一、我國(guó)歷法簡(jiǎn)述
?、备芍v：干支歷系統(tǒng)是中國(guó)特有的陽(yáng)歷歷法體系，年月日是由太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)決定而與太陰月相無(wú)關(guān)，又稱(chēng)其為節(jié)氣歷或中國(guó)陽(yáng)歷，與現(xiàn)在的陽(yáng)歷（公歷）并不相同，現(xiàn)在陽(yáng)歷月長(zhǎng)是由人為規(guī)定而與天象無(wú)涉。
干支歷是由60對(duì)干支組合標(biāo)記年月日時(shí)的歷法。其以立春為歲首，交節(jié)日為月首，年長(zhǎng)即回歸年，能反映季節(jié)氣候的變化。
十二節(jié)氣與十二中氣合稱(chēng)二十四節(jié)氣，一節(jié)一中為一個(gè)月，全年十二個(gè)月，分別稱(chēng)作寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月和亥月。立春日為每年的元旦。
二十四節(jié)氣的設(shè)置方法，最初是把太陽(yáng)的一個(gè)回歸年長(zhǎng)度分成24等分，均勻地分布于一年之中，這種方法稱(chēng)為平氣法。
但是太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是不均勻的，6世紀(jì)的北齊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的不均勻性。日行在春分后則遲，秋分后則速。于是，從1645年起，把黃道一周（360°）從冬至開(kāi)始，分成24等分。這樣，每個(gè)節(jié)氣太陽(yáng)所在的位置都是固定的，相鄰兩個(gè)節(jié)氣夾角為15°，但時(shí)間間隔不等。這種方法稱(chēng)為定氣法。今天我們所通用的歷法，采用的也是定氣法。這是一種純太陽(yáng)歷的歷法制度，既簡(jiǎn)單，又便于各種生產(chǎn)活動(dòng)。
?、碴帤v：陰歷在天文學(xué)中主要指按月亮的月相周期來(lái)安排的歷法。以月球繞行地球一周為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)，一年為十二個(gè)歷月的一種歷法。習(xí)俗所謂一個(gè)月，即指朔望月而言。
?、酬庩?yáng)合歷：在古代，人們觀看月亮的圓缺變化（陰歷）就能非常方便簡(jiǎn)單地獲知時(shí)間，而干支（陽(yáng)歷）卻不能達(dá)到這樣的效果。但單純采用純陰歷又不能獲知一年及四季的變化和指導(dǎo)農(nóng)事等作用，所以傳統(tǒng)歷法則把陰歷和陽(yáng)歷兩者結(jié)合在一起，制定出所謂的陰陽(yáng)歷。
陰陽(yáng)歷也是以月亮圓缺一次的時(shí)間定做一個(gè)月，也是大月30天，小月29天，可是它又用加閏月的辦法，使得平均每年的天數(shù)跟陽(yáng)歷全年的天數(shù)相接近，來(lái)調(diào)整四季。如今日歷上所謂的“農(nóng)歷”，實(shí)際是陰陽(yáng)合歷。
月亮的圓缺雖與節(jié)氣無(wú)關(guān)，但可在歷中注明“朔”、“望”，作為一般性?xún)?nèi)容。
?、垂珰v：是現(xiàn)在國(guó)際通用的歷法，是一種太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)歷。這種歷法與地球環(huán)繞太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)有關(guān)，與月相無(wú)關(guān)。傳入中國(guó)后，民國(guó)開(kāi)始與傳統(tǒng)歷法并用。
從天文角度上說(shuō)，干支歷是真正意義的農(nóng)歷，二十四節(jié)氣反映地球上寒暑季節(jié)的變化（太陽(yáng)在黃道上的位置），屬太陽(yáng)歷。但如今日歷上的二十四節(jié)氣表現(xiàn)的“農(nóng)歷”，實(shí)際上用的是陰陽(yáng)歷，而非真正的農(nóng)歷（干支）日期。
二、五毒月
