座的很多人可能學過催眠吧？你們學催眠的時候，老師可能沒有給你們講，什么才是打開前意識大門的方法？
比如說你們現(xiàn)在聽到一個叩擊聲，感覺怎么樣？如果我在這里一邊說話，一直保持這種叩擊的聲音，現(xiàn)在正在發(fā)生的現(xiàn)象，就叫做暗示現(xiàn)象。
因為人的大腦有一種特點，接觸到有節(jié)奏的聲音，同時又有文字語言輸入時，在兩種信息的刺激下，人的大腦很容易發(fā)生共振。當我叩擊的東西有節(jié)奏感時，哪怕你們看我的頭像有一點點，按照節(jié)奏的這種晃動，那么無論是頭像還是我叩擊的聲音，現(xiàn)在我做的事情就叫做催眠。我在這種背景下再給你們說話，就會打開你們潛意識的大門。
你們以前學催眠時候，可能沒有人教過這些，我們?nèi)说那耙庾R機制很有意思的，還有一些特別的要求。其中一個要求，當我們的大腦產(chǎn)生一種共振現(xiàn)象，人就會進入到一種恍恍惚惚的狀態(tài)，好像你在聽我說，但事實上你聽我說的內(nèi)容又會繞過你的前意識大門，進入到潛意識。
如果在剛才我跟你說話的過程中，我輸入一些信息，比如說我輸入說：“你們一定要學趙小明老師！”，并且這句話還要編的有節(jié)奏，小明，小明，聽課課！就像這樣的有節(jié)奏的聲音，如果反復的進行，就會產(chǎn)生催眠現(xiàn)象。這只是我以后要跟你們講的，就是打開前意識大門十種方法的一種方案。
所以你們是專業(yè)人士，不能隨隨便便的亂用術語。
還有一個常見的心理學術語錯誤，這個術語錯誤，就是很多人會喜歡說移情。
比如有人說，誰誰移情你了。這個詞匯不能用在我們心理咨詢以外的場景，或者督導以外的場景。因為在生活中我們愛上一個人，或者我們對另外人有什么樣的一種情感，我們不能說是移情，這里面可能會有移情的成分，但我們不能說它是移情。
為什么不能說它是移情呢？因為移情這種現(xiàn)象，是我們在咨詢或督導時，通過一種設置，然后這種設置它會誘發(fā)一個人產(chǎn)生一種對他過去的關系或者當前社會關系的一種現(xiàn)象，然后把它轉(zhuǎn)移到心理咨詢室里面，這種情況下我們才能用移情。
除此之外，假如說我找了一個女朋友，然后，我愛上我的女朋友了，然后你說趙老師，你移情你的女朋友嗎？不能這樣說，因為這個詞的使用，是有一個邊界和限制的。
這些詞匯，都有它的一個使用邊界。你超過邊界就不那樣說了。正常的愛情里面，它既可能包含移情，也可能包含單純的喜歡。所以不能隨隨便便的用移情這個詞。
但是在心理咨詢室里面和督導里面，為什么我們會用移情，因為心理咨詢和督導提前已經(jīng)設置好了，你和對方的關系，就是師生關系、督導關系、咨詢關系，已經(jīng)給你設定好了。在這種已經(jīng)有前提設定的情況下，你對對方產(chǎn)生了一種情感的轉(zhuǎn)移，這可以叫做移情。
我要給大家講的主題就是精神分析到底錯在哪？或者說傳統(tǒng)精神分析到底錯在哪？
這是我要跟你們講的一個主題，在講這個主題之前，我先問你們一些問題。
第一個問題：為什么小明老師不是一個很紅的老師，不如你們以前學過的很多培訓老師，更火更紅更大咖？
第二個問題：為什么小明老師的課程沒有那些人賣的那么好？這些問題我從來不回避，為什么？為什么我們課程不能賣的很貴，也不能賣的很多，為什么呢？你們覺得原因是什么呢？
比如說現(xiàn)在疫情期間我就以病毒為例，假如說，傳播課程就跟傳染病毒是一回事情，傳銷心理學，也屬于傳媒心理學，一個道理。如果我的東西要傳播的很好，假如說我是個病毒，如果我需要傳給全世界的人，怎么樣才能全部傳染上？
首先我個人是個病毒，我要傳染給第一圈核心粉絲，他們也必須要有一個特點，就是免疫力比較差，他們很容易被我傳染，是不是？
第一，要求他們的免疫力比較差。他們很容易被我傳染，具有易感性。易感性，在生理上叫做生理易感，在心理學里面，叫做心理易感性。所以記住，你的第一批核心粉絲，一定具有一種心理易感性。
第二，要求他們具有很強的社交性。他們喜歡到處玩，一會出去溜達，一會就坐高鐵，一會兒坐火車，一會兒參加各種各樣的廣場舞，參加各種各樣的聚會，哪里人多，他們往哪里去。
所以第二個就是他們有很強的傳播性。那么但凡有了這兩個要求，你就很容易把自己傳銷出去了，沒錯吧？好，我的第1批鐵桿粉絲有這兩個特點，第一有易感性，第二有很強的傳播性，所以很快我就在山東這邊培訓了。
但是隔了大概沒有一兩年，他們就不捧我了，跑到其他地方去捧其他老師去了。這是為什么呢？
傳播的課程內(nèi)容，必須要滿足這些超級傳播者的心理需要。而這群超級傳播者，他們在人格傾向上有一個特點，什么樣的人心理上具有易感性，而且又具有很強的傳播性。
你看我來舉個例子，比如說現(xiàn)在聽我講課人有這么多，你們有多少人聽完我講課之后，會出去發(fā)個朋友圈，說趙老師的課真好，你們有多少人做這件事，一定很少。你們沒有傳播的人，就不是我的好粉絲，因為不具有很強的傳播性。
