說起日歷，大家都在運用國歷，其實是西方傳過來的，可以追溯到古羅馬時代，現(xiàn)在的日歷上大家發(fā)現(xiàn)和每月交房租，發(fā)工資，禮拜休息有關(guān)以外，看起來沒有其他的功能。也沒有什么規(guī)律。
其實，這個西方引進的國歷，還是對應(yīng)太陽年來定的，也就準確到年了，至于年以內(nèi)的時間分段就有些亂套了。
有人就會說，這個太陽歷本來就是算不準的。
如果，這樣想，就錯了，還真有一個真正契合太陽運行周期的太陽歷版本，就是中國的二十四節(jié)氣。
我們來對比這種節(jié)氣歷和國歷。
基本上每個節(jié)氣的交日，在國歷每月上旬的5-6日，和下旬的21-22日前后，誤差1-2天，年年如此。
比如，舉世聞名的2012年12月21日，其實就是一個冬至日。
二十四節(jié)氣的日歷，也是中國傳統(tǒng)的太陽歷，有八節(jié)點：立春，立夏，立秋，立冬，春分，秋分，夏至，冬至。
每逢春分，秋分節(jié)氣交日，就真的日夜平分，太陽光照時間和夜里的光照時間是相等的。
夏至日是北半球光照最長的日期，冬至是北半球光照最長的日期；南半球相反就對了。
這樣一對比，二十四節(jié)氣，才是嚴格的按照太陽的運行周期而定的，（本質(zhì)上是地球圍繞著太陽公轉(zhuǎn)，相對于地球觀察而言，是太陽的運行周期，初中地理課常識，普及一下。）
同時，每個節(jié)氣的交日，都有嚴格的分段特征，每個節(jié)氣對應(yīng)太陽黃經(jīng)跑15°，每個節(jié)氣可以分三個階段，俗稱三候，所以一年又可以分成72后。
每個節(jié)氣，甚至每個后，有什么樣的氣候特征，大自然生物，有什么樣的特征，驚蟄打雷蛇開眼，動物結(jié)束冬眠，簡直就是一部百科全書。
而對國歷而言，還是想著什么時候月底發(fā)工資，星期到了，去做個禮拜把，什么氣候，不知道。
對中國傳統(tǒng)歷法有點了解的人，其實更加熟悉的是初一，十五，月圓月缺，花前月下，總是會懂得。這個農(nóng)歷初幾，其實是太陰歷初幾的說法更加準確。
我們知道，初一晚上就是月亮完全看不見的日期，而十五晚上的時候，月亮是最圓的。非常的準確，從不失誤，千年而不止，差不多有五年前的歷史記載，中的歷史記載自從漢朝起是沒有斷層的，漢朝之前也是有連貫性的記載的，而歷法是最嚴格的組成部分，沒有一個皇帝敢改動日歷。
不像西方日歷，羅馬皇帝高興就用自己的年號多加兩個月，非常隨意，覺得不好，又該一下，中國的史官根本不會去干這個事情。
宋朝的時候，中國已經(jīng)制造的水力驅(qū)動自動化的水運儀象臺，不僅可以準確計時，還模擬了天體的運動，相比同時代的西方，有很大的先進性。在鐘擺機械的運用上雖然晚于歐洲安提基特拉機械十三個世紀，但蘇頌的水運儀象臺卻是目前已知的世界上最早的“不中斷”鏈條傳送動力的裝備，最早的傳送機械動力鏈條由古希臘哲學(xué)家費羅于公元前3世紀所發(fā)明，在1092年他的著作《新儀象法要》中描述了設(shè)計要點。
不管如何，時至今日，中的歷法，陰陽合歷，勉強的給保存下來，這個要歸功于民間傳承世家和傳統(tǒng)文化傳承的努力。而西方的日歷，就是線性的沿用了我們現(xiàn)在熟知的國歷紀法而已。
我們的官方直到20年前，我們還是不過傳統(tǒng)節(jié)日的，現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)了清明節(jié)，端午節(jié)，等一批傳統(tǒng)節(jié)日，但是還有一些很重要的傳統(tǒng)節(jié)日，比如龍?zhí)ь^二月初二，三月初三狂歡節(jié)，現(xiàn)在很多人，還以為是少數(shù)民族的節(jié)日，其實三月三就是正宗的炎黃子孫的狂歡節(jié)，和春耕男女婚配有直接關(guān)系的。
中國傳統(tǒng)的陰陽合歷，不僅采用了太陽歷節(jié)氣、太陰歷初幾的紀法，中間還采用了干支紀法，就采用十天干、十二地支，形成的六十數(shù)周期的紀法。
雖然有些復(fù)雜，但是多個維度并進，把日夜星辰，還有太陽系整體對地球的時間場影響特征值都精準的概況，并總結(jié)分析，形成一套完善的歷法系統(tǒng)，實在是很高明，不愧是華夏文明的瑰寶。
聯(lián)系客服