人生天地之間，宇宙之中，一切生命活動(dòng)與大自然息息相關(guān)，人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。因而，強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)自然變化，順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，避免外邪侵襲。
夏至：公元前七世紀(jì)，古人用土圭量日影，夏至這一天，日影最短，因此稱(chēng)作“夏至”?！躲∽駪椂瘸尽分姓f(shuō)：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也?！毕闹寥仗?yáng)直射地面位置達(dá)一年最北端，直射北回歸線(xiàn)，北半球白晝最長(zhǎng)、黑夜最短。夏至陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣開(kāi)始回升。夏至以后，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，太陽(yáng)直射地面的位置逐漸南移，北半球的白晝?nèi)諠u縮短。民間有“吃過(guò)夏至面，一天短一線(xiàn)”的說(shuō)法。
夏至乃陰陽(yáng)二氣交替時(shí)刻，傳統(tǒng)養(yǎng)生對(duì)此相當(dāng)?shù)闹匾暋！端嘏?jīng)》素女論曰：“五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死”。素女說(shuō)：每年農(nóng)歷五月十六日，是天地之氣交合之日，男女不可行房，凡性交者不出3年必死。
素女所說(shuō)的“五月十六日”實(shí)際上指的就是夏至。按真正的農(nóng)歷（干支歷）記“五月”乃繼立春、驚蟄、清明、立夏后的芒種之月，又稱(chēng)“午月”，序順五月也。而夏至乃芒種之月的中氣，也就是十六這天。故此，素女所說(shuō)的“五月十六日”指的是夏至，則無(wú)可非議。按真正的農(nóng)歷計(jì)日，每年的夏至之日，固定于五月十六日這一天，若按現(xiàn)用的日歷所表現(xiàn)的“農(nóng)歷（陰陽(yáng)合歷）”，由于牽扯到潤(rùn)月，夏至日是游動(dòng)的，比如，2017年的夏至日則是五月廿七了。故此，五毒月指的是自芒種始至小暑止的這一個(gè)“五”月才是，而非如今日歷上的“農(nóng)歷五月”。
此月雖然不是全年最熱的時(shí)候，但夏至乃陰陽(yáng)二氣交替之節(jié)點(diǎn)，此月乃天地交泰之月，被冠稱(chēng)“五毒月”，有過(guò)之則無(wú)不及。
三、九毒日
在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中，每個(gè)月都有好多的忌日，這從當(dāng)今日歷上不難看出。按這些忌日來(lái)說(shuō)，那可就不是“九毒日”了，也許是“十三毒日”、也許是“十八毒日”呢，因?yàn)閭鹘y(tǒng)養(yǎng)生文化說(shuō)“不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響”。
在五毒月里，就男女性事而言，一定要避開(kāi)這九個(gè)日子，否則，會(huì)對(duì)人的身體健康產(chǎn)生傷害。故此，又將這九個(gè)日子稱(chēng)為“九毒日”。看當(dāng)今的日歷如下：
?、彼啡眨杭崔r(nóng)歷月始，初一日；
?、餐眨杭丛轮惺迦?；
⒊晦日：即月末。月大每月三十日，月小每月二十九日；
?、瓷舷胰眨簽槌跗?、初八；
?、迪孪胰眨簽槎?、二十三；
?、睹⒎N節(jié)日；
⒎夏至節(jié)日。
夏至農(nóng)諺“過(guò)了夏至節(jié)，夫妻各自歇”。也是告訴人們，要適應(yīng)自然條件，節(jié)制夫妻性交生活。
素女認(rèn)為性交是一種順應(yīng)自然的行為，壓抑性欲、杜絕性交是有害的；但性交要掌握節(jié)度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知規(guī)律蠻干則會(huì)“漸以衰損”?！端嘏?jīng)》“九殃”，即在九種情況下不宜性交。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》“法于陰陽(yáng)、和于術(shù)數(shù)、飲食有節(jié)、起居有常、不妄勞作”是永恒不變的養(yǎng)生真理。人們要根據(jù)自己的條件，找到真正適宜自己的養(yǎng)生方法。