第三，課程內(nèi)容必須要符合偏執(zhí)性。只有偏執(zhí)的內(nèi)容才具有超強的傳播性。越偏執(zhí)越傳播，為什么？因為人的大腦容易接受簡單的答案，人的大腦不愿意接受復雜的東西。
什么叫簡單的東西？一切都是戲，一切都是關系...這些話你們是不是都聽過？一切都是聯(lián)結(jié)，凡是這種具有偏執(zhí)性的心理學，都具有超強的傳播性。所以那些愿意傳播課程的人，很快就離開了我。因為我不具有他們所需要的那種超強的偏執(zhí)性。
中國人都是巨嬰，一下就火了。你要是正兒八經(jīng)研究心理學的，你會說這樣的話嗎？
如果你們要想超過我，其實很容易，不需要在知識上超過我，只需要做好三點：
1.找到一群易感的鐵桿粉絲。
2.他們必須要超強的社交性。
3.傳播內(nèi)容有極強的偏執(zhí)性。
傳播的特點必須要簡潔、明快、偏執(zhí)！一句話，決定一個內(nèi)容，一下就傳播出去了，所以中國人全是巨嬰，這肯定能火。但是如果你真懂心理學，你肯定不會說這句話，所以道理非常簡單。
世界上真正好的心理學，肯定不具備傳播性。具有傳播性的心理學，一定不是正統(tǒng)心理學，一定不是科學。
你們明白第一個原因了，就是我的內(nèi)容不具有可傳播性。因為講得比較全面比較深，所以永遠不要想著我的課程能夠傳播像這些心理網(wǎng)紅，肯定不行，因為沒有那么偏執(zhí)。
第二個原因，我再給大家講，關于競爭，你看心靈雞湯所有的語言都是這樣的，“外面沒有別人，只有自己”。全是這種非常絕對化的一種論述。對，單一歸因，這樣才具有傳播性。
接下來我要給大家說清楚弗洛伊德錯在哪？對在哪？
弗洛伊德也好，客體關系也好，都說出了絕對性的話。沒錯吧？弗洛伊德為了讓自己的理論傳播，說了一個性決定論；然后客體關系為了讓自己傳播，也說了一個決定論——關系決定論。他們都試圖從一個東西來解釋全世界，所以你們在外面學的精神分析，絕大多數(shù)是錯的，因為他是偏執(zhí)。
弗洛伊德說人人都有俄狄浦斯。這種結(jié)論在我們科學里面叫做不可證偽。他不能證明他是錯的，所以他就是錯的，這叫不可證偽性。弗洛伊德的這種絕對論，就是弗洛伊德哲學，還是斗爭哲學，它的三角關系都是斗爭性，這是弗洛伊德的偏執(zhí)性。
弗洛伊德對在哪？弗洛德有正確的地方，如果弗洛伊德不正確，我不會給你們講精神分析。弗洛伊德非常了不起的東西，又被他的后繼者給否認了——力比多理論。弗洛伊德試圖從力比多解釋一切肯定是錯的，但是他的力比多理論是有道理的。
弗洛伊德的后繼者，包括客體關系，反而把弗洛伊德給否定了。道理非常簡單，弗洛伊德如果是對的，那客體關系就是錯的；如果客體關系是對的，那弗洛伊德就是錯的。如果弗洛伊德和客體關系兩個都是對的，不可能。弗洛伊德和客體關系，一定有些是錯的。
但是客體關系反對弗洛伊德的地方，恰好是弗洛伊德最有價值的東西。你們現(xiàn)在看到的精神分析里面不再講力比多了，知道吧？你們現(xiàn)在參加了很多精神分析培訓，也不太講力比多，只是把它作為一個古老的歷史來講，但是我要告訴你，就是力比多反而是弗洛伊德的真?zhèn)?，非常有價值。
力比多到底是什么東西呢？
力比多，在人類學里面我找到了一個答案。在精神分析里面沒有，在人類學里面有這句話叫做——荷爾蒙的組織方式。
什么叫做荷爾蒙的組織方式？荷爾蒙組織方式，到底代表了什么呢？
你出生的時候，你的基因決定了你有某種先天的氣質(zhì)類型，對不對？比如說你爸他是個高血壓，他很容易發(fā)火，好，你是不是先天會遺傳一部分他的這種氣質(zhì)類型？對，你會遺傳一部分。
第二個，你媽媽在懷你的時候，假如你媽媽懷孕的時候，她也很容易發(fā)火，然后發(fā)火的時候會分泌很多激素，這激素會在圍產(chǎn)期的時候，通過臍帶進入到你的體液里面去。
然后你在懷孕期間就是圍產(chǎn)期，你就特別適應于由于生氣所產(chǎn)生的激素環(huán)境，因為一整天就泡在這種生氣所產(chǎn)生的、各種各樣的激素環(huán)境里，所以你長大之后，身體就要不斷的產(chǎn)生這種激素環(huán)境，產(chǎn)生之后你才舒服。
所以第二個因素，就是圍產(chǎn)期你的生存環(huán)境。圍產(chǎn)期的生活環(huán)境，導致你長大之后你也很喜歡生氣，因為生氣之后，激素水平達到你要的那種激素水平了，你就非常的舒服。
所以第1個是你遺傳的激素類型，第二是圍產(chǎn)期所帶來的你的一種內(nèi)分泌的特點。特點，就是一下會發(fā)火，一發(fā)火血壓升高，然后心跳加快，然后臉紅脖子粗。你好舒服，因為特別適應于這種環(huán)境。
我們每一個人都會有一套自己的荷爾蒙組織方式，決定了我們與人打交道的方法。
