| 柳宗理生于公元1915年。 其父是奠定「日本民藝」理論與審美基礎(chǔ)的知名民藝家柳宗悅，自小深受日本傳統(tǒng)民間工藝器物之美所薰陶；也曾擔(dān)任在西方現(xiàn)代主義領(lǐng)域中擁有引領(lǐng)地位的設(shè)計(jì)師Charlotte Perriand /夏洛特．佩利安（夏洛特．佩利安的作品包括與勒．柯布西埃聯(lián)手設(shè)計(jì)的多張已成現(xiàn)代主義最經(jīng)典象征的沙 發(fā) 、躺椅、單椅）的助手。 柳宗理畢業(yè)于東京國立藝術(shù)大學(xué)，1954年任金澤工藝美術(shù)大學(xué)教授。1977年起任東京日本民藝館總監(jiān)。柳宗理雖受到包豪斯和柯布西埃的影響，但他在主持日本民藝館時(shí)他的主要興趣仍在日本鄉(xiāng)土文化上。在他看來，民間工藝可以讓人們從中汲取美的源泉，促使人們反思現(xiàn)代化的真正意義。他堅(jiān)持自己對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解和創(chuàng)作個(gè)性。 1950年，柳宗理成立了Yanagi設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，數(shù)十年來，所設(shè)計(jì)的家具、家用工具器皿不斷獲得包括日本工業(yè)設(shè)計(jì)競賽首獎(jiǎng)、意大利米蘭金獎(jiǎng)、以及日本工業(yè)設(shè)計(jì)界最高榮譽(yù)good design賞等無數(shù)國際獎(jiǎng)項(xiàng)；并自1977年以來持續(xù)擔(dān)任日本民間工藝博物館總監(jiān)。 柳宗理的作品最令人傾心之處在于東方與西方、 日本傳統(tǒng)民藝與西方現(xiàn)代主義思維間的完美交融。 日本民藝和西方現(xiàn)代主義，乍看萌芽地點(diǎn)相距似有千山萬水之遙， 然其一致專注追求的是，外在形體與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。 興起于二十世紀(jì)初葉、繼而主導(dǎo)全球設(shè)計(jì)思潮至今的現(xiàn)代主義，強(qiáng)調(diào)的是，去除華麗無用的冗贅裝飾，大到建筑小到生活器皿，造型的決定，應(yīng)回歸到機(jī)能、材質(zhì)的最原點(diǎn)來思考。 所謂「民藝」，則指的是不出于任何知名藝匠之手，只為一般日常實(shí)用用途而制造的器物用具；而民藝之美， 正在于這幾乎沒有刻意的造作與修飾，一派樸實(shí)無華，故而能夠真正緊密貼近人的需求與真實(shí)生活的最本質(zhì)面目，遂分外長長久久、直入人心。 而這二者，一者出于有心的積極的簡化、簡約，終至尋獲解答；一者則是自然的無心的，從生活里逐漸歸納演化而出的結(jié)果；雖然最終成就的形貌氣味或有不同，卻是殊途同歸， 自有相呼相應(yīng)處。 而柳宗理，便是在這中間，尋著了絕佳的共鳴與平衡點(diǎn)。 其作品簡單卻不刻板單調(diào)；內(nèi)里， 總還隱約多著一點(diǎn)彎曲、一點(diǎn)轉(zhuǎn)折、一點(diǎn)細(xì)節(jié)，從而隱隱然散發(fā)著、流露著無窮迷人的韻味。 但這彎曲、這轉(zhuǎn)折、這細(xì)節(jié)，也絕非信手拈來憑空生成；每一線條每一方寸，都確然是扎根于實(shí)用，完完全全由來自機(jī)能功能考量而生！尤其柳宗理個(gè)人極堅(jiān)持以「手」進(jìn)行設(shè)計(jì)。 特別是家用器皿器具的部分，不畫設(shè)計(jì)圖，直接手工開始制作實(shí)物大小的石膏模型； 花費(fèi)長達(dá)一年到兩年時(shí)間以上，真正從「用」出發(fā)，用手拿捏、撫握、思考、修正；「是手要使用的東西，所以當(dāng)然要用手來設(shè)計(jì)！」「用手去感受，手上便會(huì)有答案。 」柳宗理說。 「即使商品化之后，柳宗理的作品仍舊不是工業(yè)制品，而是藝術(shù)品。 」經(jīng)歷過漫長而艱辛、一點(diǎn)不容許任何妥協(xié)遷就的設(shè)計(jì)制造過程后， 柳宗理旗下的一位工作同仁如是感慨著…… 也因此，柳宗理的器物之美，不僅只是形式與視覺上的表象之美，而是讓你在接觸了了解了之后，深深知道， 這器皿這物件，會(huì)怎么樣不著痕跡地加入融入你的居家生活之中，日日相見相會(huì)相伴，用歲月用時(shí)間，一點(diǎn)一點(diǎn)摩挲出，悠長綿長的情味。 設(shè)計(jì)理念 （1）“美是有用的”，好的設(shè)計(jì)一定要符合日本的美學(xué)和倫理學(xué)，表現(xiàn)出日本的特色。 （2）“設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造”，設(shè)計(jì)的使命是創(chuàng)造出比過去更為優(yōu)越的產(chǎn)品，模仿不是真正的設(shè)計(jì)。 （3）“傳統(tǒng)本身即來自創(chuàng)造”，好的設(shè)計(jì)如果脫離傳統(tǒng)是不可想象的。 （4）“真正的設(shè)計(jì)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，迎接時(shí)尚、潮流的挑戰(zhàn)。”他批評(píng)當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的唯物質(zhì)條件論和屈服于時(shí)尚趣味等不良傾向。他自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能融匯西方現(xiàn)代主義法則和日本民族情感于一體。 代表作品 ：蝴蝶凳 時(shí)間：1954年 蝴蝶凳的誕生以戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)重建為背景,它的特點(diǎn)就在于其構(gòu)造的獨(dú)具匠心:開頭完全相同的兩個(gè)部分通過一個(gè)軸心對(duì)稱地連接在一起,連接處在座位下用螺絲和銅棒固定。是功能主義與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合。 這種造型很像是蝴蝶的一對(duì)翅膀,因而就取名叫蝴蝶。1957年蝴蝶凳在米蘭設(shè)計(jì)大賽獲得金獎(jiǎng)。 |
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