荷爾蒙就是激素，每個人都有一套自己獨特的分泌激素的比例。比如說我們的腦垂體要分泌10多種激素，我們身體里面生長的腺體，都要分泌好多種激素，對吧？
我們每個人分泌激素的比例不一樣，假如說你的分泌激素導致結(jié)果，你就是個激惹型的，而另一個人就是抑郁質(zhì)的，你們兩個人激素分泌的類型不一樣，所以你們兩個先天產(chǎn)生的荷爾蒙組織方式不一樣。
那個人就很喜歡看悲劇，然后看各種各樣的哭哭啼啼的韓劇，然后一哭他就很舒服，他喜歡這樣的東西。因為荷爾蒙組織方式的原因。而你喜歡看拳擊比賽，喜歡看戰(zhàn)爭電影，你一看到這種恐怖片刺激東西你就很舒服，因為你的荷爾蒙組織方式和別人不一樣。
弗洛伊德后來做咨詢的時候，他調(diào)整人的力比多，調(diào)整力比多的形式，就是通過移情關系來調(diào)整。
假如說你的愛情是那種一見鐘情，一下就很猛，然后很快就退去這種荷爾蒙的組織方式。然后你做了個心理咨詢，你做咨詢的第1秒鐘，你就愛上這個咨詢師了，非常符合你的荷爾蒙組織方式，沒錯吧？但是心理咨詢師要讓你在這做兩年，你很快就退去了。
但是你又繼續(xù)做咨詢，你又愛上他，又退去又愛上，反復反復，最終你的荷爾蒙組織方式變得不是那么刺激了，變得不是那么激烈了，強度變得不是那么強了。
那么這種調(diào)整完之后，你就改變了你的生活中和別人的關系模型?，F(xiàn)在能理解了吧？所以弗洛伊德最正確的，反而是他的力比多理論。做心理咨詢，用弗洛伊德的方法來說，就是要調(diào)整荷爾蒙的組織方式。
我再來說沙盤游戲治療的對錯。沙盤游戲治療的背后，是道家的理論。所以要學沙盤游戲，必須要學懂中國道教。
中國道教講的是什么呢？講的是集體潛意識，集體潛意識就是我們中國人都知道的一個詞匯叫做元神。
你們知道元神，如果你們不知道元神很簡單，看西游記，我們都看過西游記里面孫悟空使用定身法。孫悟空說“定”，然后孫悟空他跟著唐僧繼續(xù)往前走，但他的靈魂已經(jīng)怎么樣了？已經(jīng)飛走了，他的元神飛走了，但他的肉體在這，對吧？
道家創(chuàng)造出這套東西，就是榮格所說的集體潛意識，榮格發(fā)現(xiàn)中國道教集體潛意識是可以治病的。比如說過去的巫師用儀式化，一句話就是集體潛意識，就是一種原型，他用這種集體潛意識原型來治療人的疾病。
如果一個巫師做法，他會給你改變認知嗎？不會。
因為在冰山圖上，弗洛伊德的方法是把潛意識往上引，叫做潛意識意識化。
中國道教的方法，也就是榮格沙盤游戲的原型的方法，是把潛意識往下引，把潛意識里面的創(chuàng)傷往下引入集體潛意識，最大特點是一種具有規(guī)則、具有秩序的集體原型。
這種規(guī)則和秩序可以整理我們無意識的混亂，所以它的治療路徑不一樣。
你們在外面學沙盤游戲，其治療方法和治療邏輯，仍然使用的是潛意識的意識化。沒錯吧？他把潛意識意識化作為他治療主要手段，如果做純粹的榮格的分析，心理學的治療方法就不應該是潛意識意識化。
一個叫做潛意識意識化，往上走；
一個叫做潛意識集體潛意識化，往下走，所以往下走就不能夠使用語言，不能夠做意識化。
應該是巫師給你做法一樣，有各種各樣的原型，各種各樣的儀式化，然后各種各樣的咒語，然后有音樂、有藝術，但不用語言文字，即使用文字，念的都是咒語。
你們看一下薩滿教，“呀呀呀”都是這種東西才能行，不能直接跟你說：“來談一下你和你爸的關系”。你談你和你爸關系，變成潛意識意識化了，你就不是把他的潛意識往集體潛意識引，大家能理解吧？
所以榮格自己被他的方法治好，榮格自己玩沙子，榮格自己玩地板游戲，榮格可沒有找咨詢師給他做潛意識意識化，榮格自己畫曼陀羅。
榮格是潛意識集體潛意識化。
潛意識的集體潛意識化，不是借助語言完成的，他借助原型，比如每天畫曼陀羅那是可以的。咨詢師坐在這，你在這做沙盤，咨詢師只看你在做，不能跟你去討論什么東西，這才能是榮格的分析心理學。
現(xiàn)在你們做的很多沙盤游戲，剛開始當然也會玩一下榮格的方法，但是做不出來，最后沒辦法就開始搞潛意識意識化。所以我說很多人是學沙盤游戲，錯在哪就錯在這里。
這是沙盤游戲，我再給大家講客體關系。講完弗洛伊德，講完榮格，現(xiàn)在講客體關系和自體心理學，他們又錯在哪？
客體關系和自體心理學，首先是有進步的，因為他否認了弗洛伊德性驅(qū)力決定論。他說性驅(qū)力并不是一個絕對的東西，他說最重要的東西，應該是關系母嬰驅(qū)力。母嬰驅(qū)力的確是客體關系和自體心理學最大的成就。所以說人的驅(qū)動力，有性驅(qū)力，還應該再加上關系母嬰關系驅(qū)動力。
但即使這樣，也不夠。為什么？
弗洛伊德把一切都看作是性。
客體關系是把一切都看做母嬰關系，但是客體關系和自體心理學，忽略了另一個非常重要的關系，這個關系是什么關系？它不是母嬰關系，對我們的影響極大，對我們很多的心理健康影響非常大——這個關系就是社會產(chǎn)生的社群關系。
客體關系試圖把我們在社會生活中產(chǎn)生的一切人際關系，都認為是母嬰關系帶來的，這是客體關系的偏執(zhí)，但事實上我們在社會生活中很多關系都不是母嬰關系，和母嬰關系沒有任何一點聯(lián)系，而那些關系對我們的影響非常大。
所以精神分析里面有另外一個流派，叫做人際關系精神分析，但不出名，因為不偏執(zhí)，看到了更多的可能，所以大家也不會去學它。
所以說客體關系，把母嬰關系驅(qū)動力代替了社群關系驅(qū)動力。你們看一下猴群、狼群、各種各樣的斑馬群、野牛群，他在群體里面是不是有很大的壓力？
群體里面是不是有各種各樣的競爭和斗爭，這些關系可不是母嬰關系，這些關系就是社群關系，這種社群關系對我們心理健康影響很大的。
很多人做心理咨詢，根本不關心這個人真實的人際關系、社群關系。
社群關系對我們的影響是什么？
給大家說一句絕對的話，所有的心理疾病，本質(zhì)上講都是一種階級關系的反應。
你們說我說這句話對不對？你們想想，我把所有的心理疾病都歸結(jié)為是階級關系的反應，是這個人在階級關系中調(diào)和失敗的結(jié)果。
如果我現(xiàn)在發(fā)明這套理論，并且到處傳播，我也會很快出名，因為偏執(zhí)的東西更容易傳播。
我來舉例說，假如說你在社會生活中，你是不是有自己的階級？你的階級，比如說你是個農(nóng)民，我們中國有14億人，你的階級地位大概是9億，9億人都是農(nóng)民，你就是金字塔的最底下。
我問你，你有沒有壓力？你是不是有很多來自于階級所帶來的壓力，那么這些時候在壓抑，對你產(chǎn)生很多困擾，比如說你的小孩要上學，要城市戶口好多，當然這個城市戶口現(xiàn)在當然不值錢了，過去的時候是很值錢的，對不對？
好，那么再比如說你是個科長，上面有處長，底下有客源，你有沒有壓力？你的壓力是不是來源于一種階級關系？如果你會調(diào)整，你在這一關中你不停的往上走，你就很舒服，如果你在這一關中受到阻礙了，你不能再往上走了，你馬上就產(chǎn)生巨大的壓力。
你們?nèi)绻ビ^察很多抑郁癥的患者，當他在單位里面提升之后，抑郁癥馬上就好，特別明顯。你不需要做任何心理咨詢工作，他都會好。因為階級關系給人帶來的壓力非常大。
好，當然我們不能絕對的說，你們有人說了，到了頂層就沒有新的問題了嗎？到了頂層，人類所有的這種社群關系的頂層，都是受到另外一種關系的閹割的。所以拉康的精神分析學說有價值。
拉康就說一個人為什么會失?。克f所有失敗的人都有一個特點，他在他的社會階級的地方，他不愿意接受閹割，能不能理解？和珅為什么很成功？和珅有沒有接受閹割？接受了吧？皇帝能不能接受閹割，有沒有管皇帝的人？所以你再高的社會階層都會有管你的。
拉康說了一句話特別經(jīng)典，“一個人他為什么會失?。烤褪且驗樗诋斍暗奈恢蒙?，反復的不愿意接受閹割”。
比如說你是個處長，你為什么提不上去？因為你從處長這個位置往上走的地方，你不愿意接受閹割了，就這么簡單。所以拉康的話說得也很偏執(zhí)，但是拉康說出了另外一種關系，非常有價值。
學到拉康的時候，你會學更多的決定一切的可能，其中包括階級社群。
我以前是當過公務員的，而且是副處，后來選擇出來當老師了，你們看我的性格適合到秘書部，適合當秘書長不？你們覺得我的性格行不行？
好，你們看出了我性格不行，就說明我不接受什么？我在這個地方不接受閹割，同樣為什么我的心理學傳播不出去？因為我不愿意接受這種網(wǎng)紅的閹割，道理非常簡單。
現(xiàn)在你理解，拉康這句話太牛了，拉康說，一個人在某個地方重復的失敗，那個地方就是他不愿意接受閹割的地方。你們好好領悟一下，這句話太經(jīng)典了，真的。他說一個人在某個地方總在重復失敗，那個地方就是他不愿意接受閹割的地方。
大家以前學過了很多種精神分析，都沒講對。精神分析你必須要把每個流派都要全部學完，必須要學完弗洛伊德學客體關系，學完自體心理學，一定要學到拉康，如果你精神分析沒有學到拉康，你就是半拉子精神分析，一定會導致偏執(zhí)精神分析。
精神分析在社會生活中還有新的東西，你不能不看社會，你不能光看家庭，家庭決定一切，你看現(xiàn)在很多傳播心理學都說——我們長大就在重復童年，這句話是錯的，但是它很流行，因為偏執(zhí)了。我們長大怎么可能重復童年呢？你長大之后遇到的好多關系都不是童年能遇到的。
弗洛伊德還有客體關系，還有自體心理學，他們治療人的方法是什么？用移情法把咨詢師的人格，填補到來訪者人格里面去支撐來訪者。這是通用的方法，用的是一種移情的關系。
用移情把咨詢師的人格填補進去，對吧？
但是拉康發(fā)現(xiàn)了另外一種治療人的方法，就是你的人格有缺陷，但你并不需要去找咨詢師，或找個爸爸媽媽填進去，你才能治好你自己。因為傳統(tǒng)的精神分析，弗洛伊德也好、客體也好、自體也好，他們都用這種方法來治療來訪者，知道吧？
拉康說出了治療來訪者另外一種東西，是之前的精神分析從來沒有討論過的，他和母嬰關系沒有任何關系，他和客體沒有任何關系。這種東西叫什么呢？叫做社會身份。剛開始說到社會身份的時候，很多人不好理解說，社會身份可以治療一個人的人格障礙，你們很難理解吧？
社會身份是怎么治好人的？
拉康說，社會賦予一個人一個身份，這個身份就可以在他的人格結(jié)構里面像個鉚釘一樣把它釘住。釘在他的人格結(jié)構里面，他人格就固定住了，就不會松散，就不會產(chǎn)生精神病。
你看拉康對于社會身份這么大的一個肯定和贊揚，這個是以前沒有任何一個精神分析大師發(fā)現(xiàn)的，那么這一點你們現(xiàn)在肯定理解不了，社會身份能夠有這么重要的作用嗎？居然可以穩(wěn)定一個的人格結(jié)構？
雷鋒小時候，母親受到地主的凌辱，回家上吊，雷鋒是看著他的母親上吊身亡的。在我們今天的精神分析也好，其他任何流派也好，都可以看作是一種創(chuàng)傷。創(chuàng)傷大不大？
雷鋒沒有父親，然后沒有了母親，又成了一個孤兒，對吧？那就典型的你們所說的創(chuàng)傷他都有了，對不對？然后雷鋒就被社會養(yǎng)大，對吧？
社會養(yǎng)大后，因為他趕上時代好，他剛剛趕上了解放，解放之后，因為他受到特別的照顧，對吧？所以他年齡很小時候，他就在生產(chǎn)隊里面開拖拉機，我現(xiàn)在跟你們說，在過去的生產(chǎn)隊里面開拖拉機是不是一個社會身份？
在生產(chǎn)隊里開拖拉機的人是什么感覺？你們現(xiàn)在可能覺得那算啥，但是你們一定要想象一下在那個時代，你在生產(chǎn)隊里面，你負責開生產(chǎn)隊的拖拉機，這可不是件小事情，絕對比你們想象的要大得多，這件事情，他社會地位很高的，你能理解他社會地位很高，他不僅是自豪，他有社會地位，他有優(yōu)越。
然后他又獲得很多獎勵，被送去當兵，當最好的兵汽車兵。那個時代雷鋒得到了最好的社會身份。汽車兵，這就代表當時的一種技術，一種特別的技術，他和別人不一樣，和普通的士兵不一樣，知道吧？
他的社會身份，你可以認為在經(jīng)濟上是一個很高的階級。雷鋒干活干得很好的，絕對不用質(zhì)疑。雷鋒一步一步，最終成為一個非常自豪的、非常優(yōu)秀的，而且又有很強的社會身份的、有階級地位的人。這個東西極大的支撐了他的人格。
我們國家在解放之后改造妓女。你說妓女的成長經(jīng)歷是不是有創(chuàng)傷？哪一個經(jīng)歷不符合我們今天所說的社會創(chuàng)傷的范疇？
怎么改造呢？讓她們進紡織廠，進很多工廠做紡織女工，然后她們干活干得很賣力，得到了勞動模范，社會階級一步步提高，然后他們又和工廠的工人階級勞模結(jié)婚生子。
你見過這些社會底層的人，他們有創(chuàng)傷出來嗎？沒有，你看不見。沒有心理咨詢給他們做，他們就好了，活得很好。這些都是拉康所說的社會身份。所以拉康說社會身份可以極大的支撐著一個人的人格，因為它是一種社會符號，也可以把人格撐住，因為他是我們的另外一個人格——社會人。
精神分析最有價值的不是他的理論，而是心理咨詢的雛形，在心理咨詢沒有出現(xiàn)之前，精神分析發(fā)明出了一整套心理咨詢的實操技術，實踐出真知，是靠譜的。
所以學精分要學什么？要學他的咨詢中的語言技巧，話術、問話的技巧、澄清的技巧、面質(zhì)的技巧、討論的技巧，要學這個，這個才是真正靠譜的心理學。
這個你不能說它是假的，因為是一代一代心理咨詢師沉淀出來的技術。不要去想任何精分理論，重點要學精分的實操。但是精分的實操，你們見過有多少培訓在講實操，沒有，基本上精分講課，老師都在給你們講理論，講精分的情結(jié)，換句話說講的都是錯的。
到目前為止學的所有的心理學，有一個特點，你們學的所有的心理學，都是流行的心理學，都是網(wǎng)紅心理學。
就什么突然火了，比如說這兩天辟谷了，過兩天家排火了，什么火你們學什么？比如說舞蹈治療火了，你們學一段時間，心理劇火了，你們又學一段時間，什么火了，你們學什么？
你們有沒有發(fā)現(xiàn)？這就是中國心理咨詢師界、整個培訓師培訓界的失敗。整個中國心理咨詢界就像服裝界一樣，他是按照流行來產(chǎn)生培訓了。
什么火學什么，他不是按照一個知識，用科學的體系去學習的，是不是這樣的？你們一直在追著流行在學，就像買衣服一樣，今天流行這個衣服，明天就是那個衣服，科學是不可能流行的。這道理很簡單，所以只要是流行的心理學一定不靠譜。
什么東西靠譜呢？
你們啥時候見過學拉康流行？你永遠不會看到。因為它太難了。怎么可能難的東西流行呢？你們什么時候看到，比如說基礎的心理學、人格心理學...這些基礎的心理學最重要的心理學流行?
你永遠見不到,這些教材網(wǎng)上有幾十塊錢一本、二三十塊一本，滿世界都是,你花兩百塊錢，可以把本科里面最重要的10本書買回來，你為啥不學呢？這種培訓你見到過嗎？
我從來沒有見過咱們中國培訓圈，啥時候教過學院派心理學這些靠譜的心理學，比如說人格心理學、社會心理學，然后比如說什么普通心理學、教育學，你見不到這些培訓，我說得沒錯吧？
就是沒有，這些心理學他不教，所以流行心理學是有病的。他有欠缺。為什么欠缺？因為流行的東西要流行，它必須要閹割它的真知識，這樣它才具有傳播性。
比如說沙盤可以學，但是當你們?nèi)W流行的沙盤的時候，你們學到沙盤是閹割過后的沙盤，因為沙盤背后的榮格沒有人教，榮格背后的道教，沒有人教。
比如說精神分析，你們學精神分析是流行精神分析，凡是一個流行的東西，它一定是閹割過后的知識。
我為什么總是反對這些流行的心理學？
什么叫做科學？科學的標準是必須要可重復實驗，就是這個實驗可以重復進行，還要有重復的結(jié)果，這才叫做科學。
那么心理學是不是科學？
你們都知道房樹人測驗，在科學心理學里，找不到任何一個房樹人測驗，符合科學原則的這種解釋。也就是說房樹人測驗，學院派心理學是經(jīng)過大量研究的，但是它不靠譜。
學院派心理學又是科學嗎？學院派心理學的研究成果，一般都發(fā)表在哪里？一般都發(fā)表在全世界的各種學術期刊上。然后全世界的學術期刊上的這些心理學，絕對比大家學的流行心理學要靠譜一些，對吧？
但是即使是發(fā)表在全世界流行期刊上的心理學研究成果，有60%-80%都是不能重復試驗的，只要通過試驗就露餡了。也就是說學院派心理學的研究成果，你們經(jīng)?？梢钥吹胶芏嘤齼褐R，很多家庭教育經(jīng)常說，哈佛大學心理學也發(fā)現(xiàn)什么，然后還做一個推廣到全世界。結(jié)果就是學院派心理學80%都不符合科學原則，不能進行重復試驗驗。
我再給大家說什么叫做科學？在我們心理學里面，如果你要想使用科學的研究成果，你要從哪里去找？你要從生物學里面，一個生物學的研究，它很可靠。你要從人類學里面，從遺傳學里面去找，因為這些東西是可重復試驗的，人家的學科研究成果是可重復試驗的。
給大家說一個行為遺傳學的研究成果，對我們精神分析關系非常大。行為遺傳學的十大全世界公認的可重復試驗的研究成果里面，其中有一個實驗，他是通過同卵雙胞胎和異卵雙胞胎研究的，這個實驗對我們心理學很有用。
你們記住心理學經(jīng)常要借用別人其他學科研究成果，而這些成果就很靠譜了。
那么這個研究成果研究出來的結(jié)果是什么？我來給大家說一下，這對大學學精神分析更有用。他們發(fā)現(xiàn)人一生影響因素，60%是遺傳，剩下的40-50%，還有著偏差誤差，剩下的50%左右，對人的影響里面25%是家庭因素，25%是非家庭因素。那么弗洛伊德客體關系自體心理學研究的所有成果加在一起，也只占25%。
所以大家經(jīng)?？吹?，說一個人的現(xiàn)在未來就重復早年，怎么可能？還有25%是什么？是家庭以外的因素。家庭以外的因素是什么？學校生活、社會生活，比如說你在上幼兒園期間遇到老師、上小學期間遇到同學、中學遇到老師、同學等等這些人，這些因素占了25%。這些因素是傳統(tǒng)精神分析不討論的，這些因素告訴你誰在討論——新精神分析。所以說如果大家把新精神分析給學了，再加上傳統(tǒng)精神分析，我們就能掌握50%對人的影響因素，這個就很有價值了。
12歲之后，家庭影響因素逐漸消失為零。然后家庭以外的影響因素，上升到35%，然后35%+60%就95%，還有一些誤差，這就是人一生影響因素。
所以如果你做精分，總盯著他的原生家庭，是有問題的。“原生家庭”不是一個科學心理學，那個詞都是有問題的，不是科學，但是很流行，因為符合大眾需要。
那么接下來我再給大家說三句話，是我當年上研的時候，有個朋友在德國學心理學，他的導師教的，但沒有任何書本出版發(fā)行過，這三句話我覺得特別有價值。
這三句話就能讓你們理解，我們心理學到底該學什么？我給你念一下這三句話，我們心理學研究的范圍。
第一，我們研究絕大多數(shù)人在絕大多數(shù)時候出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。
第二，我們研究的是絕大多數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。第三，我們研究的是少數(shù)人在絕大多數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。
這三個東西是我們心理學研究的范圍。
我們心理學最容易出現(xiàn)的錯誤是什么？就是有一些人把少數(shù)人在少數(shù)時候出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，當做是推而廣之的一個東西，推廣向全世界。然后把它說成是真理，這是心理學最容易出現(xiàn)的錯誤。
第一種，可以認為是人們的常態(tài)心理，是本能，是人性。
第二種，就是我們說的變態(tài)心理學的研究范疇。比如說，絕大多數(shù)人，如果給予心理壓力或者遇到地震或者遇到創(chuàng)傷，我們都會出現(xiàn)一些焦慮或者一些后遺癥等等。
第三種，部分人就是病態(tài)心理的，也就是變態(tài)人群。
科胡特的自體心理學，研究自戀人格障礙。是不是屬于第三種情況，就是少數(shù)人在多數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。
說中國人全部都是巨嬰，全部都是自戀人格障礙。就說錯了。為什么？因為科胡特所說的是全世界的少數(shù)人，這種人是自然人的障礙，他們出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，然后你說全世界少數(shù)自然人障礙全部都投胎到了中國。
投胎法就太奇怪了，不可能把全世界的資源全部投胎到中國，這投胎難度很大的。這種錯誤是非常顯而易見的，完全不符合心理學。因為它是少數(shù)人群，你不能說少數(shù)的自戀人格障礙全生活在中國。
比如說你做了一個咨詢，發(fā)現(xiàn)這個人有什么特點，然后你就總結(jié)這個人的特點，總結(jié)完之后，你說所有人都是這樣。我們一般不研究少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的東西，為什么？沒法研究，因為這種東西是你個案研究出來，他到底是不是真的，我們不知道。
是你自己做的一個案例，哪怕你做了一輩子案例，也不能證明它是科學，你做了一輩子案例，你做的人也仍然是少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，他不是我們心理學研究的范疇，我這樣說能理解吧？
我們心理學一般不研究少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的現(xiàn)象，因為這個東西不符合科學，沒法研究，因為是你自己獨特研究出來，對不對？所以心理咨詢的個案研究法，不能推而廣之，你不能經(jīng)過比如說你做了個案，你說什么人都該怎么治，都不能這樣說。
因為它是個案，他是你少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的東西，知道吧？少數(shù)人在多數(shù)情況下出現(xiàn)的東西，一般都會寫成書的，明白吧？都會成為全世界公認的一種結(jié)論的。
我們心理學研究的東西，主要是研究人對吧？不管心理學什么學科都研究人，我們研究人有不同的理論流派，對不對？我們研究人用什么樣的理論流派，其實取決于這個流派對人性的定義。不同流派對人性有不同的定義。
舉例說，弗洛伊德把人定義為生物學性，客體關系和自體心理學把人定義為是母嬰關系形成的人。人就是母嬰動物，是這樣來定義的。
馬克思把人定義為什么？你們知道嗎？馬克思的東西是心理學，知道吧？因為馬克思對人性做了他的定義，是這樣說的，“人是社會關系的總和”。
人會出現(xiàn)什么樣的問題，取決于你，各種各樣的社會關系合在一起就構成了你的問題。而各種各樣的社會關系，當然包括你的家庭關系，包括你和你父母的關系，也包括你和你上司的關系，也包括你社會生活和其他人的關系，它是一切社會關系。
所以馬克思對人性的定義實際上是很全面的，所以一種心理學對人性的定義不一樣，就導致他有不同的心理學的傾向性。而我們學心理學一定要學到新精神分析，因為新精神分析比較重視我們的社會對人的影響，也就是社會關系對人的影響。
社會關系構成了人這個定義，是非常有價值的定義。超過其他的心理學對人的定義，其他心理學對人的定義都有點偏執(zhí)、偏頗。
馬克思這個定義要好一些。所以馬克思的偉大不是簡單的大家所看到政治上的影響，他心理學的影響非常大，因為馬克思主義的很多東西和拉康的精神分析關系非常大，他們之間是互相影響的。
在馬克思主義哲學里面還有一個對人的定義，就是人是一種能夠生產(chǎn)勞動工具的，這個定義實際上又再一次的強調(diào)了人的社會屬性。也就是說大家所學的過去的心理學，過度的強調(diào)了人的家庭屬性，而削弱了人的社會屬性，人不可能只有家庭屬性，沒有社會屬性。
但是我們在分析一個人形成問題的時候，我們卻只看到人的家庭屬性，不看到社會屬性，你說是不是偏頗？
這個問題都提得非常好，說明你們在思考，比如說有人說猩猩、猴子也會利用工具，但是馬克思的結(jié)論他不是利用工具，馬克思結(jié)論是什么呢？馬克思結(jié)論它是創(chuàng)造工具，它是生產(chǎn)工具。
問：有的咨詢師很專業(yè)，有的咨詢師會很清晰的看到來訪者的問題，也會指出你界線不清，分析上很抑制。
答：這個問題實際上是實操問題，我們在做精神分析實操的時候，一般只是提出問題，但不會直接給來訪者一個分析判斷。
因為用分析和判斷做精神分析的實操技術，是克萊因弗洛伊德和客體關系心理學最傳統(tǒng)的方法，但是拉康流派的精神分析，還有比昂流派的精神分析，他們就反對這樣做分析，所以你剛才提的問題是對的，如果要用拉康的比昂的精神分析，就不應該這樣做。
問：如何對待脫落來訪者的惦念？
答：脫落的來訪者，剛開始做咨詢的時候是有這種現(xiàn)象的，比如說我剛才做咨詢的時候，然后脫落了，我也很擔心他，有時候會擔心他的安全，有時候在想他怎么樣了，但是后來做的久了，就不再去擔心這個問題了。
這可能是一個訓練的時間不夠，當你們訓練時間，比如說超出一定時候，然后你可能就不會再出現(xiàn)這種類似的現(xiàn)象，你不會太擔心別人了，因為你就能夠做到一個隔離，也就是說你不會卷入。來訪者走了，就走了。然后你就不會再想那么多了。
這里面還有一個重要性在于什么？你自己的生活得有一個重心，你得是一個有自己重心的一個人，你的精神世界不應該只有心理咨詢。我這樣來說吧，假如說你這個心理咨詢師，你的自戀、你的自尊、你的社會地位、身份，全靠心理咨詢師這個身份，給你帶來一個精神上的滿足，必然會在心理咨詢里面看得很重要。
假如你的精神世界里還有其他東西，你就很容易處理這個問題。
直接總結(jié)道教啊？道教研究的東西，真的一句話我總結(jié)不了，因為道教研究的東西里面，既有催眠有祝由術，還有客體關系流派里面的，比如說驅(qū)除壞客體，然后還有榮格分析心理學里面的儀式化治療。
也就是說道教的心理咨詢里面，包含有精神分析幾個流派，都有，你都可以找到。所以我的確是花了很多時間，我不是學榮格學懂的，我是學懂了道教之后回頭再看榮格，突然懂了，如果直接看榮格寫的書，看不懂。
問：道教對于人性的觀點？
答：道家對人性觀念，很像是我們現(xiàn)在有一種觀點，特斯拉老板說的，我們生活的世界，很可能是個游戲的世界。
所以老子說一句話叫做上天不仁，待萬物為芻狗，意思就是我們很可能是在一個游戲世界里面的一個游戲人物，你是被編程編在里面的，然后你做的事情都是人家給你編排好的，所以人家對你根本就把你當做紙扎的貓、紙扎的狗，那樣去看待。
換句話說，我們很可能就是個虛擬的玩家，這就是道教的人性觀。
對，玩偶。精神病人有一種觀點，就精神分裂癥的患者，精神病人都有一種觀點，他們都認為自己是被操縱，很厲害，所以說精神病人很可能是清醒的。
我們是不清醒的，我們覺得自己有自主意識，我們覺得自己可以決定很多事情。但是精神病人都說自己被操縱，所以精神病人是不是突然他們醒悟了？他們覺察到了？他們才發(fā)現(xiàn)，原來我們生活在一個游戲世界，有這種可能。
道教的知識體系很大的，以后要給大家講類似的藝術治療的時候，給大家會提到一部分，但是我們畢竟不是專門給大家講道教，我在這里就不給大家展開了。你們看到的西部世界、黑客帝國都是這類的東西。
問：能和來訪者在咨詢中解釋心理學概念嗎？比如說超我本我。
答：是這樣的，我們做咨詢從來不會解釋超我本我，絕對不會說任何概念術語。但是，很多來訪者他會說，因為現(xiàn)在來訪者很喜歡看心理學書籍，基本上現(xiàn)在每個欄目都會說原生家庭，滿口的原生家庭。
所以現(xiàn)在做心理咨詢其實很麻煩，就是你還得把他大腦里面接收到的錯誤的那種觀點，有很多人看原生家庭決定論的書看得太多了，看完之后他就以為一切都是原生家庭帶來的，而我們要拓展他的認知，讓他知道他的事情，并不都是原生家庭，人生活中有很多東西都和原生家庭沒關系，我們反而要拓展他的認知。
現(xiàn)在大師通常自己病得很厲害，其實大師病得很厲害，會產(chǎn)生現(xiàn)象，就是他會自己對這個病有一套解釋。他自己對自己病的解釋，就是我們剛才所說的，你們剛才也問了，就是少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。
然后他對自己的感悟，他又想把它推而廣之推向全世界，然后他認為大家都和他一樣，這就是心理學里面常見的錯誤了。這樣是不是大家能理解了，我所說的少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象？
大家能理解吧？也就是說少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，一種可能它是一種變異，是從非常奇怪的一種個案、孤證，不是經(jīng)常出現(xiàn)的，所以說我們沒法拿你的現(xiàn)象和其他人做對比，所以說就沒法進行展開研究。
另外一種很可能是你自己看問題時你不客觀，所以你把它看成了一種特別的現(xiàn)象，也有可能。所以說為什么心理學一般不去研究，少數(shù)人在少數(shù)情況下出現(xiàn)的情況，沒法進行客觀研究。
你們有時候聽我講課時候，可能當時是聽懂了，但是你們很容易忘記。為什么容易忘記？因為我講東西不簡單，需要你復習，我說你們要組織學員要復習討論，如果不復習討論，你們只是當做在課堂上，好像你們學懂了，你們就吸收了，我覺得不大可能。
我認為你們僅靠在課堂上，就想把我講的東西能夠全部吸收，我認為這種可能性很小。除非你是個高手，當然不排除你是高手，但是我認為多數(shù)情況下不大可能，所以我需要你們復盤，一定要復習。
趙小明導師
【專業(yè)成長經(jīng)歷】
心理學、管理學雙碩士
12年臨床精神分析受訓經(jīng)歷
【學會任職】
中國心理衛(wèi)生協(xié)會心理咨詢與治療專業(yè)委員會文化心理組委員
【專業(yè)著作】
《聚英國》
《拆掉心里的墻》
《互聯(lián)網(wǎng)心理學》
《文化藝術符號治療技術》
《本土化音樂治療與技術實操》
心理小說《尋寶圖~南紅教父》
《第三代兒童心理教育》
《和媽媽一起學邏輯學》
【業(yè)界頭銜】
今日頭條2017年度心理自媒體金處方獎
今日頭條2018年全國科普類自媒體排名11
2016-2018連續(xù)3年今日頭條心理類自媒體10強
央視少兒頻道《極速少年》欄目心理專家
作者：趙小明
文稿整理：徐放蕾
圖文編輯：新疆卓哥
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